社會主義市場經(jīng)濟就是資本主義生產(chǎn)方式

社會主義市場經(jīng)濟就是資本主義生產(chǎn)方式

   第一，社會主義市場經(jīng)濟就是資本主義生產(chǎn)方式
   改革開放以后，中國之所以實行社會主義市場經(jīng)濟大概有三個理由：第一，斯大林認為社會主義經(jīng)濟存在商品生產(chǎn)。第二，毛澤東時代存在商品和貨幣。第三，自商朝5000多年以來中國人已習慣于用貨幣購買商品來解決自己的生產(chǎn)和生活。因此，在毛澤東逝世前后中國社會生產(chǎn)，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遇到了許多難題，生產(chǎn)沒有活力，產(chǎn)品滿足不了社會需要。在這種情況下，黨和政府就采用社會主義市場經(jīng)濟解決問題是一種很自然的政策。實踐證明，這種政策大大提高了社會生產(chǎn)力，使人均國民生產(chǎn)總值翻了三翻，社會產(chǎn)品極大豐富，人們的生活水平大大改善。看不到這些成績的人就是瞎子。由此可見，社會主義市場經(jīng)濟是符合中國社會經(jīng)濟實際的。這就是黨和政府以及中國的政治經(jīng)濟學家引以為榮的，并繼續(xù)堅持社會主義市場經(jīng)濟的理由。
   在我們看到成績的同時不要忘記：我們現(xiàn)在的工業(yè)生產(chǎn)是社會化的生產(chǎn)，工業(yè)產(chǎn)品沒有一件產(chǎn)品是單個人完成的。我們的企業(yè)主絕大部分是個人（家庭）或集體，大型國有企業(yè)不是自主經(jīng)營就是實行股份制。他們?yōu)樯鐣蛘邽槭袌錾a(chǎn)商品，他們生產(chǎn)的目的是為了獲得利潤。利潤多少決定于他們的成本大小和他們的商品的出售價格。成本大小決定于在市場上購買的生產(chǎn)資料的價格和工人的工資，決定于生產(chǎn)過程中生產(chǎn)資料和工資的節(jié)約。商品的出售價格決定于市場上該商品的多少。因此，他們在購買、生產(chǎn)、銷售各個環(huán)節(jié)上，必然會產(chǎn)生一種競爭關系。既然有競爭，自然就會有勝者，也會有敗者。勝者會不斷積累擴大再生產(chǎn)，敗者則會倒閉關門。25年的改革開放歷史告訴我們，勝者越來越少，敗者越來越多。在勝者的企業(yè)里我們的企業(yè)主的利潤成倍的增長，工人的工資也相應提高。在敗者的企業(yè)里，企業(yè)主另謀出路，工人則下崗失業(yè)。在改革開放初期得到實惠的全國農(nóng)民，為工業(yè)生產(chǎn)植物性、動物性原料，自然就受到工業(yè)波動的影響，在工業(yè)處于繁榮時期，他們就受益，在工業(yè)處于不景氣時期，他們就受損。由于農(nóng)業(yè)也處于市場經(jīng)濟環(huán)境中，所以，他們的衣、食、住、行，上學、看病等等，都離不開錢。受市場波動的影響，他們往往是入不敷出，因此，他們必須外出打工。這就是改革開放后中國的生產(chǎn)實際，中國工人農(nóng)民的生活實際。這種生產(chǎn)實際和生活實際表現(xiàn)出了社會的弊病：工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)處于不斷波動中，工人農(nóng)民的生活處于不穩(wěn)定中。
   如何認識這種矛盾的現(xiàn)象呢？
   在9月3日的信中，我已經(jīng)說明，斯大林的所謂社會主義商品經(jīng)濟，實質(zhì)上是資本主義商品經(jīng)濟。因此，建立在斯大林理論的基礎上的社會主義市場經(jīng)濟，就是資本主義的市場經(jīng)濟。
   毛澤東時代之所以存在商品和貨幣，只是因為在中國解放以后，遇到以小農(nóng)經(jīng)濟為主的前資本主義經(jīng)濟，毛澤東同志把列寧的無產(chǎn)階級領導下的國家資本主義理論同中國的具體實踐結(jié)合在一起，在中國進行了無產(chǎn)階級領導下的國家資本主義實踐。在無產(chǎn)階級領導下，受到限制的、規(guī)定其活動范圍的國家資本主義，自然就存在商品和貨幣。因此，在毛澤東時代的商品和貨幣的基礎上建立的社會主義市場經(jīng)濟，就是資本主義市場經(jīng)濟。與毛澤東不同的是，這種市場經(jīng)濟是脫離無產(chǎn)階級領導的，不受限制的，不規(guī)定活動范圍的自由竟爭的資本主義。
    現(xiàn)在，我從中國歷史的角度來看這個問題。
   中國從商朝開始，就有了商品，自然就有了貨幣。秦始皇統(tǒng)一了中國的貨幣。貨幣經(jīng)歷了鐵、銅、銀直到紙幣，時間長達5000年之久。也就是說，中國人使用了5000年的貨幣，已經(jīng)習以為常了。這種習慣勢力似乎是無法改變的。因此，在解決當前中國經(jīng)濟發(fā)展問題時，使用貨幣是順理成章的事。這種意識不僅存在于上層領導者的頭腦中，而且存在于全國每一個老百姓的頭腦中。這就是中國推行市場經(jīng)濟的文化基礎。
   在奴隸社會里，奴隸主占有生產(chǎn)資料和奴隸，為自己進行產(chǎn)品生產(chǎn)的生產(chǎn)方式；在封建社會里，則是以勞動者對他的生產(chǎn)資料的私有為基礎的小生產(chǎn)，即個體生產(chǎn)方式。他們生產(chǎn)的是產(chǎn)品，不是商品，只是因為他們把自己的財富即剩余生產(chǎn)物作為商品交換的時候，剩余生產(chǎn)物才變成了商品。但這不是商品生產(chǎn)，毫無疑問，在城市里小手工業(yè)者用自己的原料、自己或家屬的手工勞動生產(chǎn)產(chǎn)品，這個產(chǎn)品是為了交換，小手工業(yè)者是商品生產(chǎn)者。但是由此不能說商品生產(chǎn)為封建社會服務過，更不能說簡單商品生產(chǎn)就是封建社會的生產(chǎn)方式。（斯大林就是這樣認為的。）
  普遍認為，宋朝是商賈最繁榮的朝代，明代徽商和山西、陜西等大商人資本興起，到了清代大商人資本有了進一步發(fā)展。這個事實說明了什么呢？馬克思說：“不僅商業(yè)，而且商業(yè)資本也比資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)的早，實際上它是資本在歷史上更為古老的自由的存在方式。...因為商業(yè)資本離不開流通領域，而它的職能是專門對商品交換起中介作用，所以它的存在--撇開由直接物物交換所產(chǎn)生的各種不發(fā)達的形式不說--所需要的條件，就是簡單的商品流通和貨幣流通所需要的條件。或者不如說，簡單的商品流通和貨幣流通就是它的存在條件。...有商人資本在中間做媒介的兩極，對商人資本來說，是已經(jīng)存在的條件，就象他們對貨幣和對貨幣的運動來說是已經(jīng)存在的條件一樣。唯一必要的事情是這兩極作為商品已經(jīng)存在，而不管生產(chǎn)完全是商品生產(chǎn)，還是投入市場的只是獨立經(jīng)營的生產(chǎn)者靠自己的生產(chǎn)滿足自己的直接需要以后余下的部分。商人資本只是對這兩極的運動，即對它來說已經(jīng)作為前提存在的商品的運動，起中介作用。”《資本論》三卷363-364頁。由此可見，封建社會里出現(xiàn)的商業(yè)資本，不是資本主義生產(chǎn)方式下附屬于產(chǎn)業(yè)資本的商業(yè)資本，而是資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)以前的商業(yè)資本。
   正是因為在封建社會里出現(xiàn)了商業(yè)資本，才產(chǎn)生了包買商，包買商開始是從小農(nóng)業(yè)小手工業(yè)那里收購商品，然后是從小農(nóng)業(yè)小手工業(yè)者那里定做商品，最后是小生產(chǎn)者由于各種原因?qū)ｉT為包買主生產(chǎn)商品。資本主義生產(chǎn)方式的萌芽就產(chǎn)生了。顯然，中國的第一個產(chǎn)業(yè)資本家就是從包買主中誕生的。可以說，在鴉片戰(zhàn)爭之前，中國仍然處于小農(nóng)，小手工業(yè)的私人生產(chǎn)的生產(chǎn)方式中，包買主只是商品交換的主人。因此在社會中“普遍地存在著以勞動者對他的生產(chǎn)資料的私有為基礎的小生產(chǎn)：小農(nóng)、自由農(nóng)或依附農(nóng)的農(nóng)業(yè)和城市的手工業(yè)。勞動資料--土地、農(nóng)具、作坊、手工業(yè)工具--都是個人的勞動資料，只供個人使用，因而必然是小的、簡陋的、有限的。但是，正因為如此，它們也照例是屬于生產(chǎn)者自己的。把這些分散的小的生產(chǎn)資料加以集中和擴大，把它們變成現(xiàn)代的強有力的生產(chǎn)杠桿，這正是資本主義生產(chǎn)方式及其體現(xiàn)者即資產(chǎn)階級的歷史作用。”恩格斯《反杜林論》p266頁。在鴉片戰(zhàn)爭之后，“1840年到1894年是中國近代企業(yè)的創(chuàng)建時期。這里所說近代企業(yè)，是指使用機器和機械動力的制造業(yè)、礦業(yè)和交通運輸企業(yè)。在當時的中國，它代表新的生產(chǎn)力，它的創(chuàng)建，標志著中國資本主義生產(chǎn)方式的確立。”吳承明《中國資本主義與國內(nèi)市場》p112頁。這個資本主義生產(chǎn)方式是如何確立的呢？恩格斯說“在以自發(fā)的社會內(nèi)部分工作為生產(chǎn)的基本形式的地方，這種分工就使產(chǎn)品帶有商品的形式，商品的相互交換，即買和賣，就使個體生產(chǎn)者有可能滿足自己的各式各樣的需要。中世紀的情況就是這樣。例如，農(nóng)民把農(nóng)產(chǎn)品賣給手工業(yè)者，而從他們那里買得手工業(yè)品。在這個個體生產(chǎn)者即商品生產(chǎn)者的社會中，滲入了一種新的生產(chǎn)方式。在支配全社會的自發(fā)的無計劃的分工中間，它確立了在個別工廠里組織起來的有計劃的分工；在個體生產(chǎn)旁邊出現(xiàn)了社會化的生產(chǎn)。兩者的產(chǎn)品在同一市場上出賣，因而價格至少大體相等。但是，有計劃的組織要比自發(fā)的分工有力；實行社會化勞動的工廠里所制造的產(chǎn)品，要比分散的小生產(chǎn)者所制造的便宜。個體生產(chǎn)在一個又一個的部門中遭到失敗，社會化的生產(chǎn)使全部舊的生產(chǎn)方式革命化了。但是它的這種革命性質(zhì)并沒有為人所認識，結(jié)果它反而被用來當作提高和促進商品生產(chǎn)的手段。”《反杜林論》p266頁-267頁。個體生產(chǎn)方式變成了社會化生產(chǎn)方式。我們要特別注意的是“從前，勞動資料的占有者占有產(chǎn)品，因為這些產(chǎn)品通常是他自己的產(chǎn)品，別人的輔助勞動是一種例外，而現(xiàn)在，勞動資料的占有者還繼續(xù)占有產(chǎn)品，雖然這些產(chǎn)品已經(jīng)不是他的產(chǎn)品，而完全是別人勞動的產(chǎn)品了。這樣，現(xiàn)在由社會化勞動所生產(chǎn)的產(chǎn)品已經(jīng)不是為那些真正使用生產(chǎn)資料和真正生產(chǎn)這些產(chǎn)品的人所占有，而是為資本家所占有。”同上p267頁。由此我們就準確地知道了資本主義生產(chǎn)方式--社會化生產(chǎn)+私人占有。“生產(chǎn)資料和生產(chǎn)實質(zhì)上已經(jīng)變成社會化的了。但是，它們?nèi)匀环挠谶@樣一種占有形式，這種占有形式是以個體的私人生產(chǎn)為前提，因而在這種形式下每個人都占有自己的產(chǎn)品并把這個產(chǎn)品拿到市場上去出賣。生產(chǎn)方式雖然已經(jīng)消滅了這一占有形式的前提，但是它仍然服從于這一占有形式。這個使新的生產(chǎn)方式具有資本主義性質(zhì)的矛盾，已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽。”同上p267-268頁。由此可見，從鴉片戰(zhàn)爭以來，包買商就是把貨幣投入到產(chǎn)業(yè)中去，把個體生產(chǎn)變成社會化生產(chǎn)，同時把生產(chǎn)資料和產(chǎn)品變成個人的財產(chǎn)這樣一種自然的過程，確立了中國資本主義生產(chǎn)方式。
   在第一封信里我已提到恩格斯關于資本的定義，資本是在商品經(jīng)濟環(huán)境中用錢賺錢的運動、活動、過程。資本家把無償占有工人階級的剩余價值轉(zhuǎn)化為資本在商品經(jīng)濟或市場經(jīng)濟中完成用錢賺錢的運動就是資本主義的生產(chǎn)方式。
    由于以上理由，我認為建立在斯大林的社會主義存在商品生產(chǎn)，毛澤東時代存在商品和貨幣，中國5000年以來存在商品和貨幣基礎上的社會主義市場經(jīng)濟就是資本主義生產(chǎn)方式。
   第二，資本主義生產(chǎn)方式必然滅亡的原因
   資本主義必然滅亡的原因，既不是因為資本主義多么壞，也不是因為資本家剝削了工人。既不是因為它造成了社會分化，也不是因為它造成了經(jīng)濟危機。如此等等。這些都是資本主義生產(chǎn)方式造成的必然結(jié)果，即就是把這些結(jié)果限制了、縮小了甚至取消了，但是不砍掉發(fā)生結(jié)果的樹，不挖掉樹根，在適當?shù)臍夂驐l件下仍然會野火燒不盡，春風吹又生。斯大林的教訓就在這里。
    勿容置疑，中國目前已經(jīng)處于社會化生產(chǎn)，私人、集體、國家仍然占有生產(chǎn)資料和產(chǎn)品。這個事實說明中國社會的生產(chǎn)方式是資本主義生產(chǎn)方式。對此，人們不以為然，甚至嗤之以鼻。
    現(xiàn)在，在中國，社會化生產(chǎn)+私人占有這種具有資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)方式，已經(jīng)在工業(yè)中、農(nóng)業(yè)中以及第三產(chǎn)業(yè)部門占據(jù)統(tǒng)治地位，因此，“新的生產(chǎn)方式愈是在一切有決定意義的生產(chǎn)部門和一切在經(jīng)濟上起決定作用的國家里占統(tǒng)治地位，并從而把個體生產(chǎn)排擠到無足輕重的殘余地位，社會化生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然愈加鮮明地表現(xiàn)出來。...生產(chǎn)資料一旦變?yōu)樯鐣纳a(chǎn)資料并集中于資本家手中，情況就改變了。個體小生產(chǎn)者的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品變得愈來愈沒有價值；他們除了受雇于資本家就沒有別的出路。雇傭勞動以前是一種例外和救急辦法，現(xiàn)在成了整個生產(chǎn)的通例和基本形式；以前是一種副業(yè)，現(xiàn)在成了工人的唯一職業(yè)。暫時的雇傭勞動者變成了終身的雇傭勞動者。...集中于資本家手中的生產(chǎn)資料和除了自己的勞動以外一無所有的生產(chǎn)者徹底分裂了。社會化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立。...每個以商品生產(chǎn)為基礎的社會都有一個特點：這里的生產(chǎn)者喪失了對他們自己的社會關系的支配權。每個人都用自己偶然擁有的生產(chǎn)資料并為自己的特殊的交換需要而各自進行生產(chǎn)。誰也不知道，他的那種商品出現(xiàn)在市場上的會有多少，究竟需要多少；誰也不知道，他的個人產(chǎn)品是否真正為人所需要，是否能收回成本，或者是否能賣出去。社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)占統(tǒng)治地位。但是，商品生產(chǎn)同任何其他生產(chǎn)形式一樣，有其特殊的、固有的、和它分不開的規(guī)律；這些規(guī)律不顧無政府狀態(tài)、在無政府狀態(tài)中、通過無政府狀態(tài)來為自己開辟道路。這些規(guī)律在唯一保留下來的社會聯(lián)系形式即交換中表現(xiàn)出來，并且作為強制性的競爭規(guī)律作用于各個生產(chǎn)者。...產(chǎn)品支配著生產(chǎn)者。...隨著商品生產(chǎn)的擴展，特別是隨著資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，以前潛伏著的商品生產(chǎn)規(guī)律也就愈來愈公開、愈來愈有力地發(fā)揮作用了。...社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)已經(jīng)表現(xiàn)出來，并且愈來愈走向極端。但是，資本主義生產(chǎn)方式用來加劇社會生產(chǎn)中的這種無政府狀態(tài)的主要工具正是無政府狀態(tài)的直接對立物：每一個別生產(chǎn)企業(yè)中的社會化生產(chǎn)所具有的日益加強的組織性。...勞動場地變成了戰(zhàn)場。...大工業(yè)和世界市場的形成使這個斗爭成為普遍的，同時使它具有了空前的劇烈性。在資本家和資本家之間，在產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)之間以及國家和國家之間，生存問題都決定于天然的或人為的生產(chǎn)條件的優(yōu)劣。失敗者被無情地清除掉。...社會化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為個別工廠中的生產(chǎn)的組織性和整個社會的生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立。...社會的生產(chǎn)無政府狀態(tài)的推動力使大多數(shù)人日益變?yōu)闊o產(chǎn)者，而無產(chǎn)者群眾又將最終結(jié)束生產(chǎn)的無政府狀態(tài)。社會的生產(chǎn)無政府狀態(tài)的推動力，使大工業(yè)中的機器無限改進的可能性變成一種迫使每個工業(yè)資本家在遭受毀滅的威脅下不斷改進自己的機器的強制性法令。但是，機器的改進就造成人的勞動的過剩。...機器，用馬克思的話來說，就成了資本用來對付工人階級的最強有力的武器，勞動資料不斷地奪走工人手中的生活資料，工人自己的產(chǎn)品變成了奴役工人的工具。...機器這一縮短勞動時間的最有力的手段，變成了使工人及其家屬一生的時間轉(zhuǎn)化為可以隨意用來增殖資本的勞動時間的最可靠的手段；于是，一部分人的過度勞動造成了另一部分人的失業(yè)。...對資本家來說，擴大自己的生產(chǎn)規(guī)模的單純的實際可能性也變成了同樣的強制性法令。大工業(yè)的巨大的擴張力--氣體的膨脹力和它相比簡直是兒戲--現(xiàn)在在我們面前表現(xiàn)為不顧任何阻力的、在質(zhì)量上和數(shù)量上進行擴張的需要。這種阻力是由大工業(yè)產(chǎn)品的消費、銷路和市場形成的。但是，市場向廣度和深度方面擴張的能力是受完全不同的、力量弱得多的規(guī)律支配的。市場的擴張趕不上生產(chǎn)的擴張。沖突變成不可避免的了，而且，因為它在把資本主義生產(chǎn)方式本身炸毀以前不能使矛盾得到解決，所以它就成為周期性了。資本主義生產(chǎn)產(chǎn)生了新的‘惡性循環(huán)’。...生產(chǎn)和交換，差不多每隔十年就要出軌一次。商業(yè)停頓，市場盈溢，產(chǎn)品滯銷、銀根奇緊，信用停止，工廠關門，工人群眾因為他們生產(chǎn)的生活資料過多而缺乏生活資料，破產(chǎn)相繼發(fā)生，拍賣紛至沓來。停滯狀態(tài)持續(xù)了幾年，生產(chǎn)力和產(chǎn)品被大量浪費和破壞，直到最后，大批積壓的商品以或多或少壓低了的價格賣出去，生產(chǎn)和交換的運動逐漸恢復起來。運動逐漸加快，慢步轉(zhuǎn)成快步，工業(yè)快步轉(zhuǎn)成跑步，跑步又轉(zhuǎn)成工業(yè)、商業(yè)、信用和投機事業(yè)的真正障礙賽馬中的狂奔，最后，經(jīng)過幾年拼命的跳躍重新陷入崩潰的深淵。如此反復不已。”恩格斯《反杜林論》p268-273頁。這里恩格斯不是從道德角度批判資本主義生產(chǎn)方式，而是，從社會化生產(chǎn)與私人占有這對矛盾出發(fā)，敘述社會生產(chǎn)的發(fā)展過程。這個過程每時每刻都展現(xiàn)在我們面前，是看得見、摸得著的誰也否認不了的事實。承認這些事實，我們就會知道資本主義生產(chǎn)方式是什么。承認這些事實，我們就會理解恩格斯的結(jié)論：這對矛盾，表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立；表現(xiàn)為個別工廠中的組織性和整個社會的生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立；并必然造成了十年一次的經(jīng)濟危機。這就是資本主義生產(chǎn)方式必然滅亡的原因。
   第三，社會主義生產(chǎn)方式
   恩格斯說：“現(xiàn)代社會主義，就其內(nèi)容來說，首先是對統(tǒng)治于現(xiàn)代社會中的有產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級對立和統(tǒng)治于生產(chǎn)中的無政府狀態(tài)這兩個方面進行考察的結(jié)果。”同上p14頁。我們已經(jīng)了解了資本主義生產(chǎn)方式中階級對立和無政府狀態(tài)的情況。恩格斯的社會主義生產(chǎn)方式，既不是從抽象理論的角度提出的，也不是從邏輯推理的角度建立的。而是僅僅是從解決上述無法克服的矛盾中發(fā)現(xiàn)的。恩格斯在對階級對立和無政府狀態(tài)考察完以后得出的結(jié)論是：“因此，一方面，資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力。另一方面，這種生產(chǎn)力本身以日益增長的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實上承認它作為社會生產(chǎn)力的那種性質(zhì)。”同上p274頁 。這就是科學社會主義理論。
    1、消滅生產(chǎn)資料的私人占有
    恩格斯說：“這種解決只能是在事實上承認現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會本性，因而也就是使生產(chǎn)、占有和交換的方式同生產(chǎn)資料的社會性相適應。而要實現(xiàn)這一點，只有社會公開地和直接地占有已經(jīng)發(fā)展到除了社會管理不適于任何其他管理的生產(chǎn)力。...當人們按照今天的生產(chǎn)力終于被認識了的本性來對待這種生產(chǎn)力的時候，社會的生產(chǎn)無政府狀態(tài)就讓位于按照全社會和每個成員的需要對生產(chǎn)進行的社會的有計劃的調(diào)節(jié)。那時，資本主義的占有方式，即產(chǎn)品起初奴役生產(chǎn)者而后又奴役占有者的占有方式，就讓位于那種以現(xiàn)代生產(chǎn)資料的本性為基礎的產(chǎn)品占有方式：一方面由社會直接占有，作為維持和擴大生產(chǎn)的資料，另一方面由個人直接占有，作為生活和享樂的資料。”同上p275-276頁。為了達到這個目的“無產(chǎn)階級將取得國家政權，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)。...那時，國家政權對社會關系的干預將先后在各個領域中成為多余的事情而自行停止下來。那時，對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領導所代替。國家不是‘被廢除’的，它是自行消亡的。...一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織組織所代替。...只是從這時起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時起，由人們使之起作用的社會原因才在主要方面和日益增長的程度上達到他們所預期的結(jié)果。這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍。”同上p279-280頁。由此可見，社會主義生產(chǎn)方式就是，消滅生產(chǎn)資料的私人占有，無產(chǎn)階級奪取政權，把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)，消除商品生產(chǎn)。社會的生產(chǎn)按照全社會和每個成員的需要對生產(chǎn)進行的社會的有計劃的調(diào)節(jié)。
    2、社會主義的生產(chǎn)
    恩格斯說：“當社會成為全部生產(chǎn)資料的主人，可以按照社會計劃來利用這些生產(chǎn)資料的時候，社會就消滅了人直到現(xiàn)在受他們自己的生產(chǎn)資料奴役的狀況。自然，要不是每一個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。因此，舊的生產(chǎn)方式必須徹底變革，特別是舊的分工必須消滅。代之而起的應該是這樣的生產(chǎn)組織：在這個組織中，一方面，任何個人都不能把自己在生產(chǎn)勞動這個人類生存的自然條件中所應參加的部分推到別人身上；另一方面，生產(chǎn)勞動給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力的和腦力的能力的機會，這樣，生產(chǎn)勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動就從一種負擔變成一種快樂。”同上p289-290頁。這樣的生產(chǎn)組織是如何進行生產(chǎn)的呢？消滅舊的分工，實行勞動變換、職能的更動、和工人的全面流動。一切人都參加生產(chǎn)勞動。用適應于不斷變動的勞動需求而可以隨意調(diào)動的人，來代替那些適應于資本的不斷變動的剝削需要而處于后備狀態(tài)的、隨時可以利用的、大量的貧窮工人人口；用那種把不同社會職能當作互相交替的活動方式的全面發(fā)展的個人，來代替只是承擔一種社會職能的局部個人。
   “ 蒸汽機的第一需要和大工業(yè)差不多一切生產(chǎn)部門的主要需要，都是比較純潔的水。但是工廠城市把一切水都變成臭氣沖天的污水。...要消滅這個不斷重新產(chǎn)生的現(xiàn)代工業(yè)的矛盾，又只有消滅工業(yè)的資本主義性質(zhì)才有可能。只有按照統(tǒng)一的總計劃協(xié)調(diào)地安排自己的生產(chǎn)力的那種社會，才能允許工業(yè)按照最適合于它自己的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保持或發(fā)展的原則分布于全國。因此，城市和鄉(xiāng)村的對立的消滅不僅是可能的。它已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)本身的直接需要。...大工業(yè)在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件，所以從這方面來說，消滅城市和鄉(xiāng)村的分離，這也不是什么空想。的確，文明在大城市中給我們留下了一種需要花費許多時間和努力才能消除的遺產(chǎn)。但是這種遺產(chǎn)必須被消除而且必將被消除，即使這是一個長期的過程。”同上p291-293頁。這就是無產(chǎn)階級奪取政權以后立即著手解決的兩大難題：把工業(yè)分布到全國去。消滅大城市。
    3、社會主義的分配
    恩格斯說：“社會一旦占有生產(chǎn)資料并且以直接社會化的形式把它們應用于生產(chǎn)，每一個人的勞動，無論其特殊用途是如何的不同，從一開始就成為直接的社會勞動。...到那時，由于產(chǎn)品中包含的勞動量社會可以直接地和絕對地知道，它就不會想到還繼續(xù)用相對的、動搖不定的、不充分的、以前出于無奈而不得不采用的尺度來表現(xiàn)這些勞動量，就是說，用第三種產(chǎn)品，而不是用它們的自然的、相當?shù)摹⒔^對的尺度--時間來表現(xiàn)這些勞動量。...生產(chǎn)一百平方米的布，譬如說需要一千工作小時，社會就不會用間接的和無意義的方法來表現(xiàn)這一簡單的事實，說這一百平方米的布具有一千工作小時的價值。誠然，就在這種情況下，社會也必須知道，每一種消費品的生產(chǎn)需要多少勞動。它必須按照生產(chǎn)資料，其中特別是勞動力，來安排生產(chǎn)計劃。各種消費品的效用（它們被相互衡量并和制造它們所必需的勞動量相比較）最后決定這一計劃。人們可以非常簡單地處理這一切，而不需要著名的‘價值’插手其間。”同上p304-305頁。這里在分配問題上不僅沒有商品和貨幣，而且也沒有價值。
    順便提一下，恩格斯在處理社會主義生產(chǎn)、分配問題時，沒有一句說到使用商品和貨幣，使用價值規(guī)律。可見，斯大林的在社會主義制度下存在商品生產(chǎn)的理論，既是反動的，又是對馬克思主義的背叛。
    總而言之，無論你把資本主義生產(chǎn)方式冠以多么好聽的名子，只要它仍然按照它的本來面目運行，那么，它的滅亡是不可避免的。代之而起的必然是社會主義生產(chǎn)方式。只有社會主義能夠救中國！
   
     此致敬禮
                                    勞動者2004年9月11日

 對斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》的幾點意見

   社會主義國家的社會主義經(jīng)濟，完全是按照斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》中編造的社會主義經(jīng)濟原則建立和發(fā)展的。在蘇聯(lián)和東歐社會主義國家垮臺，共產(chǎn)黨失敗以后，對斯大林的社會主義經(jīng)濟原則進行反思我認為是必要的。
   1、斯大林認為社會主義制度下存在商品生產(chǎn)。社會主義制度下價值法則“是在一定范圍內(nèi)保持著調(diào)節(jié)者的作用的。”既然如此，那么存在商品生產(chǎn)，就存在商品交換。存在商品交換，就存在用錢賺錢的活動。馬克思主義認為在商品交換中用錢賺錢的活動就是資本。因此，斯大林的社會主義制度下存在商品生產(chǎn)，實質(zhì)上就是存在資本。
   2、斯大林認為社會主義下存在商品生產(chǎn)，是列寧“策劃的”。斯大林說：列寧“為了城市和鄉(xiāng)村、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟結(jié)合，要在一定時期內(nèi)保持商品生產(chǎn)（通過買賣的交換）這個為農(nóng)民唯一可以接受的與城市進行經(jīng)濟聯(lián)系的形式，并且要以全力展開蘇維埃貿(mào)易，即國營貿(mào)易和合作社--集體農(nóng)莊貿(mào)易，把所有一切資本家從商品流通中排擠出去。”事實是，列寧在取得十月社會主義革命勝利以后，遇到了以小農(nóng)經(jīng)濟為主的前資本主義經(jīng)濟。在這種條件下消滅商品生產(chǎn)進入社會主義生產(chǎn)，占人口大多數(shù)的小農(nóng)不答應，因此行不通。怎么辦呢？列寧確實認為要通過商品交換解決工人階級政府和農(nóng)民的關系問題。如果僅僅抓住這一點就斷定列寧“策劃了”社會主義存在商品生產(chǎn)，這是對列寧的誣陷。
    為了解決農(nóng)民問題，列寧在1921年3月俄共（布）第十次代表大會和1922年3月俄共（布）第十一次代表大會上制訂了“新經(jīng)濟政策”。新經(jīng)濟政策不僅僅要進行商品生產(chǎn)，進行商品交換，更重要的是要進行資本主義生產(chǎn)。這種資本主義生產(chǎn)與資本主義國家的資本主義生產(chǎn)有什么不同呢？首先，這種資本主義生產(chǎn)僅僅是為了解決農(nóng)民問題不得已采用的后退的改良的臨時辦法。決不是為了私人發(fā)財致富。其次，這種資本主義是在無產(chǎn)階級掌握著國家政權的條件下進行的，是為無產(chǎn)階級國家服務的，也就是為無產(chǎn)階級服務的，因此，這種資本主義是受到無產(chǎn)階級國家領導的，受到限制的，規(guī)定其活動范圍的資本主義。決不是為資產(chǎn)階級及其國家服務的。最后，列寧把這種資本主義稱為無產(chǎn)階級領導下的國家資本主義。這就是新經(jīng)濟政策的實質(zhì)。無產(chǎn)階級領導下的國家資本主義是在兩次代表大會上通過的，是受到全體代表同意的。由此可見，列寧“策劃的”不是社會主義制度下的商品生產(chǎn)，而是無產(chǎn)階級在奪取國家政權以后，在實行消滅了資本的社會主義生產(chǎn)方式以前必須進行的無產(chǎn)階級領導下的國家資本主義。                                                   順便說說，列寧認為，無產(chǎn)階級在前資本主義經(jīng)濟國家里奪取政權以后為了解決農(nóng)民問題，必須經(jīng)歷一個從資本主義到社會主義的過渡時期，這個過渡時期實行的是無產(chǎn)階級領導下的國家資本主義經(jīng)濟政策。這個過渡時期完成后就要消滅資本，取消商品生產(chǎn)，進入馬克思說的社會主義（共產(chǎn)主義的初級階段）。列寧的偉大發(fā)現(xiàn)，不僅為無產(chǎn)階級解放運動指明了道路，而且也是對馬克思主義的發(fā)展。毛澤東同志把列寧的無產(chǎn)階級領導下的國家資本主義理論同中國的實際結(jié)合在一起，在中國進行了無產(chǎn)階級領導下的國家資本主義實踐，為落后國家的無產(chǎn)階級提供了榜樣。這是毛澤東同志的最偉大功績。
    3、斯大林為了為社會主義制度下存在商品生產(chǎn)這個論點辯護，對恩格斯“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，那么商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也隨之消除”這個論斷進行了曲解。我們知道，資本主義就是資本家用無償占有工人階級的剩余價值奴役剝削工人階級，用提高社會生產(chǎn)力降低生活資料的價格，從而減少工人的工資，使工人階級永遠處于貧困狀態(tài)。因此，工人階級在資本主義占統(tǒng)治地位的國家里一旦奪取政權，或者說，一旦社會占有了生產(chǎn)資料，工人階級難道還會讓給自己造成貧困的用錢賺錢即資本存在嗎？還會讓商品經(jīng)濟存在嗎？因此，商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也隨之消除，難道這有什么錯呢？至于斯大林說的一部分生產(chǎn)資料而不是一切生產(chǎn)資料歸社會占有就不應該消除商品生產(chǎn)。這僅適合于1922年的經(jīng)濟情況，這一點列寧用無產(chǎn)階級領導下的國家資本主義已經(jīng)回答了。這不適合于1952年的蘇聯(lián)經(jīng)濟情況，因為那時蘇聯(lián)的一切生產(chǎn)資料已經(jīng)都歸社會占有了。作為無產(chǎn)階級政權在這種情況下還保留商品生產(chǎn)不僅是過時的，甚至是反動的。
   4、斯大林這本著作是對于與1951年11月（政治經(jīng)濟學教科書）討論會有關的經(jīng)濟問題的意見。斯大林說：“某些同志否認科學法則的客觀性質(zhì)，特別是否認社會主義制度下政治經(jīng)濟學法則的客觀性質(zhì)。他們否認政治經(jīng)濟學法則是反映不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的過程的規(guī)律性。...馬克思主義把科學法則--無論指自然法則或政治經(jīng)濟學法則都是一樣--了解為不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程的反映。...對于經(jīng)濟發(fā)展法則，對于政治經(jīng)濟學法則，--無論指資本主義時期或社會主義時期都是一樣，也必須這樣說。在這里，也如在自然科學中一樣，經(jīng)濟發(fā)展的法則是反映不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟發(fā)展過程的客觀法則。”這里，斯大林認為，第一，馬克思主義認為自然法則和政治經(jīng)濟學法則都是科學法則。第二，政治經(jīng)濟學法則在資本主義時期或社會主義時期都是一樣，都是反映不以人們意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟發(fā)展過程的客觀法則。第三，因此，社會主義制度下政治經(jīng)濟學的法則也起科學法則的作用。
    我們已經(jīng)知道，馬克思主義認為，政治經(jīng)濟學是現(xiàn)代資本主義社會的理論分析，因此它以發(fā)達的資本主義關系為前提。政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生是商業(yè)擴展的自然結(jié)果，隨著它的出現(xiàn)，就有了一整套成熟的官許的欺詐辦法、一門完整的發(fā)財致富的科學來代替那簡陋的非科學的生意經(jīng)。由此可見，馬克思主義認為政治經(jīng)濟學只是資本家發(fā)財致富的科學理論，正是由于資本家在政治經(jīng)濟學法則的指導下發(fā)展經(jīng)濟，才導致了資本主義生產(chǎn)方式的必然滅亡。為了證明這一點，馬克思寫了《資本論》對政治經(jīng)濟學進行了革命性的批判。因此，資本主義消滅了以后，進入社會主義的工人階級在共同生產(chǎn)的條件下，既沒有商品貨幣，又沒有工資利潤，產(chǎn)品不是商品，自然就沒有價值。在這種情況下，以商品生產(chǎn)、交換、分配、消費為內(nèi)容的法則不就消失了嗎？由此可見，在社會主義制度下，政治經(jīng)濟學已完成了它的歷史使命，被工人階級拋棄了。
   5、斯大林在書中表述了所謂的社會主義的基本的經(jīng)濟法則：“社會主義基本經(jīng)濟法則的主要特點和要求，可以大致表述如下：用在高度技術基礎上使社會主義生產(chǎn)不斷增長和不斷完善的辦法，來保證最大限度地滿足整個社會經(jīng)常增長的物質(zhì)和文化的需要。”眾所周知，在資本主義社會里，資本家把剝削來的剩余價值作為資本，不斷地剝削工人階級。他們?yōu)榱藴p少可變資本的投入，利用先進的科學技術，先進的生產(chǎn)工藝，提高生活資料部門和生產(chǎn)資料部門的生產(chǎn)力，即提高社會勞動生產(chǎn)力，來降低工人的工資。工人工資減少了，作為工資的可變資本自然就減少了。資本家獲得的相對剩余價值即利潤自然就增加了。資本是在自由竟爭中發(fā)展的。因此，在資本主義社會里，“高度技術基礎”是資本發(fā)展的前提，社會“生產(chǎn)不斷增長”是資本發(fā)展的必然結(jié)果，資本主義不僅能“保證最大限度地滿足整個社會經(jīng)常增長的物質(zhì)和文化的需要”，而且經(jīng)常產(chǎn)生過剩，正是這種過剩導致了經(jīng)濟危機。因此，斯大林的社會主義的基本經(jīng)濟法則，應該是資本主義的經(jīng)濟法則。
   社會主義是消滅了資本，取消了商品生產(chǎn)，取消了貨幣。在這里生產(chǎn)資料共有，社會按照需求組織生產(chǎn)，每個人都參加勞動，按照勞動多少進行分配。這里代替政治經(jīng)濟學法則的是什么呢？這里引用馬克思的一段話。馬克思在《1857——1858年經(jīng)濟手稿之一“貨幣論”》中說：“假定進行集體生產(chǎn)，確定時間自然就具有極其重要的意義。社會用來生產(chǎn)小麥和牲畜等等所需的時間愈少，用來進行其他的生產(chǎn)——物質(zhì)和精神的生產(chǎn)的時間就愈多。無論是個人，無論是社會，其發(fā)展、需求和活動的全面性，都是由節(jié)約時間來決定的。一切節(jié)省，都歸結(jié)為時間的節(jié)省。每個人應當合理地支配自己的時間，以便獲得應當具備的各方面的知識或者滿足對他的活動的各種要求，同樣的，社會也應當適當?shù)刂渥约旱臅r間，以便達到那種適應于它的整個要求的生產(chǎn)。因此，節(jié)省時間以及在各個生產(chǎn)部門中有計劃地分配勞動時間，就成了以集體生產(chǎn)為基礎的首要的經(jīng)濟規(guī)律。這甚至是極其高級的規(guī)律”。我認為，這就是社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律（法則）。
     總而言之，正是斯大林的名為社會主義實為資本主義的商品生產(chǎn)，導致了社會主義國家的垮臺，導致了無產(chǎn)階級解放運動的停滯，把本來掌握了政權的無產(chǎn)階級推向了資本主義的深淵。
      此致敬禮
                                  勞動者2004年9月3日

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