文言語體轉折點

文言語體轉折點

王洪林

歌唱家宋祖英在全國政協會上提議小學課本教簡識繁，輿論嘩然。封建社會，漢字簡化大趨勢一直存在，清末《資陽文明書院文抄》雄辯地證明這不光是勞動人民的心聲，也是秀才孜孜以求的愿景，漢字簡化、漢語通俗的先驅秦昌成白話詩文，樹立了古代漢語轉軌現代漢語的坐標。

一、為漢語文白正名

漢民族歷時語言，是誰在哪一天析稱古代漢語、現代漢語，鬧得漢語的時段語言連個確切的學名都沒有，實在令華人尷尬，叫外人發懵。

有史以來，中國語言名詞互載現象一直觸目驚心，楚奏越吟、夏音夷語、雅語方言、南蠻鴃舌含混交織，其間因為漢朝雄視百代，本已確定官方語言稱漢語，可被唐音宋言相繼閃斷，弄成漢語的稱謂各領風騷數百年，沒個定準。好比一條長江大河，各區段名詞互載，你呼我叫，紛紜復雜，總歸還是同一水道。地理學家的任務，就是獨坐池塘虎踞開口，喝止滿堂蛙鳴，給這一水道定名。同理，語言學家的工作，也必須給自己的研究對象定名，古今漢語的稱謂，寫進史志和語言學教科書中，必須用準確、客觀雙重標準來篩選，試提兩個議案：

第一，漢語共語方案。建議古代漢語稱漢語、現代漢語稱共語，務期確切客觀。稱漢語，既是封建中國漢族用語，又是漢朝空前輝煌、普及之語；稱共語，既是人民中國各族共同語，又是共產旗下之語。白話雖然漢唐見存，宋元明清小說多用，但是1915年文化運動興起，到五四運動語體文才登基。此前，封建文學復古運動往往標舉三代兩漢文風、四唐詩意、兩宋詞采，可見，一切文言用漢語指代，也都不嫌太偏。民時國府用語文白夾雜，掉書袋的到處冒酸湯；只有共時普及語體文，毛主席僅特許遺老章士釗《柳文指要》1971年用文言出版，所以把民初文化運動習稱現代漢語的語文命名為共語，并不唐突。共語明標時代，是確切的，唯一的；現代漢語叫法茍且，是臨時的，相對的，與世推移，好比和尚敲木魚多多多。共語既是中華民族共同語，又可理解為大盛于共產黨領導之時，它的倡導者集大成者多是共產主義戰士，共產黨在普及與提高革命文化運動上的功勞遠比國民黨大，這樣叫名副其實，可以變暫時為恒定。同理，新文化、新文學應該定名共文化、共文學。叫現代漢語或新文學，今天看來問題不大，再過一萬年還這樣叫，將萬年后稱用者自己的時代、彼時的文學置于何地？命名不能只圖自己方便茍且，不顧歷史記錄，不管久后混亂。就說新中國吧，雖然1949年才叫開，然而梁啟超清末已開叫，再不改弦更張，誰的中國更嫩，誰的中國最新，將會永遠糾纏下去，徒增麻煩。任何國度都有近現當代、新時期，任何人都有小時候，洞房花燭夜叫他新人，管個一年半載尚可，鉆石婚慶上還叫他新郎，搶兒孫合巹套餐，那就亂套了。新舊今古、遠近歲月，正如村姥姥之有王大豬、李二牛、張三狗、劉四貓一樣沒有學名，萬一干了大事，無論流芳千古還是遺臭萬年，都該上書，而名未定，可就難殺司馬遷，苦壞讀者群了。

第二，文言白話方案。推廣地方志橫分門類、縱述史實技巧，以文言漢語、白話漢語置換古代漢語、現代漢語這對茍合概念，不問時代，只看文體，因為西漢即有白話，民共殘存文言。文言夾生，幾萬年前到四千年前閃爍圖語；白話熟登，或許有網聯漢語、電子漢語、光子漢語產生，最終取代西漢到共時的白話漢語，各領時代的風騷。國軍將領張治中字文白，是國共合作的天使，文白這一兩分法，再搭海峽兩岸語文命名的天橋，其誰曰不然。

戰國有《國語》，晚清民國開設語言課，本國語文稱國語、國文，共國合稱語文。一個國家內，各民族共同使用的語言叫國語，它是各民族間的共同語。這些茍且說法，與其萬年后追改、注釋不暇，何如現在就全國討論、全漢民競選，再由中央政府立法推行。

我提出民共簡稱多年，發表《紀年系地茍簡論》《論民共簡稱》力倡共字擴容廣義：共時、共初、共語、共文、共人、共黨、共國、共府、共軍、共詩、共文藝、共文學、共文化、共文明，這些概念的確立和風行，遲早會發生。咋呢，因為它簡明，是人就愛簡易精審，僑臺港澳私下手抄，也有簡筆。書法繁寫美觀，那是特例，群眾喜歡。

必也正名乎，語言學既然是門科學，就應該有個妥帖的學名，簡單、明白、穩定。國語、國文、語文雖然簡單，卻很含混；古代漢語、現代漢語雖然明白，卻不穩定，時間一流逝，推疊多古今。若嫌漢語共語方案激進，何不先行文言白話方案，取得漢語圈各階層共識。白話漢語走通了，騎著騾子再找馬，共語提法總有 “遇洪而開”那一天，洪太尉諒必有后。

二、漢語共語找支點

資陽縣丹山鄉新街秦昌成，1843年前后生，祖籍湖北麻城孝感鄉，1369年秦甲遷居四川，落業安岳縣魚箭灘。他考中秀才即在鄉間教私塾，1876年中舉，主講雁江書院三十多年，兼課文明書院，能詩善文，1884年8月做《洋奴祭》，通篇大白話，方言生動，是一篇反帝愛國檄文，1914年主編《秦氏族譜》。1925年《資陽縣志》小傳粗陋，卒葬樂至縣賴家壩。秦昌成語體文風啟迪了四川盆地現代漢語大家的誕生，可謂共文藝白話詩文先驅；大兒子秦吉皆，詩文高手，不到四十歲夭折。

資陽東鄉，隋末設立丹山縣，宋朝屬于磐石縣義合鄉畿德里，明朝復歸資陽。1873年，秦昌成撰東鄉《徐公碑序》：

癸酉夏，門下士徐氏之天詩者，為其祖父做壽壙，來求序以勒，對予詳述其行誼曰：公諱國福，邑之徐家塆人也，世居積稼，蒙先人之業，克守其成，培后代之基，大先人之緒，其處世耿直，人之有紛難，無不得一言而排解，鄉人頌之。力稼穡，余事詩書，而喜與文人學士相交游，亦其平生樂事。為人寬厚，其殆有古長者之遺風歟，其持徐氏祠之勤且謹也？與氏生男四女一，三男已逝，馀俱能克其家紹其業，其可望為詩書之門第，未可知也。

銘曰：水兮而潤，山兮而亙，山水長綿，豐碑突立，既固且堅，佑啟爾后人，慶衍百世勿替。邑東庠生立堂秦昌成敬撰。

光緒年間，秦昌成弟子謄范文，抄件無書名，厚1寬13長20厘米，封面題款：“甲午培生手抄于資陽文明書院之西軒下。”蔣培生字于賢，他款識秦昌成、秦明廷為師、蔣順南稱祖父、秦吉皆作大老少、蔣秉鈞、蔣子元、蔣鼎鐘、蔣則先為兄。目錄殘缺，內文84頁，每頁雙面，每面12行，每行40字，蠅頭小楷，字跡工穩秀麗，或圈或點，圈點時疏時密，間有眉批、評語，開卷撕去《百畝之田至可以無饑矣》《行不遠秦楚路》，兩篇錄頭、留尾，《求水火》后題《而民》預留雙面，空無一字，完整105篇，收錄1844-1894年間資陽師生八股文。十年后，中國順應時代潮流，培育科學民主思想，廢除科舉制度，這個抄本成為資陽時文的歷史見證。秦昌成改作《皆欲立于王之朝》“巨魚之縱壑”用王褒典故，鉆出八股腐草堆，朗誦《洋奴祭》成為白話名篇：“掌壇師名叫蔣邦彥，見了夫不敢把訣挽。”秀才蔣邦彥字順南，資陽回龍場胡家溝人，包攬詞訟，抱養孫子蔣培生，抄寫八股文，為漢語共語找到了支點——中國資陽：兩千多年前文言鼎盛，全國最早的白話文出自王褒；一百多年前文言垂危、白話叫床，催生秦昌成，他既是白話詩文孕育者，又是共語助產員。

三、科舉半路興八股

三代六朝官吏世襲、推薦制，有失公正。605年隋煬帝開科取士，有常科和制科之分，常科定時舉行的固定科目的考試；制科是皇帝臨時設考，很隨意。科舉制度把讀書、科考和做官統一起來，基本公開、公正，驅動讀書人發奮。

唐太宗取消考試資格限制，為百姓敞開大門。宋太宗實行糊名制度，考生的卷子是黑的，稱墨卷，找人用紅筆重抄一遍，稱朱卷，考官閱朱卷。又規定主考官考前實行封閉，一接到任命立即進考場隔離，連家人也不許見，這叫入闈，一個多月考試放榜才能解除。皇帝主持殿試，逐步形成州試、省試、殿試三級考試格局。

熙寧變法，王安石考試始有八股，明清體例嚴謹。八股也稱時文、時藝、制藝、制義、八比文、四書文。1368年，明太祖詔開科舉，制度、文體有明確要求。儒太素寫萬言書，讀了4小時也不見正題，明太祖打他百板，命令手下尋找簡潔明了的文體，規范公文寫作。1382年，科舉考試規則定為國策，科舉制度規范化。1421年，明成祖在北京府學胡同建立順天府直屬學校，參加科舉考試必須通過學校取得學生資格，最初等的考試在縣學，嚴格月考、季考、歲考，這種方法沿用為學分制。15歲是童生，85歲沒考取的也是童生，百考秀才不第還是老童生。成化年間，王鏊、謝遷、章懋等人提倡形成嚴格的程式，八股文登峰了。考生用比擬、排比或對偶的手法形成一節文字，整篇文章必須有八股這樣的文字。入清體例僵化，有人指出八股缺點，康熙時停考一段又開考。由于教育綁在科舉戰車上，讀書人應付考試，忽略其他知識和能力，大量青春、心血和時間集中在科舉上，導致積弊，1902年廢八股，1905年廢科舉興學堂。限定字數，不能多也不能少，明代300字，清初550字、康熙時650字、乾隆時700字。

童生院試及格，成為國家學校的生員，通稱秀才、相公，進入主流社會，到了大堂可以不向縣太爺磕頭下跪。南京江南貢院最大，獨占清代狀元過半。除司考官員辦公住宿，矮屋號舍20644間，隔成轎子大一間，按天地玄黃編序。鄉試3年一次，每次3場，每場3天，考生都在號舍，考試時一層隔板放在上邊，晚上抽下來蜷曲睡覺。號舍敞開，前不遮陽后不擋風。號巷盡頭有間糞號，放祇糞桶，去上廁所不能說話，用牌子表不，牌子兩面有字：入靜、出恭。

官府嚴禁作弊，處罰很重。被查出的考生一輩子不可做官，捆綁在貢院門前木柱上不眾。官員參與舞弊，家產全都抄沒入公，甚至砍頭，一般罪行撤職罷官，流放邊疆。

明清各級科舉考試三場。第一場八股文，從四書五經里選材出題；第二場官場應用文，一是上下往來公文，一是根據提供案例撰寫司法判文；第三場策問，涉及具體的國計民生問題，要求考生給出對策和辦法。

八股文講究章法與格調，是說理的古體散文，同駢體辭賦合流，在文學史上自應有其地位。但用于教育，作為考試文體，八股文內容、形式死板，不便自由發揮，士人的思想受到極大束縛，學風敗壞，一意代言，遠離現實，不切實用。朱熹注《四書》《五經》每章每節每句都作過題目，無數士人做爛了，便出現截上截下、冒上冒下、冒上下兩截，以至長或短、有情或無情截搭題等命題法，斬頭去尾，語句不通，張冠李戴，亂點鴛鴦，無奇不有。

10世紀，朝、日、越引入中國科舉制度， 2006年幾百名韓國人在昔日皇宮明政殿前再現科舉的盛況。常人總以為八股文沒有思想，其實經學以天下為己任、自強不息的精神，道德文章、器識文藝，對士人是有益的。《易·損》：“損益盈虛，與時偕行。”變通趨時，這種不即不離的狀態比朱子與時俱進深刻平和，泥古不化是自己的事，豈能怨天尤人。

2008年4月2日，102歲大病初愈的詩人劉克生說，隋朝開科取士，選拔官員。唐代試貼詩兩篇最有名，其一錢起《湘靈鼓瑟》：“曲終人不見，江上數峰青。”八股取士，文學史應該記載，不然斷代了，不知縣志、省志、文學史會不會給它一席之地，有人提議文學史還是要提到它，思路還是巧妙的，可以學為文技術嘛。學術天下公器，讀五經程朱注，代圣人立言。明清八股大家多，有專長，管世銘八股有名，袁子才也寫得好，楹聯名家江國霖有試貼詩，可學其思維文化意識。1813年，江安楊庚兄弟中舉，學政把文章看熟了，說：“文章可學，莫學楊庚殺腔。”楊庚《桐云閣試帖輯注》風行一時。《龔定庵全集》有八股文、試帖詩，雙流彭閏方有《漱六山房制藝》，撰寫雙流節烈祠對聯。出題出單卷，出全裝，抄寫呈文，出上篇下卷，出無情搭，割裂一兩句，兩三章連起出題，河南學政俞曲園有《春在堂全集》，他出題邦國之啟章、下章陽貨見孔子，出無情搭君夫人、陽虎約，連起大不敬，多虧曾國藩等力保，罷官免死。破承兩句，張之洞三句犯了規，但文特好，也取了。周有八士，百戰百揆用以出題，八弟兄四個雙胞胎，這一章出縮腳題，此題上全下偏，周代有八個士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季媧，現八個又要表明只有七個，不能犯上又不能犯下，會做文章的把老幺季媧砍掉，幾個字就解決了：“八士而有七焉，皆兄也。”七個是哥哥，一個是弟弟，這是敘述技術。揚棄朽腐，取好的。秀才階段的小題，中舉要操舉業。運用考試作假，希望高中，破承題發現四個一字，是收禮通關節的暗號，要錄取，子曰女為君子儒無為小人儒，嵌四個一字進去：“名為一，而實不一，故夫子一以勉之，一以警之焉。”很巧妙的通同作弊，適合小考。下者為朝，破承題很好，八字破題：“物居下流，積云木焉。”結題：“上為巢乎其人也。”即要說明，又不戳穿，很妙。李福寫八股很好，“不使相之”，管仲家臣為什么不死，責備管仲。1888年，樂至戊子科舉人胡硯池試卷不用八股，寫成三大段，主考也錄取了，胡舉人1920年死。試卷、書信不點句，點句主考官不安逸，也得罪朋友：“你以為我讀不斷句哇？”詩詞不常見可注一下，常見的不要點，個別冷僻、純私人的事件可簡短加注不能因為有壞處，有毒素就不選，不能割斷，總之是一個時代的產物，斷了代，不完整。可學《詩經》好壞都傳，善可為法，惡引為戒嘛。

四、秀才也愛簡化字

秦朝小篆，算是早期簡化字，南北朝書法家比較成規模地求簡，《碑別字》所錄多是共時通行的簡體字，還來源于草書。人愛簡便，秀才抄書也厭煩，寫有簡體字530個，很有意義，茲分三類臚列。

一類簡化字：饑、戰、遠、詩、問、谷、當、謂、況、對、儲、于、異、解、設、報、處、說、辭、難、為、諒、請、獨、終、義、諮、結、綢、繆、納、計、詔、嘗、謀、給、頤、養、縮、傾、體、籌、貴、兇、風、專、舊、時、謬、測、晉、稱、勢、門、議、豐、爭、國、屢、嘆、較、陳、詞、語、游、禮、數、謝、歸、實、許、東、遺、權、讀、遠、擇、誣、談、論、誦、詩、巨、詎、繩、綢、繆、靈、艱、巖、馀、經、體、盡、亂、順、制、竊、悵、齊、萬、縉、紳、煙、斷、絕、氣、歡、記、餓、慚、愧、趨、納、軌、婦、園、漸、聽、詭、嘆、運、試、儀、詡、還、轉、圖、幾、閉、費、圣、淵、岳、獻、樂、戚、黨、蘋、梁、偽、節、調、會、間、誘、諸、維、過、雖、倫、訂、謙、摯、誕、仙、傳、升、灶、沉、編、面、雇、賓、豆、壽、誨、繼、愛、謗、解、組、淪、顧、酬、誰、輸、殷、紱、凄、涼、詔、簡、藎、點、諷、誦、題、純、烏、趨、誤、諉、號、惡、閔、飯、櫛、膾、殺、飫、杯、勸、諳、謹、飲、謁、則、雁、躊、禱、咨、諫、諶、托、訪、虧、閥、閱、夸、約、澆、饌、眾、臺、詳、傾、軋、潤、執、艷、僅、蟻、閑、餉、蓋、從、歲、際、儔、喧、評、詠、疇、向、圓、緩、遞、閭、閻、隱、詣、測、頑、猶、糾、略、營、癢、蹤、羨、軒、裝、飽、挽、與、繩、譜、書、醫、脈、載、絀、勞、賈、蕭、離、詐、辦、頒、廳、屢、項、暖、恤、饋、閨、閣、研、欲、艷、萍、爾、偷、聞、耳、誚、戀、廬、澗、途、遁、師、蒼、輪、貢、寶、尸、榮、席、賞、鑠、屆、陽、覺、堯、塏、觀、課、維、殘、轍、札、聲、廟、并、縷、暫、寫、輻、輳、贊、線、競、頤、穩、憤、咒、證、冰、銳、樸、鄒、貫、晝、賴、話、諧、餌、訛、謙、誅、雞、赧、綏、憫、儐、混、魯、軾、窗、灑、領、訝、諭、側、薈、嶸、邊、踐、聯、壯、瓶、謗、責、謠、夜、隕、誡、頌、緒、績、雙、覘、壞、蟄、遷、資、頻、遼、群、彌、燒、顏、捫、秘、訓、統、謨、貧、興、墳、討、諛、媚、繞、浚、棄、貽、肖、征、鳥、頭、蟲、顛、預、誥、變、規、侯。

二類過簡字：學、然、勺（芍）、弟（第）、尹（君）、身、朝、使、行、館、勸、象（像）、雖、兼（蒹）、情、敢、等、尊、焉、在、其、長、厷（雄）、誼、屬、事、略、渭、學、斯、誠、詢、門、第、供、常、張、等、謂、請、世、留、舊（舅）、思、品、易、奄（閹）、哥（歌）、幟、隱、囯、獸、參、斈、孺、侕、亻入（儒）、冀、所、使、意、賢、然、鼎、精、抇（揚）、鹽、期、懼（忄目）、斯、豈（愷）、閫、幾（風）、苜、案、助、卄（其）、旗、揚、矚、薄。

三類繁簡字：觀、儲、顕、懷、窮、圣、斉、薦、幾、機、輕、澤、濟、変、無、劑、飛、譏、儕、證、關、鑄、轄、輟、欄、嚴、燒。

當然，抄本練筆，答卷不會把舅姑寫成舊姑，為求快捷，同音別字尚多。過簡、繁簡類依簡化字排，不顯手稿原貌，因為還在摸索，有的字倒公不母，朝三暮四，此簡彼繁，沒個定準，圣、勸、略就是這樣的跨類手寫體。在萬般皆下品、唯有讀書高的朝代，漢字是士大夫一把剔骨刀，一柄屠龍劍，只要能倚上天、殺死人，武器是越輕便越好啊，手無縛雞之力的書生絕不欣賞丈八蛇矛、萬石勁弩。拿清末秀才手抄喜歡簡寫而論，他們如有微機，決然珍藏筆硯，鼠標輕輕一點，增刪自如，移動風快，卷面永遠干凈，無須謄文，打印電郵，瞬息萬里。

民國基層公文、文人手稿、民間簿記，簡寫并無二致，只是民間做得更徹底，走得更遠罷了。

共初審字正音，功蓋前人。1956年《人民日報》公布《漢字簡化方案》，1958年《漢語拼音方案》通過，1964年出版《簡化字總表》；南民、港澳和海外華人社區出版物固守繁體字，跟共國語言文字劃清界限，比書家、秀才倒退了。大陸能讀寫漢字的有11億人，僑臺港澳漢語圈充其量7000萬人，保守沒有出路，抱殘豈能守缺？

宋祖英唱歌起家，漢字繁寫簡書于她少關痛癢，之所以要提案，是受尊孔復辟派請托。中國今日政協委員實行高精尖名人制，基層的、非精英的、沒冒尖兒的、低于風頭的、甘寂寞的人群難以產生委員，所以一些有真才實學、埋頭苦干的人有什么構想，往往事先打通，讓有資格的肯露面的委員出名提出，一吐為快；壞點子也找有臉子而無腦子的委員代遞，以售其奸。

有人說電腦繁簡對轉，何須學習繁體字。微機固然便捷，但是如果程序編制者、使用者都不識繁體，某些一簡對應幾繁，每個繁體含義不同的字眼兒，不求甚解就可能張冠李戴，貽笑士林。由此，少數人鉆研、掌握繁體字還是必要的，有利于文化傳承。

五、喜悅真知重斯文

在資陽市喜悅房地產開發公司江南半島樓群破土124年前，舉人秦昌成開啟白話詩文大門；1894年文明書院抄錄八股文，謄畢10年訣別科舉考試，就業學堂，傳播科學民主春風。

民末簡化字大興，共初傳奇事噴糞。1983年3月11日，我摘錄《四川日報》上《臨江寺豆瓣的傳說》自題：“神話終歸是神話，今天，我資陽人民創造了比神話更值得珍重的佐餐佳料臨江寺豆瓣。”讀者問依據，那人笑答：“沒有傳說，從我開始。”豆瓣廠改制私營，用假傳說打真廣告，引爆著作權，2005年庭外和解，公司賠付兩萬元取得倆井冠名權：菩提并無井，迦葉亦非淪，偏有臨江寺，千金馬骨名？有位姑娘是政協委員，捉刀人給她杜撰了呼吁重視其產品的提案，喚起各方通同作弊，讓一個出爐幾年的食品申請中華老字號，核心資料假托民間傳說。史料漏，故事湊，這已成為小地方宣傳品慣技，老號是個桶，污濫往里?，踢開典籍望天吮，拈輕怕重愛草裙。

21世紀九州競開風景名勝區，挖口水塘，偽造愛情悲劇說是牛郎織女玉液所凝，掛牌兜售，詐騙游人。南京封存李歌女廁所待瞻仰，何不復原楊貴妃茅坑？工商業、服務業類似策劃理念比比皆是，這些虛無縹緲的托詞，比八股調還八股腔，八股到底通經典，商話交尾攀孔方。無論漢字繁與簡，廣告越是下作了。朋友反詰，古時候偽造的就行？一切傳說都是假的，只不過編的時間早遲而已，清朝編跟民國編是一樣的，現在有多少古跡是原生的，都是反復毀反復重建的。我答，史前傳說未必都假，文字一產生，追記活舌，口耳直播變眼紙傳承。誠然，媒體昌盛時代，突發的所謂傳說，大半是文痞撒謊；但因此掃除一切傳說，則失之魯莽。《水滸》里宋江逃命無路，小說家智窮難張，虛構九天玄女搭救，看起熱鬧，實為敗筆。越是喜真求實的區域人群，他們的思維定勢越愛實證，傳媒越少捏造。人有喉舌要說話，一見嘻嘴就封殺，矯枉過正。地方當代修志，國家隔代寫史；家譜百年難續，一旦開編，采集口碑，各家高曾祖考簡歷，多半來自腦海，難道我們能無端否決記憶，武斷他高祖根本不存在？記憶工程一天不完全發達，傳說一天難斷根。努力求真，何必盡滅固有傳說。傳信傳疑，追求科學，反對欺人偽飾，樹立踏實學風。

能不能夠輕松掌握文言文，不能；可不可以簡易渡過繁體字關，可以。文言漢語必須多讀多背，這正如外語需要多記誦一樣，不宜成為全體學生的必讀課，有語言天賦、有學舌興趣的翻譯精通外語、熟諳文言就可以了，多數人掌握白話漢語足夠了，不必人人竭力啃古字、掰外文，把鉆語文的時間花在科技、生產創造領域，更有利于社會整體進步。1978年初一暑期，我借助《新華字典》，攤開《毛澤東選集》1955年豎排本和1967年橫排本繁簡對照，興趣濃厚，舉一反三，秋涼透過繁體字閱讀關，從此寫簡讀繁，不再為難。識別漢字繁體，這又不是高科技，哪里需要折磨每個小學生，搞得嫩眼鏡片瓶底厚呢。

簡化字、語體文非一朝一夕所能，幾千年眾口鑠金，這些新生事物《敲鐘村志》《鶇雁山社志》《四川方言會通》大量收錄，僅就簡化字而言，《資陽文明書院文抄》特點更加鮮明。在資陽的“浣花溪”南門壩江南半島樓群落成115年前，這些秀才、舉人、進士讀書都那么高了，卻不像識字有限的歌手那樣裝神弄鬼，抱殘守缺，拿繁體字來為難小學生，阻撓現代文明，復古思維模式。

《文選》爛，秀才半；鼠標換，古典顫。電子時代，催生毫不摸書買空賣空的文人。再聰明的讀書種子，也必須儲蓄一定的腹笥，才能在搜索引擎指導下，有效整合思維，優選全息資料；任何現代化時代，胸無點墨，再高級的搜索工具，也救不活川劇折子戲《做文章》里倒吊三天無滴水的蠢材。秦昌成和他的先生、學生們，把文言文、語體文鉚在沱江資溪交匯處黃鱔溪，簡明通俗，流風余韻烘托喜悅·江南半島樓群漢語、共語轉折點的勁風，苦學巧干，清爽宜人。

二〇〇八年戊子清明成都永豐路仰韶樓

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