慕東：論社會主義與和諧社會

論社會主義與和諧社會
慕東
隨著我國改革開放的持續深入，各種社會矛盾不斷積累發展，諸多不和諧的現象日益暴露。一時間，構建和諧社會的理念很容易就引起了全社會的共鳴。 但對于什么是和諧社會？怎樣構建和諧社會？和諧社會需不需要社會主義？什么是社會主義？不同的人各說各話，演繹出了無數版本的和諧理論。與主流觀點不同的是，本文將采用久已廢棄的階級分析法也就這個問題闡述一下筆者的看法，希望能引出更接近真理、更具有實踐操作性的思想。

一、什么是和諧社會
1、和諧社會的一般理解
據《現代漢語詞典》的解釋，和諧是指"配合得適當與勻稱"。顯然，這個概念是從事物的結構、事物組成成員間的比例關系去界定和諧內涵的。從這個角度來理解，和諧社會就是各方利益配合得適當與勻稱的社會。或者說，和諧社會就是所有人都得到了自己應有利益的社會，是兼顧了不同人群與地域的利益、局部利益與全局利益、個人利益與集體利益、短期利益與長遠利益的社會。還有人從會意字的角度這樣解釋和諧："和者，口邊有糧也；諧者，大家都說話也"。換句話來說，只有大家都豐衣足食、平等自由，社會才是和諧的。這個解釋不無道理，和諧的利益分配不僅表現在物質上，更表現在民主權利方面。當然，和諧與否，不僅取決于客觀的利益分配關系，而且受人們思想境界的影響。不同的思想認識水平往往要求或容忍不同的利益實現程度。由于人們的思想具有可塑性，統治階級往往根據統治的需要有意識地加以錯誤或正確的誘導。不過，從根本和長遠來看，扭曲的意識形態終將失效，適當的利益才是第一位的，才是和諧社會的決定因素。
2、和諧社會存在于社會矛盾運動之中
    和諧往往是與矛盾聯系在一起的，只有立足于矛盾分析，才能真正理解和把握和諧社會的本質。和諧是矛盾中的和諧，是既同一又斗爭中的和諧，和諧社會存在于社會矛盾運動之中。構建和諧社會首先不能否認和掩蓋矛盾。馬克思主義認為，矛盾是宇宙中的普遍法則，事物就是矛盾，矛盾運動是社會發展的基本動力。離開矛盾來談和諧，實際上是剝削階級為了穩定剝削與壓迫的既有秩序而采取的愚民伎倆，總之是要千方百計欺騙廣大群眾接受被剝削與被壓迫的現實。其次，不能認為和諧就是矛盾的同一性而否認矛盾的斗爭性。矛盾具有兩個屬性：同一性與斗爭性。同一性是指矛盾著的兩個對立面之間相互依存和相互轉化，這是有條件的、暫時的、相對的；斗爭性是指矛盾著的兩個對立面之間相互排斥或相互斗爭，這是無條件的、絕對的。矛盾的同一性與斗爭性都是同時存在的，不可能只有同一性而沒有斗爭性，同一是對立的同一，是斗爭中的同一。實際上，正是矛盾對立面之間的斗爭，才推動著事物的發展，比如正確克服錯誤、團結克服分裂、有知克服無知、真善美克服假惡丑，進步的新事物克服腐朽的舊事物等等，正是這種斗爭才導致和諧的結果。如果沒有斗爭，讓錯誤、分裂、無知、假惡丑、腐朽的舊事物等等永遠大量地存在，甚至居于統治地位，那還有什么和諧可言。因此，否認矛盾斗爭性的和諧只能是靜止的、僵死的和諧，是剝削階級企圖瓦解勞動人民反抗意志的假和諧。再次，認為和諧就是矛盾的同一性居主導地位的想法同樣是荒謬的。矛盾的同一性與斗爭性只存在有條件、暫時、相對與無條件、永恒、絕對之分，不存在誰主導誰不主導的問題。當事物未發生質變時，它保持著某種同一性，但斗爭性不斷地使其發生量變，最終形成質變，此時，舊的同一性被打破，舊事物變成新事物，新的同一性又開始，而新的斗爭又在新的同一中繼續發生作用。那種把和諧理解為矛盾的同一性居主導地位的想法其實質是要否定事物的質變，從而維護某種剝削制度的永存，但這是不可能的。
    3、和諧社會是最廣大人民和諧相處的社會
和諧描繪的是社會關系的一種狀態，從社會關系的角度，社會矛盾主要源于人們之間的利益沖突和認識差別。利益沖突可分為根本性的利益沖突和非根本性的利益沖突，認識差別則分為因利益、立場不同而形成的認識差別和因認識能力、信息程度不同而形成的認識差別。馬克思主義認為，矛盾有對抗性矛盾和非對抗性矛盾之分。存在根本性利益沖突的矛盾是對抗性的，由利益、立場的根本性不同而導致的認識對立難以彌合，也是對抗性的。如剝削與反剝削的階級矛盾和階級意識、侵略與反侵略的民族矛盾和民族意識等。不同的矛盾依靠不同的斗爭形式解決，對抗性的矛盾必須依靠激烈外部對抗的斗爭形式解決。在現存社會形態中，無論是封建社會、資本主義社會還是社會主義社會，都始終存在少數人與多數人之間根本利益上的沖突和對抗性的矛盾。所不同的是，不同的社會制度下雙方的地位不同。階級社會里是少數人的剝削階級居統治地位而多數人的勞動階級居被統治地位的社會，是少數人為剝削、掠奪多數人而壓迫多數人的社會。真正的社會主義社會則是最廣大多數人的勞動人民居統治地位而極少數人的復辟敵對犯罪分子居被統治地位的社會，是最廣大多數人為保衛自己勞動成果而壓迫企圖不勞而獲的極少數人的社會。顯然，你死我活、激烈對抗的雙方之間是不和諧的。在全球消滅階級和國家之前，現實的和諧社會并不是所有人的利益都得到維護而和諧相處的社會，只是最廣大人民的利益得到維護而和諧相處的社會。那種無條件宣揚"全民和諧"、"普世價值"和"全民認同"的說法無疑是欺騙性的。
4、和諧社會是在主流上自覺促進新事物戰勝舊事物的社會
在由矛盾推動的人類社會發展中，所謂新事物是指更有利于最廣大人民的根本利益、符合客觀規律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是指已不利于最廣大人民的根本利益，喪失了存在的必然性、日趨滅亡的事物。新事物必將戰勝舊事物但常常需要經歷一個曲折的斗爭過程，這是馬克思主義的一個基本觀點。面對新事物與舊事物的斗爭，不同的社會制度有著不同的根本態度。有的在主流上幫助舊事物扼殺新事物，有的在主流上支持新事物反對舊事物。因為新事物是符合最廣大人民的根本利益的，所以一個在主流上自覺促進新事物戰勝舊事物的社會是和諧社會，而一個在主流上有意阻礙新事物戰勝舊事物的社會是不和諧社會。在階級社會里，少數人的剝削階級居于統治地位，其社會制度在根本上是維護剝削階級對大多數人的勞動階級進行剝削的。因此，盡管這種制度在某些方面也有利于一些新事物，但其階級本性使其在根本上是站在舊事物一邊阻礙新事物成長，是想千方百計扼殺新事物的。因此，階級社會是不和諧的社會。新事物往往只能依靠對抗性的方式極其艱難曲折地戰勝舊事物，其戰勝的代價很高，人們所遭受的損失、社會所受到的破壞很大。歷史的經驗表明，階級社會總是周期性地出現嚴重損害人們的生命財產、生產力和環境的自毀現象，難以避免大起大落的發展軌跡。在真正的社會主義社會，由于建立了最廣大人民當家作主的人民民主專政，盡管社會主義制度也會有缺陷，在某些方面有時也會妨礙新事物，但其人民性使得她總是順應最廣大人民的愿望不斷自我革新與完善，在主流上站在新事物的一邊自覺地促進新事物戰勝舊事物。因此，社會主義社會應該是和諧社會。新事物戰勝舊事物雖然也有個過程，但完全能夠以較和平的方式實現。新事物戰勝舊事物的代價較小、利益較大，社會可以在相對平穩中步入可持續發展。
5、和諧社會是能夠正確處理各種矛盾的社會
根據前面的分析可知，一個社會能否和諧的前提取決于該社會根本制度的性質。和諧的社會制度應該維護大多數人的利益，在主流上應該自覺促進新事物戰勝舊事物，在對抗性的階級斗爭中，大多數人的勞動階級應該占據統治與優勢地位。由此看來，只有消滅了剝削階級、人民當家作主的社會主義社會才真正具有和諧的基礎，才可以構建和諧社會。但有了前提并不等于就得到了結果，要構建和諧社會，還必須正確處理各種矛盾。在社會主義社會，仍存在著兩類不同性質的矛盾，非對抗性的人民內部矛盾和對抗性的敵我矛盾。這兩類不同矛盾應該用兩類不同方法解決，即民主的方法和專政的方法，在人民內部實行民主，對復辟敵對犯罪分子進行專政，合起來就是人民民主專政。民主是為了協調人民利益、統一人民認識，是促進和諧。專政是為了保衛人民的勞動成果，也是促進和諧。只有民主，專政才有力量；只有專政，民主才有保障；二者相輔相成，不可偏廢。由于政權的人民性，對抗性的敵我矛盾有時也可以轉化非對抗性的，并且應盡量促進這種轉化。和諧社會是能夠正確處理各種矛盾的社會。要正確處理各種矛盾，必須有科學的方法論作為指導，這個方法論就是馬克思主義。馬克思主義堅持群眾的觀點，凡事都以人民的立場去考慮，一切為了群眾，一切依靠群眾，相信人民群眾的覺悟與力量，認為真理掌握在人民手中、歷史是由群眾創造的。馬克思主義堅持唯物和實踐的觀點，要求主觀符合客觀，要求實事求是，強調調查研究，反對教條主義和經驗主義，一切以時間地點條件為轉移，具體問題具體分析。馬克思主義堅持辯證的觀點，主張用全面、聯系和發展的眼光看待事物，主張矛盾分析方法，反對形而上學，從不回避或掩蓋矛盾，而是正視和積極利用矛盾，化不利因素為有利因素，自覺促進新事物戰勝舊事物。因此，馬克思主義是科學的世界觀，是真正屬于人民大眾的意識形態，是唯一能夠指導構建社會主義和諧社會的方法論。在中國，毛澤東思想是馬克思主義的具體化，是實踐證明了的真正的馬克思主義。堅持馬克思主義，就必須堅持毛澤東思想。只有堅持毛澤東思想，才能正確處理各種矛盾，才能構建中國的社會主義和諧社會。

二、剝削制度不可能產生和諧社會
1、歷史上的失敗教訓
實現社會和諧，建設美好生活，始終是人類孜孜以求的一個理想。從孟子的"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，到太平天國運動的"有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖"；從康有為的《大同書》，到空想社會主義者的和諧社會實驗。無數的仁人志士曾經為此奮斗，但他們的理想都未能實現。如前所述，在少數人剝削多數人的階級社會里，在剝削制度居主導地位的條件下，和諧社會缺少根本前提，注定只能是空想。真正的和諧社會成為可能是從馬克思提出科學社會主義理論、創立無產階級革命學說開始的。只有通過無產階級的民主民族革命，消滅剝削階級和贏得民族獨立，建立社會主義制度，構建和諧社會才具備可靠的前提與基礎。
2、當代新自由主義者的錯誤觀點
對于歷史的教訓，很多以改革為幌子企圖改變社會主義性質的新自由主義者并不信服，他們認為當前的發達資本主義國家都已經實現了和諧社會。據他們的說法，這些國家擁有龐大的中產階級，社會結構呈現為橄欖形，社會比較安定，人們生活比較富裕、自由和幸福。因此，他們堅信資本主義制度也能構建和諧社會，他們主張其他國家應該改革，要實行自由資本主義制度，要徹底融入國際化生產分工體系，鼓吹這樣可以自然而然形成一個為數眾多的中等收入隊伍，從而能夠構成社會穩定的基石。這種說法是完全錯誤的，但它長期以來誤導和欺騙了很多人。真正的事實是，當前的發達資本主義國家也就是帝國主義國家并沒有進入和諧社會，他們只是處于暫時的國內階級矛盾緩和期，這種緩和是以國際矛盾尖銳化為條件的，也是不持久的。至于其他國家走資本主義道路就更是自尋死路，不僅毫無和諧的前景，反而加速不和諧與社會的瓦解。
3、帝國主義國家的所謂和諧只是暫時現象
歷史和現實的分析表明，帝國主義國家國內階級矛盾的暫時緩和一方面歸功于先行發展起來了的高生產力和較為成熟的資產階級民主使得其政府腐敗不算太嚴重，但更重要的一方面是依靠對外瘋狂掠奪、對內適當讓步以實現階級矛盾的對外轉嫁。再者，帝國主義國家之所以能夠發展起高生產力而沒有在發展中因階級矛盾尖銳化崩潰，是因為當初他們可以用武力進行全球殖民、掠奪國外資源完成原始積累和開拓世界市場。幾百年以來，全球的資源與財富不斷向帝國主義國家集中，海外利益的源源注入使得其壟斷資本可以溢出一部分以供養一個所謂的中產階級，少數富國的富裕是以大多數窮國的貧窮為代價的。今天，帝國主義國家占據了全球資本主義體系的高端，在全球化的浪潮中通過規則制定和價格控制及其他手段進行經濟侵略，繼續控制和剝削著廣大的發展中國家。他們不允許出現新興的國家特別是新興的大國躋身高端以分走攤薄其利益，因此，任何一個發展中國家的崛起將受到他們不擇手段地嚴厲甚至毀滅性地打壓。然而，哪里有壓迫，哪里就有反抗。在帝國主義與發展中國家之間的控制與反控制、剝削與反剝削、崛起與反崛起的斗爭中，發展中國家固然要遭受重大損失，帝國主義國家也必然消耗大量資源，直至無能為繼。隨著國內資源的損耗和國外利益的中斷，帝國主義國家國內的階級矛盾必然重新尖銳化。因此，所謂發達資本主義國家的和諧只是一個泡沫而已。
4、發展中國家走資本主義道路必然加速不和諧
發展中國家如果不走社會主義道路而實行資本主義制度，由于這些國家普遍缺乏民主（哪怕是資產階級民主）的歷史和傳統，在以自私自利人性假設為基礎的市場制度下，官本位和腐敗必然橫行，權力資本化，資本權力化，自由資本主義不可能成為主流，占統治地位的必然是官僚資本主義。發展中國家發展資本主義，首先面臨一個原始積累的問題，然而對外掠奪的條件早已不復存在，對內榨取成為唯一手段，因此就顯得十分殘酷。由于在全球資本主義體系中處于低端和弱勢，不得不遭受帝國主義的嚴重盤剝，這就使得民族資本難以壯大且勞動大眾更加苦難。綜上種種，放棄了社會主義，意味著發展中國家的勞動人民必然受到官僚腐敗、資本剝削和帝國主義掠奪等三座大山的重重壓迫，加上生產力落后，階級矛盾將異常激化，社會將十分不和諧。而對于那些人多地少，資源緊張的國家情況會尤為突出。也有些人主張保護民族資本、鼓勵創新，在高新技術、支柱行業和戰略產業等方面尋求突破，走向高端，通過崛起以減少甚至免除帝國主義的掠奪，從而降低國內的剝削程度，緩和階級矛盾。然而，這條民族資本主義的發展之路在當前由帝國主義的國際壟斷資本所控制的全球化浪潮中同樣行不通。發展中國家的民族資本相對于國際壟斷資本而言力量實在太過弱小，沒有強有力的國家保護，根本無法抵擋全球化的洪水。然而國家最深厚的力量來自于民眾，非社會主義的、反人民的國家政權必然脫離群眾、害怕群眾、無法利用民眾的偉力。這樣的政府對內兇殘，對外軟弱，加上腐敗官員的自私，很容易收買，他們根本不可能抗擊帝國主義的壓力和進攻，根本不可能為民族資本的成長提供足夠的保護，甚至會投降帝國主義淪為買辦勢力，扼殺民族資本。
5、落后資本主義國家不可能培植出足夠數量的中產階級
從歷史的實踐來看，所謂的中產階級和橄欖型的社會結構來自于高端產業和國內剝削程度的降低。由于帝國主義的打壓，資本主義發展中國家很難從事高附加值的高端產業，常常是在國際生產分工體系中處于低端，靠出賣資源和勞動謀生，靠環境破壞、血汗淚水和健康透支換取暫時的生存利益。而由于國內產業的低端、官僚腐敗和帝國主義掠奪，這些國家的國內剝削程度不僅難以降低，反而極為嚴重。因此，根本不可能產生一個足夠數量的中產階級，也難以形成橄欖型的社會結構。需要注意的是，現在流行一種人為編造中產階級的現象。比如降低收入標準，收入還不夠就不論收入而以所處行業、所受教育或所持意識等等為標準，總之要人為計算出一個較大的中產階級隊伍以顯示成就與進步。這顯然是一種掩耳盜鈴，是沒有用的。還有，對于收入達標的人群，有必要區分生產性人群和非生產性人群、競爭性人群和非競爭性人群，只有以生產性競爭性人群為主體的中產階級才對社會穩定具有意義。如果中高收入者大量來自于非生產性的權力部門或非競爭性的壟斷部門，所謂"食之者眾、生之者寡"，這樣的人越多，民眾負擔就越重，階級矛盾就越尖銳，社會就越不穩定。
6、結論
總之，在資本全球化的今天，階級矛盾和階級斗爭具有世界性。由于帝國主義將其國內階級矛盾轉嫁給了發展中國家，因此，全球的階級矛盾集中地體現在發展中國家的勞動人民反抗階級剝削和反抗民族壓迫的斗爭上，這種階級矛盾和階級斗爭是極為尖銳、不可調和的。在這樣的時代，發展中國家特別是像中國這樣的發展中大國走資本主義道路只能是死路一條，根本沒有和諧可言。還是那句老話，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才有和諧社會。
三、社會主義為什么也不和諧
1、和諧社會是社會主義的本質要求
和諧社會是人類的理想，更是社會主義制度所追求的目標。馬克思正是看到了階級社會不和諧的制度根源，進而提出了科學社會主義理論，這是關于和諧社會的理論。根據該理論，構建和諧社會，首先要進行無產階級革命，消滅剝削階級和剝削制度；接著建立人民民主專政，確立社會主義制度；然后在馬克思主義的指導下，正確處理各種矛盾，自覺促進新事物戰勝舊事物，維護、協調和發展最廣大人民的利益，不斷促進人的發展和社會的進步，實現社會和諧。因此，和諧社會是社會主義的本質要求。構建和諧社會必須以社會主義制度為前提，堅持、鞏固和完善社會主義制度的目的就在于促進社會和諧。而構建和諧社會的過程，也就是不斷豐富和發展馬克思主義，不斷鞏固和完善社會主義制度的過程。
2、實踐中的社會主義似乎也不和諧
二十世紀以來，以蘇聯、中國為代表的許多國家進行了偉大的社會主義實踐，人類要通過自己的努力把和諧社會的理想變為現實。在這個過程中，廣大勞動群眾的地位發生了翻天覆地的變化，人民初步嘗到了做國家主人的滋味。在中國，"四大自由"與罷工自由寫入憲法、"兩參一改三結合"的普及，標志著社會主義事業取得了巨大成就。然而事物的發展總是否定之否定，常常在前進中發生曲折。社會主義道路如何走，一方面受到國內外資本主義敵對復辟勢力的攻擊，另一方面受到人民認識水平只能隨實踐逐步發展的羈絆，缺點錯誤在所難免，甚至走上歧路，真正的社會主義或和諧社會并非一蹴而就。隨著蘇聯、東歐劇變，隨著中國以權力壟斷為基礎的市場化改革，人們對社會主義的認識逐漸迷惘，說不清社會主義的本質，覺得社會主義也不和諧，出現了各種懷疑、抵觸甚至反對社會主義的情緒。實際上，除了一部分刻意顛倒黑白的資產階級復辟分子之外，大多數人對社會主義的不滿只是出于一種誤解或者被誤導，人們真正反對的不和諧因素恰恰不是社會主義性質的，而是反社會主義的。因此，搞清什么是真正的社會主義對于構建和諧社會具有極為重要的現實意義。
3、什么是真正的社會主義
真正的社會主義不在于其名稱，而在于其實質。社會主義是一種生產關系，也是一種上層建筑，但不是生產力。社會主義的本質是馬克思主義指導下的民主公有制。她作用于生產力，就是為人民解放和發展生產力。發展本身只是手段而非目的，因為任何社會都有發展生產力的內容，但在為誰發展方面各不相同，資本主義制度要求為資本家發展，而社會主義社會則要求為人民發展。具體而言，真正的社會主義首先是人民當家作主，不僅要消滅剝削階級，而且要廢除一切政治經濟文化等各方面的等級特權，特別是官僚的等級特權。人民必須擁有充分的管理國家、企業、軍隊和文化教育等各項事業的權力，政策的制定、執行、監督和評價及如何改革應該由人民說了算，而不是由脫離人民的官僚壟斷。其次人民管理國家是在馬克思主義意識形態的指導下進行的，馬列主義、毛澤東思想必須占領上層建筑，要堅持社會主義方向，要始終確保執政黨真正的馬克思主義性質。再次應實行民主基礎上的公有制，實行各盡所能、按勞取酬和扶弱濟困的分配原則。以往的公有制之所以缺少積極性，問題不在于公有制，而在于官僚壟斷。官僚公有制只是一種過渡形式，并非真正意義上的公有制，由于不民主，在官僚壟斷改革權的條件下，很容易滑向權貴私有制。還有就是要強化人民民主專政，多數人的人民政權應堅決鎮壓少數人的資本主義復辟分子、腐敗分子和犯罪分子，要堅決反擊國際帝國主義的侵略顛覆圖謀，要確保最廣大人民的利益。
4、不和諧的社會主義原來是假社會主義
凡是違背上述原則的社會主義，都是假社會主義；凡是違背上述原則的社會主義改革，都是假改革、真復辟。社會主義必然是和諧的，而假社會主義必然是不和諧的，人民真正反對的是假社會主義。蘇聯之所以解體，就在于她后來實行的不是真正的社會主義制度，她實行的是偽馬克思主義指導下的官僚公有制。這種假社會主義的改革如果不能由人民主導，改革就會失去正確方向，必然演變為法西斯式的官僚資本主義，淪落為帝國主義的附庸。前車之鑒，為時不遠，中國的改革目前已暴露出了眾多的問題，如果不想重蹈覆轍，有必要在是否真正堅持社會主義方向方面深思。要知道，和諧社會是社會主義的本質要求，社會主義是和諧社會的必然內容。要構建和諧社會，就必須實行真正意義上的社會主義制度。
四、正確理解社會主義和諧社會應注意的幾個問題
1、和諧社會是一個歷史的范疇
和諧社會是一個歷史的范疇，和諧的具體要求取決于當時的生產力水平、取決于當時的歷史條件。在社會主義社會里，只要最廣大人民的利益得到了當時條件應該給予的維護并且是可持續發展的，就可以稱得上是和諧社會。當然，評價是否達到了這種狀態的權力應該掌握在人民手中，由群眾說了算。人民群眾是最通情達理的，是能夠理解實際情況并給予恰當評價的。社會主義社會的本質應該是和諧的，但時代在前進、生產力在發展、社會在進步，社會主義社會不同時期的人民所能獲得的滿足與自由應該是不相同的。比如，在建國初期，由于一窮二白，人民能吃飽飯、上個小學就可以算得上是和諧了。但如果到了二十一世紀，經過半個多世紀的發展，如果還有很多的人仍停留在只能吃飽飯、上個小學的水平，那就很難稱得上是和諧。在正常的年景，日子應該一天比一天好才叫和諧，但如果碰到純粹的天災與困難，生活出現一點正常下降也不能說就是不和諧。
2、和諧社會不是遙不可及的目標
在真正的社會主義制度下，和諧社會是我們經過努力可以實現并且應該實現的。不能認為和諧社會只是一種理想化的東西，只是一個遙遙無期的目標；不能認為和諧社會必然跟很高的生產力水平相聯系，需要奮斗很久很久以后才能實現。要反對把不和諧歸為發展應該付出的代價的觀點，如果這樣，只會給我們不和諧的現實制造借口，只會維護不和諧的局面，從而最終喪失黨和政府執政的合法性。這樣的社會主義，其實質是有其名、無其實的假社會主義，是我們真正的共產黨人和廣大人民群眾所不允許的。我們要提高黨的執政能力，要維護、鞏固和提高黨的威信與領導地位，能不能帶領全國人民構建出一個和諧美好的社會，既是一個極大的考驗，也是一個極好的評價尺度。
3、評價和諧社會應看本質和主流
和諧社會中的和諧具有整體性和動態性。也就是說，各種利益或關系配合得適當與勻稱是從整體和長期著眼的，不存在處處時時絕對靜止的和諧。之所以這樣，是因為正確認識的形成和真理從由少數人所掌握到被大多數人所認可需要一個過程。在這個過程中，即使是社會主義制度，即使實行充分的民主，即使不存在任何的利益沖突，由于認識的不到位，在某些局部和某些時候，人民依然可能會錯誤地處理一些矛盾，會造成一些損失和交一點學費，某些人可能要受一點委屈。換句話來講，在整體和諧的主旋律中偶爾也會滑過幾個不和諧的雜音。這是不可避免的，是符合認識發展規律和否定之否定原理的。因此，我們在評價社會主義是否和諧時要看本質和主流，要教育人民正確理解，不能將一些難以避免的過失任意放大濫加詆毀，至于歪曲事實、捏造罪狀的行徑更要反對。當前存在一股極力否定建國后前三十年和否定毛澤東的妖風，這是違背最廣大人民的共同意愿的。另一方面，我們承認需要交學費，但我們堅決反對交學費主義。我們必須區分由認識形成的犯錯和由利益立場形成的犯罪，區分民主決策下的錯誤和專制獨裁下的罪惡。由認識形成的犯錯和民主決策下的錯誤是人民和社會主義性質的，是愿意和可以迅速糾正的，損失和不和諧的程度通常能夠控制在一定的范圍。而由利益立場形成的犯罪和專制獨裁下的罪惡是敵人和反社會主義性質的，人民如果不推翻它，就不愿意和難以糾正，損失和不和諧的程度將長期化和擴大化。
4、構建和諧社會不能靠歪曲宣傳
構建和諧社會歸根到底取決于正確處理各種矛盾，取決于客觀上人民之間的利益分配和關系處理要和諧。我們承認和諧在很大程度上是一種主觀的體驗，是一種認同，具有可調節性，因此我們要教育人民正確理解和諧的內涵。但和諧的主觀認同最終來自于和諧的客觀利益，我們堅決反對那種蒙蔽人民和麻醉人民的歪曲宣傳。這種歪曲宣傳是幾千年的舊中國歷史中反動統治階級反復使用過的伎倆，其實質是要取消勞動人民的反抗意識，妄圖使勞動人民心甘情愿地接受剝削和壓迫，將不和諧的事實扭曲認同為和諧。歷史一再證明，這種伎倆只能得逞于一時，不可能維持長久。特別是在今天，人民經歷了馬列主義、毛澤東思想的啟蒙，經歷了社會主義民主革命的洗禮，反動的扭曲和諧恐怕一時也難以得逞。和諧就是和諧，不和諧就是不和諧。構建和諧社會必須真正給人民民主的權利，扎扎實實為人民辦實事，不能偏離社會主義方向而寄望于玩弄欺騙手法。
5、構建社會主義和諧社會的核心是建設社會主義民主
    胡錦濤同志指出："我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會"。筆者以為，胡總書記關于和諧社會的論述是其科學發展觀的進一步深化，很好地揭示了和諧社會的應有特征。但這些特征并非處于同一層次，其中民主是最為重要的，沒有民主就沒有一切，民主是其他和諧因素的基礎。從講話的排序來看，胡主席可謂深得和諧社會的精髓。回顧改革歷程，我們可以看出，幾乎所有不和諧的問題都源于放棄群眾路線而改行精英路線，源于群眾民主權力的喪失使得其利益被不斷侵蝕，源于精英的權力不受制約而橫行無疆。因此，構建社會主義和諧社會不能陷入事務主義，不能有恩賜觀，要尚大德而不是行小惠，構建社會主義和諧社會的核心是建設社會主義民主。建設社會主義民主，一方面要還權于民，使公共決策不再被精英所壟斷；另一方面要喚醒民眾的民主意識和行權意志，要擺脫免費搭車心理，放遠眼光，注重團結，要敢于和善于利用自己的民主權力與精英作斗爭以維護本群體的利益。筆者以為后者更為重要，如果沒有后者，民主就會變得有其名而無其實，或者說，這種民主并不是真正的社會主義民主。

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