周泉纓：對西方堅持兩極冷戰(zhàn)惡習(xí)的勢力實施“文攻武衛(wèi)”的策略

對西方堅持兩極冷戰(zhàn)惡習(xí)的勢力實施“文攻武衛(wèi)”的策略

周泉纓

2008.04.19

眾所周知所謂“文攻武衛(wèi)”口號，是毛澤東發(fā)動的文化大革命中群眾組織之間打派仗的錯誤口號。然而若將這個口號的歷史大前提進行變換，那么它作為現(xiàn)在中國對付西方堅持兩極冷戰(zhàn)習(xí)性的勢力的種種挑戰(zhàn)的策略，不僅是必要和及時的策略，而且是正確和有效的策略。

（一）

我在2007年出版的《和諧世界理論——統(tǒng)一論哲學(xué)思想》一書中明確指出，構(gòu)建和諧世界的主要困難是主導(dǎo)人類構(gòu)建和諧世界事業(yè)的現(xiàn)代知識階級，在全球范圍內(nèi)形成統(tǒng)一、自覺的階級的速度很慢，大大地跟不上構(gòu)建和諧世界事業(yè)發(fā)展的需要。

首先，以美國為首的西方發(fā)達國家的知識分子，還沒有自覺地擺脫資產(chǎn)階級意識的束縛，更談不上運用“統(tǒng)一論哲學(xué)”思想自覺地形成統(tǒng)一的階級。它們當(dāng)中不少黨派，在人類社會進入“知識時代”之后，基本上還是“穿上龍袍不像太子”，不但死抱著兩極冷戰(zhàn)時期杜魯門主義所謂的“自由世界”與“極權(quán)政體”對抗的過時觀念不放，而且被恐怖主義拖著鼻子走，主觀上總是企圖借反恐、奪資源、行霸權(quán)，客觀上則是在抬高恐怖主義的身價，并為恐怖主義制造后備隊，最后在事實上放棄了它們應(yīng)該主導(dǎo)人類構(gòu)建和諧世界事業(yè)的歷史使命。

同時，中國方面，知識分子的主要問題，是沒有與無產(chǎn)階級意識劃清界線，因此也沒有形成自覺的知識階級。中國知識階級的各個派別，當(dāng)務(wù)之急必須努力依托“三個代表”思想和構(gòu)建和諧世界的戰(zhàn)略，堅決擺脫無產(chǎn)階級的一元論的唯物主義理論的影響，努力完成世界觀的根本轉(zhuǎn)變，否則中國知識階級的各個派別不僅無法拋棄種種歷史冤案所造成的仇隙，聯(lián)合成為一個自覺統(tǒng)一的階級，而且也無法站在正確的現(xiàn)代知識階級的立場上，構(gòu)建和運用好和諧社會與和諧世界的三個法寶（即“國家控制”、“權(quán)力制衡”和“福利社會”），從而自如地主導(dǎo)中國構(gòu)建和諧社會與和諧世界的歷史進程。

所以，我今天通過自己的博客，即“周泉纓的博客”，公開提出對西方堅持兩極冷戰(zhàn)惡習(xí)的勢力實行“文攻武衛(wèi)”策略，從直觀的角度講，是促進以美國為首的西方發(fā)達國家的知識分子，自覺地擺脫資產(chǎn)階級意識的束縛，加速完成向現(xiàn)代知識階級的和平演變；而從 “度人必度己”的佛學(xué)角度講，是對中國知識階級的各個派別，堅決擺脫無產(chǎn)階級的一元論的唯物主義理論的影響，完全徹底地向“三個代表”思想和構(gòu)建和諧世界的戰(zhàn)略方向轉(zhuǎn)變的促進。

（二）

對西方堅持兩極冷戰(zhàn)惡習(xí)的勢力實行“文攻武衛(wèi)”策略的首要內(nèi)容是“文攻”。所謂“文攻”，是積極主動地、甚至先發(fā)制人地運用現(xiàn)代知識階級的“三個代表”思想與構(gòu)建和諧世界的戰(zhàn)略，即用現(xiàn)代知識階級的當(dāng)代最先進的“統(tǒng)一論哲學(xué)”世界觀，完全徹底地批判西方兩極冷戰(zhàn)的資產(chǎn)階級世界觀及其有關(guān)的政治觀點：

（1）必須旗幟鮮明地堅決批判西方鼓吹的資產(chǎn)階級的所謂的“以人為本”的超階級的虛偽的人權(quán)觀念。因為，資產(chǎn)階級的“以人為本”的人權(quán)觀，本質(zhì)上“私有財產(chǎn)面前人人平等觀”的變種，它只相對于封建主階級的“以神為本”的反人權(quán)觀是先進的，但相對于現(xiàn)代知識階級關(guān)于“階級為適應(yīng)共同的環(huán)境、等強度制衡、共同發(fā)展”的觀點已經(jīng)過時，因為它必然在實際上給資產(chǎn)階級堅持自私的雙重人權(quán)標準有機可趁。

（2）必須旗幟鮮明地堅決批判西方鼓吹的資產(chǎn)階級的所謂的“科學(xué)決定一切”的唯物主義錯誤觀點，因為“科學(xué)決定一切”是“財產(chǎn)決定一切”的錯誤觀點的變種。正因為如此，科學(xué)對人類社會的發(fā)展雖然也是必要的，但遠遠不是充要的，科學(xué)必須與道德學(xué)和幸福之美學(xué)相互制衡，才能正確有效地推動人類社會有序地發(fā)展。

（3）必須旗幟鮮明地堅決批判西方鼓吹的資產(chǎn)階級關(guān)于自由貿(mào)易的市場經(jīng)濟必然公平合理、從而必然能夠救世的錯誤觀點，因為資本壟斷是自由貿(mào)易的市場經(jīng)濟之必然，所以自由貿(mào)易的市場經(jīng)濟必須通過國家控制和社會福利，才可能防止經(jīng)濟危機和暴力革命。

（4）必須旗幟鮮明地堅決批判資產(chǎn)階級的西方民主自由政治能夠救世的錯誤觀點，因為西方民主自由政治既來源于自由貿(mào)易的市場經(jīng)濟，又只能勉強適合于階級制衡水平較高的發(fā)達國家。相反，嚴格地講，它不適合于國家控制和社會福利制約下的市場經(jīng)濟，尤其不適合于正在崛起的階級制衡水平較差的發(fā)展中國家。

（5）必須旗幟鮮明地劃清反恐與行霸的界線，必須向全人類明確反恐與反霸是構(gòu)建和諧世界的不可缺少的兩翼，因此任何國家、階級或集團，企圖通過反恐去實現(xiàn)自己的霸權(quán)，或者企圖通過反霸去支持恐怖主義，都將適得其反。

（6）必須旗幟鮮明地揭示，在全球化進程中發(fā)達國家對發(fā)展中國家提供必要的援助的歷史合理性。因為西方發(fā)達國家的發(fā)達的今天，事實上是建立在武裝入侵和自由貿(mào)易的基礎(chǔ)上的，因此尊重歷史，幫助發(fā)展中國家崛起，是西方發(fā)達國家義不容辭的歷史責(zé)任和義務(wù)。不承認這種歷史責(zé)任和義務(wù)，甚至企圖為了維護自己歷史的既得利益，繼續(xù)阻擋發(fā)展中國家崛起的歷史潮流，遲早要受到未來歷史的報應(yīng)。

總之，我們要正確、積極地對西方堅持兩極冷戰(zhàn)惡習(xí)的勢力實行“文攻”策略，首先自己必須既與無產(chǎn)階級世界觀劃清界線，又與資產(chǎn)階級世界觀劃清界線，并在否定無產(chǎn)階級世界觀與資產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)上實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，從而真正站在知識階級世界觀的立場上，高舉“三個代表”思想的旗幟，堅持中國特色的改革放路線，為構(gòu)建“階級等強度制衡”的和諧社會與和諧世界而奮斗。

（三）

對西方堅持兩極冷戰(zhàn)惡習(xí)的勢力實行“文攻武衛(wèi)”策略的其次的內(nèi)容，但又是必備內(nèi)容是“武衛(wèi)”，因為發(fā)展中的中國在經(jīng)濟實力和軍事實力上在相當(dāng)長的發(fā)展里程中，將相對西方發(fā)達國家而言處于劣勢；更重要的是“構(gòu)建和諧社會與和諧世界戰(zhàn)略”本身決定了手段與目標不得相悖，所以即便幾十年后中國的實力接近或超過西方任何發(fā)達國家，“武衛(wèi)”策略也必然具有以下三個特點：

（1）“武衛(wèi)”策略之目標是在霸權(quán)主義或恐怖主義逼下不得不采用的捍衛(wèi)“構(gòu)建和諧社會與和諧世界戰(zhàn)略”的暴力措施，因此它原則上是后發(fā)制人的以暴制暴的措施，而不是布什總統(tǒng)宣稱的先發(fā)制人的措施。這與“文攻”策略的實施剛好相反，因為“武衛(wèi)”觸及人的皮肉、必然帶來某種程度的災(zāi)難，而“文攻”只觸及人的靈魂，久而久之必然促進人類皆大歡喜的頓悟。正因為如此，“武衛(wèi)”之暴力策略相對于“文攻”之和平演變策略，只能是預(yù)防萬一的次要策略。

（2）“武衛(wèi)”策略正確實施，主要應(yīng)該爭取實現(xiàn)孫子兵法“不戰(zhàn)而勝”的上上效果。換言之，“武衛(wèi)”策略正確實施之要點，是要突出“預(yù)防性”，即首先實在和清晰地讓企圖用暴力對抗“和諧世界戰(zhàn)略”的霸權(quán)主義或恐怖主義明白，如果膽敢向“和諧世界戰(zhàn)略”施暴，那么霸權(quán)主義或恐怖主義就必須承受它們無法承受的后果。所以，“武衛(wèi)”策略必須依靠“文攻”策略為先導(dǎo)和主持，才能正確實施，因為“武衛(wèi)”策略的存在依據(jù)是現(xiàn)代戰(zhàn)爭發(fā)動與堅持的唯一標準，不是自己能夠戰(zhàn)勝敵人，而是自己能夠承受戰(zhàn)爭的后果或能夠付得起戰(zhàn)爭的代價。

（3）由于“武衛(wèi)”策略是堅持“和諧世界戰(zhàn)略”被動的逼不得已的策略，因此在其逼不得已真正兌現(xiàn)時，必須要注意有理有節(jié)、點到為止，因為制止霸權(quán)主義或恐怖主義的罪惡行徑，最終還是依靠通過“文攻”的和平演變策略發(fā)動全世界必然會支持“和諧世界戰(zhàn)略”的廣大民眾。

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