文化大革命的大民主是革命式的民主，普世價(jià)值提倡的民主是精英式的西方民主。也就是內(nèi)因和外因的關(guān)系。這兩種民主的關(guān)系，其實(shí)就是完全對(duì)立又相對(duì)統(tǒng)一的辯證關(guān)系。這兩者的關(guān)系今天一直困擾著我們的思想，使人們?cè)谌绾螌?duì)待民主、自由、人權(quán)發(fā)生了嚴(yán)重分歧。讓我們一起來(lái)看他們的異同之處和辯證規(guī)律。
文化大革命的大民主的基本內(nèi)容
文化大革命是一種革命行為，是自下而上的通過(guò)革命手段，改變行政權(quán)力的暴烈行動(dòng)。其目的非常明確，就是通過(guò)各種群眾運(yùn)到，改變上層建筑的結(jié)構(gòu)，使普通老百姓參與國(guó)家政治的大民主。其核心是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想。其理論是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切下的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政。其中的民主思想是徹底的唯物主義和徹底的自由與平等。
在文化大革命中，工人農(nóng)民和精英階層享有完全平等的政治權(quán)利，其顯著特點(diǎn)是：不管是什么級(jí)別的行政管理者還是腦力勞動(dòng)者，都必須與工農(nóng)相結(jié)合，必須參加生產(chǎn)勞動(dòng)。這就形成了大量干部、知識(shí)份子出現(xiàn)在田間地頭、工廠車(chē)間的人類(lèi)社會(huì)罕見(jiàn)的現(xiàn)象。在這個(gè)時(shí)代徹底的形成了官兵一致，所有特權(quán)幾乎被完全消滅。工人和工廠領(lǐng)導(dǎo)幾乎只能從業(yè)務(wù)上領(lǐng)導(dǎo)，不能改變工人的工資，只要工人沒(méi)有嚴(yán)重失職和犯罪行為，幾乎不能開(kāi)除工人。在一個(gè)普通工廠，你可能看到干部甚至國(guó)家高級(jí)干部和你一樣從事同樣的工作。在農(nóng)村情況也相差不多，田間地頭，你一不小心，就能碰到著名的人物，城里來(lái)的知識(shí)青年，和農(nóng)民同工同酬。普通工人和農(nóng)民只要干出成績(jī)，一不小心，就會(huì)成了干部，甚至成了國(guó)家高級(jí)干部。這樣徹底自由平等的國(guó)家，真可謂史無(wú)前例。
普世價(jià)值提倡的精英式的西方民主的基本內(nèi)容
精英式的西方民主是一種建立在西方民主基礎(chǔ)上從上至下的民主，是通過(guò)和平手段改變行政權(quán)力的民主，其目的是維護(hù)上層建筑的利益，實(shí)行多黨輪流執(zhí)政。其核心是多黨輪流執(zhí)政，人民通過(guò)選票選擇執(zhí)政黨。其理論是三權(quán)分立，建立保護(hù)個(gè)人權(quán)利不受侵害的法律體系，也就是所謂的“人權(quán)”。其民主是思想是維護(hù)個(gè)體權(quán)利，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。
精英式的西方民主，主要是保護(hù)精英階層的利益，保障人民通過(guò)精英階層制定的游戲規(guī)則，進(jìn)行投票的政治權(quán)力。其顯著特點(diǎn)是：不管什么樣的候選人，都必須制定一套政策，然后通過(guò)各種手段，將自己的主張盡量使更多的選民接受。這就出現(xiàn)了西方民主中經(jīng)常出現(xiàn)的情況，候選人通過(guò)電視廣播，各種廣告，集會(huì)演說(shuō)等向選民介紹自己的主張，使用各種手段籌集資金，進(jìn)行競(jìng)選活動(dòng)。在選舉年里，各大利益集團(tuán)為了使代理人取得執(zhí)政權(quán)力，把選舉變成了博弈的戰(zhàn)場(chǎng)。他們有的通過(guò)捐款，有的采取演說(shuō)，有的進(jìn)行承諾。選舉人來(lái)到選民中間，首先是宣傳自己的主張，其次是了解選民意愿。為了維護(hù)利益集團(tuán)的利益，新聞自由和人權(quán)作為保障自己利益不受損害的工具，被候選人普遍用來(lái)攻擊對(duì)手，獲取民意，試探政策的有力武器。
文化大革命的大民主的利弊
文化大革命的大民主，一直被草根階層贊賞，被精英階層詬病，這主要是當(dāng)今世界精英民主是主流，被大多數(shù)國(guó)家所采用。革命式的民主先天缺少成功的模式，不容易找到普遍規(guī)律，不易被復(fù)制和傳播。
文化大革命的大民主有利的一面是，徹底地調(diào)動(dòng)了人民投身革命民主的熱情，幾乎完全消滅了特權(quán)、腐敗，解決了人民走向自由社會(huì)的捷徑。調(diào)動(dòng)了廣大人民保衛(wèi)祖國(guó)，獻(xiàn)身祖國(guó)的熱情。使各種階層的人只有通過(guò)不斷超越自己的極限，才能證明自己熱愛(ài)祖國(guó)，并保障自己的前途和地位。這也說(shuō)明了那個(gè)時(shí)代為什么會(huì)出現(xiàn)兩彈一星，還出現(xiàn)了許多國(guó)際領(lǐng)先的科學(xué)成果的原因。另外，工農(nóng)業(yè)的技術(shù)革新，幾乎完全是靠自力更生。國(guó)家出現(xiàn)空前強(qiáng)大的現(xiàn)象。
不利的一面是：由于從根本上否定了西方式人權(quán)，使精英階層傷失了作為社會(huì)主流說(shuō)話(huà)的聲音，并被這種革命，使其完全變成了普通勞動(dòng)者，引起了精英階層的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。其次是這種政策由于沒(méi)有制度化，使精英階層覺(jué)得永遠(yuǎn)要失去自己的利益，從而產(chǎn)生了深深的恐懼心理。再其次是生產(chǎn)和市場(chǎng)不是按市場(chǎng)需求形成的，使生產(chǎn)和市場(chǎng)需求不能適應(yīng)，造成了生活中的許多脫節(jié)。
普世價(jià)值提倡的精英式的西方民主的利弊
精英式的西方民主，一直被中國(guó)精英階層當(dāng)作普世價(jià)值，被工農(nóng)和政府冷落。這就出現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，原本應(yīng)該支持西方民主的從田間地頭、工廠車(chē)間走來(lái)的精英階層中的掌權(quán)派，卻站到了工農(nóng)一邊，這其實(shí)說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，中國(guó)精英階層在獲取說(shuō)話(huà)權(quán)后，內(nèi)部出現(xiàn)了重大分裂，對(duì)精英式的西方民主的利弊評(píng)價(jià)也出現(xiàn)了問(wèn)題。
精英式的西方民主有利的一面是：世界上有美國(guó)這樣一個(gè)成熟的民主制度，將政權(quán)的更迭通過(guò)選民的選票進(jìn)行認(rèn)定，完全保護(hù)特權(quán)、資本，例如西方大多保護(hù)皇室和貴族權(quán)利。這種制度解決了人民參與國(guó)家政治的愿望，調(diào)動(dòng)了人民關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)注國(guó)家政策的熱情。使各階層的人很容易找到自己追求的目標(biāo)，精英階層通過(guò)分析國(guó)家政策，很好的給自己定位，自己的前途和地位完全不受政策的沖擊。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，幾乎完全是利益集團(tuán)博弈下的資本運(yùn)作的產(chǎn)物。國(guó)家實(shí)力快速增長(zhǎng)。
不利的一面是：由于從根本上否定了一黨執(zhí)政的理念，使其很少考慮各國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史條件的不同，使其在西方國(guó)家以外的國(guó)家實(shí)行時(shí)，頻頻發(fā)生民族矛盾、種族沖突、宗教勢(shì)力崛起，國(guó)家通過(guò)投票就可分裂等。其次，這種民主制度由于提倡人權(quán)，沒(méi)有考慮到其他國(guó)家的風(fēng)俗與習(xí)慣，產(chǎn)生了和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)慣的天然對(duì)立，比如婦女蒙頭，婦女割禮等。再其次由于西方搶占了科學(xué)技術(shù)和資源壟斷的優(yōu)勢(shì)，使其它國(guó)家很容易變成西方的附庸，在關(guān)系國(guó)家利益的問(wèn)題上，沒(méi)有大的回旋余地。
文革大民主與精英式的西方民主的辯證關(guān)系
文革大民主是一種內(nèi)因，是黨內(nèi)民主向全民民主發(fā)展的產(chǎn)物，特點(diǎn)是通過(guò)內(nèi)部變化產(chǎn)生權(quán)力更迭。精英式的西方民主是一種外因，是多各黨在外部環(huán)境條件作用下，產(chǎn)生的權(quán)力更迭的現(xiàn)象。
這兩種民主對(duì)立一面是：文革大民主是摧毀特權(quán)利益，精英式的西方民主是保護(hù)特權(quán)利益；文革大民主是黨內(nèi)開(kāi)始向黨外輻射，精英式的西方民主是黨外開(kāi)始向黨內(nèi)輻射；文革大民主是完全自由平等，精英式的西方民主是主張保證上層一切權(quán)利后，然后在法律意義層面上的人權(quán)平等。這兩種民主統(tǒng)一一面是：文革大民主賦予人民一切權(quán)利，包括四大自由、可以用暴力手段奪取權(quán)力；精英式的西方民主賦予人民選舉政府的權(quán)利，法律規(guī)定人民在不滿(mǎn)意政府時(shí)，可以使用選票以外的其它手段推翻政權(quán)；文革大民主是號(hào)召全民起來(lái)參加政治運(yùn)動(dòng)，例如批判會(huì)、革委會(huì)等，精英式的西方民主是號(hào)召全民起來(lái)參加政治活動(dòng)，例如演講會(huì)、辯論會(huì)等；文革大民主終極目標(biāo)是改變上層建筑，精英式的西方民主終極目標(biāo)也是改變上層建筑。
根據(jù)內(nèi)因是變化的根本，外因是變化的條件的原理，可以得出這樣的結(jié)論。文革大民主是政黨內(nèi)部民主發(fā)展的必然規(guī)律，否定文革的大民主，就否定了政黨內(nèi)部產(chǎn)生民主的外部條件，是外因變成了不利于內(nèi)因變化的條件，是對(duì)民主的抑制。而根據(jù)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，外因的對(duì)立的反作用越強(qiáng)，統(tǒng)一的層面就越大。當(dāng)達(dá)到某種動(dòng)態(tài)平衡時(shí)，微小的變化，會(huì)使認(rèn)識(shí)重新回到實(shí)踐中，產(chǎn)生一次飛躍，形成新的認(rèn)識(shí)論。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是真理產(chǎn)生于實(shí)踐，不同的實(shí)踐檢驗(yàn)不同的真理。當(dāng)我們不停的用各種偽真理交給實(shí)踐檢驗(yàn)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐不會(huì)給更多的時(shí)間讓我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真理，從而掌握方法論和認(rèn)識(shí)論。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐成功后的普遍真理推導(dǎo)出來(lái)的新公理，才能將其作為真理，交給社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)，否則，就會(huì)檢驗(yàn)錯(cuò)了對(duì)象，白白付出了檢驗(yàn)成本。
這樣我們就可得出，文革大民主與精英式的西方民主是經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)后的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的民主，真理就在這二者中間。
文革大民主與精英式的西方民主的真理探尋
專(zhuān)制與民主是對(duì)立統(tǒng)一的，沒(méi)有專(zhuān)制，就沒(méi)有民主。同理，自由與約束也是對(duì)立統(tǒng)一的，沒(méi)有自由就沒(méi)有約束。人權(quán)和管制也一樣，沒(méi)有人權(quán)就沒(méi)有管制。根據(jù)前面推論可知，民主、自由、人權(quán)是和專(zhuān)制、約束、管制既相互依存，又相互排斥的有機(jī)的對(duì)立統(tǒng)一的整體。進(jìn)一步推論，民主必然有兩種民主，他們也是對(duì)立統(tǒng)一的，專(zhuān)制也有兩種，也是對(duì)立統(tǒng)一的。文革大民主與精英式的西方民主符合對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，抽象出他們的共同價(jià)值，就是普世的民主真理。
通過(guò)前面的分析，得到如下的普世的民主真理：被人民普遍認(rèn)識(shí)的，積極參與的，各階層完全平等的、共同參與上層建筑一切建設(shè)的活動(dòng)，是普世的民主真理。
得到這個(gè)真理后，我們就發(fā)現(xiàn)，文革大民主與精英式的西方民主都在追求這種普世的民主真理，而雙方都沒(méi)有完全符合這個(gè)真理。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
