關(guān)于為和諧社會(huì)建設(shè)營造良好外圍的幾點(diǎn)思考

關(guān)于為和諧社會(huì)建設(shè)營造良好外圍的幾點(diǎn)思考

楊鴻璽

和諧社會(huì)建設(shè)是我們黨和國家的偉大社會(huì)構(gòu)想，具有很強(qiáng)的時(shí)代意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。要從文化、社會(huì)建設(shè)、輿論導(dǎo)向以及資源利用等方面積極為和諧社會(huì)建設(shè)和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀服務(wù)，在一些領(lǐng)域要有開拓型思維，積極營造良好氛圍，積極進(jìn)行機(jī)制和體制創(chuàng)新。

　　一、對傳統(tǒng)文化注意兼收并蓄

　　中華文明燦爛多彩、各有所長，在建設(shè)和諧社會(huì)的過程中足可借鑒。除了儒家文化的精華外，在建設(shè)和諧社會(huì)和對外傳播中華文化過程中，要注意吸收和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的法家、墨家、道家等思想精華，以免偏頗。在推廣中華文化過程中，不要僅僅重視和推崇儒家文化，法家、道家等燦爛的先秦諸子百家文化，以及佛家思想，都可經(jīng)過萃取后予以推廣介紹，這樣也可以在國內(nèi)外層面上啟迪治國新思路，讓國際社會(huì)領(lǐng)略我中華文明之深厚多彩。

　　儒家文化優(yōu)點(diǎn)明顯，缺點(diǎn)也存在。“修身、齊家、治國、平天下；天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息；天下興亡，匹夫有責(zé)；窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下；天下為公”等入世和修養(yǎng)準(zhǔn)則以及治國理念，2千年來，一直鼓舞著數(shù)不盡的炎黃子孫昂揚(yáng)奮進(jìn)。但儒家思想的另一些思維思路，比如“中庸之道、質(zhì)勝于文、水至清則無魚、難得糊涂”等觀念，不可否認(rèn)，雖然有其有利和合理的一面，但這樣的思路方式如果過頭，則不利于推動(dòng)科學(xué)創(chuàng)新思維的產(chǎn)生與發(fā)展。而墨家學(xué)說的思想中則存在倡導(dǎo)和追求精益求精、精致機(jī)巧的一面，恰恰可以彌補(bǔ)這一不足。比如，筆者2006年底曾前往湖南長沙博物館，看到馬王堆漢墓出土的文物之精密技巧，許多器具花紋特別是織錦和紡紗條紋之細(xì)密，令人嘖嘖稱奇。曾有說法是那時(shí)的精密織錦現(xiàn)在已經(jīng)無法仿制出來，筆者以前是不相信其精致水平可以到如此境界的，但的確是眼見為實(shí)、方感此言不虛。那時(shí)正值西漢漢武帝之前，漢室初定，儒家思想正統(tǒng)地位未定，黃老哲學(xué)盛行之時(shí)。秦朝嚴(yán)厲的規(guī)制與律法觀念應(yīng)該也有余威。從中可以看出，那種對工藝和科學(xué)的執(zhí)著追求和精益求精的觀念，是后來儒家正統(tǒng)定位確定之后的工藝和藝術(shù)思維所難以比擬的。　

　　儒家思想的一個(gè)缺點(diǎn)是不倡導(dǎo)精益求精，而是“差不多就行”（胡適先生在上世紀(jì)早期就批評過一種“差不多先生”）。自漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想的正統(tǒng)地位既定，從此，中國的封建經(jīng)濟(jì)雖然在唐宋時(shí)期達(dá)到頂峰，但中國的科學(xué)發(fā)展勁頭同時(shí)也被“大一統(tǒng)”以及官本位等思想悄然壓抑和淡化，逐步開始流于膚淺、表面，以至于近代完全的停滯。同時(shí)，中國的藝術(shù)諸如繪畫、雕塑，以及哲學(xué)思維也逐步趨向于粗放式的大寫意。宋代之后理學(xué)的興起，雖然一定程度上走向細(xì)密但已然是束縛和框定有余，創(chuàng)新突破不足。總體的藝術(shù)和哲學(xué)脈絡(luò)在各個(gè)朝代變化不大，往往在前人的架構(gòu)內(nèi)下功夫，近似于千篇一律，而缺乏大膽的創(chuàng)新。在長期的封建社會(huì)發(fā)展過程中，民眾的官本位追求目標(biāo)和當(dāng)時(shí)歷屆官方的不利導(dǎo)向，日漸不利于科學(xué)思維的發(fā)展和形成。這一點(diǎn)必須引起我們足夠的反思和注意，新時(shí)代的強(qiáng)國復(fù)興，尤其要倡導(dǎo)科學(xué)思維，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)。

　　在建設(shè)和諧社會(huì)的過程中，法家和道家的思想都有很可值得借鑒的地方。比如，鑒于國人從管理階層到公眾意識中，法律、法制觀念比較缺乏的情況，可以吸收法家的公正執(zhí)法、剛正不阿思想，減少社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)成本，使公民有充沛的精力和飽滿的熱情投入到和諧社會(huì)建設(shè)中去。道家的黃老哲學(xué)提倡與民休養(yǎng)生息、減少社會(huì)階層差距、減少兩極分化，這也符合當(dāng)前建設(shè)和諧社會(huì)的重要出發(fā)點(diǎn)。因此，既然“和諧社會(huì)”理論倡導(dǎo)和諧、創(chuàng)新、法制，就可以倡導(dǎo)并吸收中華古典文化中其它學(xué)說的精華思想和部分，最終是為了各類有利因素相輔相成，相得益彰，共建和諧,促進(jìn)實(shí)現(xiàn)民族的和平發(fā)展和復(fù)興。

　　二、優(yōu)化民族性格是關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一

　　優(yōu)化民族性格是大國崛起的關(guān)鍵因素。人們往往發(fā)現(xiàn)，同樣是兩塊天然稟賦幾乎相同的土地，生活著兩個(gè)不同的國家或民族，常常會(huì)有迥異的發(fā)展結(jié)局。這樣的現(xiàn)象在世界上不勝枚舉。當(dāng)然，其中有很多歷史原因。但須正視這一現(xiàn)象。本質(zhì)上看，國家的富強(qiáng)絕對不是損人利己，而是互利共贏。各個(gè)民族和國家是平等的，并無優(yōu)劣之別，但卻的確是有差別的，特別是在民族性格和素質(zhì)方面。而民族性格和總體素質(zhì)是可以學(xué)習(xí)、優(yōu)化和改進(jìn)的，并非一成不變的。如果每個(gè)民族都有這種使命感和緊迫感，那將促進(jìn)全世界整體素質(zhì)的提高。本文的看法并非追求種族優(yōu)越，而是指出一種客觀事實(shí)。　

　　傳統(tǒng)文化有許多精華，但其中的一些糟粕也是顯見的。如個(gè)人一樣，一個(gè)國家和民族也要不斷進(jìn)行反思和反省，剔除本民族傳統(tǒng)性格和文章中的固有缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，吸收他人、他國的優(yōu)點(diǎn)和長處。是精華就要堅(jiān)決保留貫徹，是糟粕就堅(jiān)決摒棄，斷不可借所謂保留傳統(tǒng)文化之名、文化傳統(tǒng)慣性難以克服等理由得過且過，姑息延續(xù)。是人家的好的方面、長處和優(yōu)點(diǎn)，就要堅(jiān)決吸收消化并創(chuàng)新。一個(gè)民族最終頑強(qiáng)地屹立于世界民族之林，靠的就是這樣的國民素質(zhì)和民族性格。從近代各個(gè)大國崛起的因素分析，優(yōu)化和塑造優(yōu)秀的國民性格和素質(zhì)非常重要，甚至是一個(gè)國家和民族幾度不敗、終將崛起的決定性因素。要塑造一種團(tuán)結(jié)進(jìn)取、光明磊落、百折不撓、遵紀(jì)守法的良好的整體民族性格，這樣的國民性格象彈簧一樣，屈伸自如，并不會(huì)一壓就扁，也不會(huì)松弛無度。這樣的彈簧式民族性格，恐怕是個(gè)非常重要乃至是最重要的因素。實(shí)際上，這也是一種重要的國家和民族的軟實(shí)力建設(shè)。

　　國民素質(zhì)的提高，尤其是性格的歷練，要經(jīng)歷長久的艱苦努力，和主動(dòng)進(jìn)取的清醒頭腦與倡導(dǎo)。不僅要在口上說教養(yǎng)和文明，而且要切實(shí)落實(shí)，從點(diǎn)滴做起。比如，不要隨地吐痰，不要大聲喧嘩，不要窩里橫，不要不守秩序和規(guī)則，不要讓一些地方有名的“國罵”丟人現(xiàn)眼等等，諸如建議和批評為什么不接受，不改正？為什么有些人反而還要發(fā)出“文化傳統(tǒng)和習(xí)慣使然，要敢于堅(jiān)持所謂自我”的可笑觀點(diǎn)呢？改正了對我們有百利而無一害！事實(shí)上，在一個(gè)文明社會(huì)，帶有痞氣的所謂文化從來不該稱之為文化，更為正宗的中華傳統(tǒng)文化所唾棄。所以，以文化和傳統(tǒng)因素為借口的逆反心理要不得。在此方面，國家倡導(dǎo)是個(gè)重要途徑，管理階層要胸懷遠(yuǎn)大、身體力行，帶動(dòng)公民一起努力向前。要嚴(yán)格倡導(dǎo)落實(shí)和執(zhí)行公正公平的平民教育，不惜投入提高全社會(huì)民眾的科技素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德底色，同樣是非常重要的根本途徑。倡導(dǎo)法制精神，嚴(yán)格執(zhí)法；杜絕那些難得糊涂、水至清則無魚的糊涂觀念；提倡高瞻遠(yuǎn)矚而又精益求精的膽大心細(xì)觀念等等，都是相當(dāng)重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

　　三、優(yōu)化輿論導(dǎo)向，塑造良好氛圍

　　注意塑造良好的社會(huì)意識和形象，形成良好的社會(huì)導(dǎo)向。在影視制作過程中注意良性導(dǎo)向。杜絕拍攝或宣揚(yáng)不良思想的古代和近代的電視連續(xù)劇或電影，例如，禁止繼續(xù)拍攝那些暗示或教唆如何送禮、請客、索賄、受賄、陰謀詭計(jì)、誣陷忠良、好人難做、動(dòng)輒下跪、帝王將相等糟粕性的影片或鏡頭。實(shí)際上這些封建糟粕內(nèi)容根本不反映不代表我們的傳統(tǒng)文化。一團(tuán)和氣要不得，它往往毒化社會(huì)氛圍，讓那些本來就非良善之輩更加學(xué)習(xí)了搞不正風(fēng)氣的犯罪技巧，就象不宜在所謂偵破紀(jì)實(shí)片中過多宣傳犯罪細(xì)節(jié)和反偵察細(xì)節(jié)一樣。同時(shí)，廣大輿論工作一定要主動(dòng)引導(dǎo)國民素質(zhì)的提高從小事做起。講文明講禮貌講衛(wèi)生，愛護(hù)國家形象，養(yǎng)成習(xí)慣，克服隨地吐痰、不守規(guī)則、不修邊幅、滿口臟話、自私冷漠、霸道無理等沒有教養(yǎng)的壞習(xí)慣。其實(shí)，政府本來可以在2003年抓住防治“非典”的機(jī)會(huì)，堅(jiān)決克服并嚴(yán)厲處罰隨地吐痰等所謂日常小事和壞習(xí)慣，體現(xiàn)我們從小事做起提高國家和國民素質(zhì)的決心！這方面新加坡的經(jīng)驗(yàn)早就明擺著了，也免去了世界許多地區(qū)只用中文標(biāo)示“不要隨地吐痰、不要大聲喧嘩”的尷尬。

　　管理層要注意以身作則的示范效應(yīng)，和諧社會(huì)，吏治先行。要身體力行，并嚴(yán)格敦促有關(guān)執(zhí)法部門嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法，徹底貫徹以人為本思想。凡事應(yīng)當(dāng)從官員吏治模范帶頭先行，讓全國的公民看到昂揚(yáng)正氣的新氣象不斷發(fā)揚(yáng)光大，推動(dòng)和諧社會(huì)發(fā)展與建設(shè)進(jìn)程有力有序進(jìn)行。振興中華不僅體現(xiàn)在發(fā)展方面，也體現(xiàn)在揚(yáng)棄方面，體現(xiàn)在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，也體現(xiàn)在人的自身發(fā)展與提高方面。最終全面深入提高中國的國民素質(zhì)和中國的國家形象，恐怕是更深意義上的更高境界。許多涉及群眾利益的重大問題，非要等到中央重視批示和中央電視臺(tái)曝光才趕緊去處理，其實(shí)這背后反映了層級部門和機(jī)構(gòu)驚人的不作為和效率低下，以及嚴(yán)重的官僚主義和冷漠無情心態(tài)，從而導(dǎo)致了許多的梗阻和積壓，為黨和政府威信帶來了不必要的損害。法制觀念提高有賴于體制的完善和進(jìn)一步深化改革，群眾利益無小事不能掛在口頭上，實(shí)際運(yùn)行是另一個(gè)樣子，那樣就不能取信于民，體現(xiàn)不了以人為本的根本思想。要特別警惕發(fā)展過程中出現(xiàn)一些特殊的利益集團(tuán)對國家發(fā)展施加不當(dāng)壓力的苗頭。建設(shè)和諧社會(huì)要在杜絕這一苗頭上保持清醒。

　　提高社會(huì)整體的公民意識，摒棄一些封建觀念。首先要規(guī)范稱呼。推廣公民，公務(wù)員，產(chǎn)業(yè)工人，科學(xué)家等許多稱謂，培育現(xiàn)代公民意識，一些稱呼諸如老百姓，父母官，公仆，民工，大老板等等其實(shí)可以可以更科學(xué)一些，減少其中隱含的等級意味。一個(gè)法制平等和諧的公民社會(huì)，需要培養(yǎng)整個(gè)國家的平等法制意識，需要從各個(gè)環(huán)節(jié)入手扎實(shí)建設(shè)。　摒棄和剔除所謂中庸之道、水至清則無魚、質(zhì)勝于文等所謂的難得糊涂觀念，這些觀念與中國的現(xiàn)代化進(jìn)程格格不入，嚴(yán)重?fù)p害毒化著我們的法制進(jìn)程和發(fā)展理念。只有這樣，才可以堅(jiān)決貫徹法制治國理念，簡化復(fù)雜的人際關(guān)系，把我們相當(dāng)多的精力從復(fù)雜的人際關(guān)系和人治網(wǎng)絡(luò)中擺脫出來，使之歸于精簡和簡單，把旺盛的精力投入到建設(shè)和發(fā)展中去。好多的不必要的精力如果用到正路上，用到發(fā)展和建設(shè)國家上，用到學(xué)習(xí)和提高個(gè)體和國家素質(zhì)上，該是多么偉大的創(chuàng)造力。不僅我們自己得了實(shí)惠，整個(gè)世界也會(huì)對中華民族刮目相看。

　　襖反思和修正中國式社會(huì)和人際交往中的一些根本的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)。如此，可逐步減少人際關(guān)系復(fù)雜化、人情化帶來的巨大的社會(huì)成本。很多時(shí)候，正當(dāng)?shù)暮戏ǖ霓k事手續(xù)被復(fù)雜化了，成了一些人玩弄辭令以權(quán)謀私的工具；那些不太正當(dāng)?shù)氖虑楸澈蟮沫h(huán)節(jié)就更復(fù)雜了，這正是造成人際關(guān)系復(fù)雜化的重要原因。如果人人都去找關(guān)系辦事情，忽視或玩弄具體的正當(dāng)規(guī)則和程序，則實(shí)際是大大增加而不是減少了社會(huì)發(fā)展和運(yùn)作成本，得不償失。要努力使社會(huì)關(guān)系簡單化，合法的事情就要按照法律和規(guī)定辦理，尤其是處理涉及群眾平民利益和感情的事情，不要裝聾作啞；一些部門往往在群眾需要申訴時(shí)裝聾作啞，對有些有利益關(guān)系者的利益受到影響而處置侵害者時(shí)卻執(zhí)法上雷厲風(fēng)行，表現(xiàn)出了許多的執(zhí)法隨意性和傾向性，反映了一些部門執(zhí)法環(huán)節(jié)的勢利性。這不利于公眾利益的正常和正當(dāng)維護(hù)，是非常要不得的不利舉措。

　　四、防止和克服“文化朝貢心理”　　

　　在人文領(lǐng)域或自然科學(xué)領(lǐng)域，國內(nèi)幾年來有一個(gè)似乎越來越強(qiáng)的傾向，那就是包括一些所謂的文化和科技精英在內(nèi)，在如何客觀對待西方人文和科學(xué)方面出現(xiàn)了偏差。其中的精神崇拜和文化朝貢心理非常濃厚。

　　影視界是明顯而直觀的。一部電影，如果沒有西方電影界的肯定和影視大獎(jiǎng)的承認(rèn)，沒有那種片面追求華麗和宏大效果的所謂電影語言，似乎這部作品就不是最好的、就是二流的，就容易產(chǎn)生了強(qiáng)烈的失落甚至自卑。這就導(dǎo)致一些導(dǎo)演或演員不唯本國國情和民眾的喜好，只奔著西方電影大獎(jiǎng)和好評而去，口味自然也要努力迎合西方電影人和民眾的口味，并美其名曰“以西方能接受的語言傳播中國文化”。適當(dāng)?shù)碾娪罢Z言容易被接受，也是需要的，但這也常常導(dǎo)致一味追求迎合性電影語言的誤區(qū)。實(shí)際上，這種被扭曲和機(jī)械剪貼的作品能夠在多大程度上讓西方真正領(lǐng)略中國的傳統(tǒng)文化，可能還需要仔細(xì)觀察。而且很多時(shí)候，西方電影界的口味也是多變的、難調(diào)的，說不認(rèn)就不認(rèn)，最后往往是“白費(fèi)蠟”。

　　其實(shí)，如果有一顆平常之心，就沒有這個(gè)刻意追求的必要。本國本土的優(yōu)秀電影人才和作品也不少見，實(shí)際水準(zhǔn)怕也不比一些獲西方什么金銀的動(dòng)物大獎(jiǎng)差到哪里去，就象魯迅、巴金等人的文學(xué)不低于諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)水準(zhǔn)一樣。以中國觀眾或華人圈內(nèi)眼光品評，有些電影作品甚至要強(qiáng)很多。但恰恰是這些優(yōu)秀的本土題材電影創(chuàng)作人員為圈內(nèi)一些名導(dǎo)名媛所不屑，因?yàn)椴缓衔鞣饺说摹八囆g(shù)要求和大眾口味”。當(dāng)然，并不否認(rèn)一些在國際上獲獎(jiǎng)的中國本土作品確有不凡之處，只是在這方面，萬萬不可走火入魔，要有必要的民族自信和文化自信。

　　在其他人文研究領(lǐng)域，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和國際研究，介紹和引進(jìn)西方的理論精髓到國內(nèi)是必要的、也是必須的，這是中國改革開放、吸收世界優(yōu)秀文明成果的重要環(huán)節(jié)。但千萬不要陷入誤區(qū)，不要囫圇吞棗、照搬照抄，不要?jiǎng)虞m拿晦澀的大理論唬人。中國現(xiàn)代歷史上吃過的機(jī)械教條主義苦頭并不少，歷史教訓(xùn)并不遙遠(yuǎn)。文學(xué)作品方面顯得較為客觀些，我們不否認(rèn)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)等世界文學(xué)大獎(jiǎng)的分量和榮譽(yù)，在這方面不能故步自封，但也不要刻意追求。

　　在自然科學(xué)領(lǐng)域，我們不僅絲毫不能否認(rèn)西方尤其是美國的領(lǐng)先地位，而且需要緊緊跟蹤西方科學(xué)發(fā)展步伐，認(rèn)真扎實(shí)地學(xué)習(xí)，好好補(bǔ)課、吸收并創(chuàng)新，尤其決不要有一些成就即妄自尊大、沾沾自喜。要清醒地看到，中國與西方發(fā)達(dá)世界的科技差距是巨大的。盡力彌補(bǔ)差距是對的，但這也不意味著在科學(xué)領(lǐng)域亦步亦趨、頂禮膜拜，以致于形成嚴(yán)重依賴而出現(xiàn)浮躁心理，不重視基礎(chǔ)科學(xué)研究，同時(shí)導(dǎo)致創(chuàng)新精神的喪失。

　　一種科學(xué)立項(xiàng)、選題或文章，在聽取發(fā)達(dá)層次的專家建議或評審時(shí)，在送往外文雜志發(fā)表時(shí)，如果遭到個(gè)別人士或刊物的否決，似也不必立即不加分析進(jìn)行自我否定，而且對核心內(nèi)容似也要有所保留。不是有傳說，改革開放之初，一些此前的優(yōu)秀自然科學(xué)成果要送到個(gè)別發(fā)達(dá)國家專家那里去獲取國際認(rèn)可、“評審過關(guān)”嗎？據(jù)說攸關(guān)科技發(fā)展或國防前途的重要成果被人家看中，表面上卻故意輕描淡寫，說沒有價(jià)值，暗中收為己用；而把一些細(xì)枝末節(jié)的東西說得天花亂墜，我們也就言聽計(jì)從，白白損失一些重大科技機(jī)密和科技發(fā)展契機(jī)。

　　再則，不要對自己人缺乏基本信心，不要忽視了身邊和本土的優(yōu)秀人才和科學(xué)積淀。一些看法認(rèn)為，西方的才是人才，留洋的才是人才，本土的優(yōu)秀人才就不當(dāng)回事了。那樣的話，引來一些外來鳳凰，卻冷了本地鳳凰，得不償失，甚至增加了無謂的差距和摩擦。況且真正吸引海外的優(yōu)秀金鳳凰怕也不那么容易。所以，一定要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮雙方的各自優(yōu)勢，取長補(bǔ)短、形成人氣和合力。當(dāng)然，近年來，經(jīng)過摸索和一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，國內(nèi)這方面的科技心態(tài)有所改良，但還是有不小的改進(jìn)空間。

　　需要指出的是，在人文和科學(xué)領(lǐng)域尤其要堅(jiān)持實(shí)事求是和辯證法原則。文化自信不是文化自大，更不是自我膨脹，不能簡單地一概以為“只有民族的才是世界的”，那是另一個(gè)誤區(qū)。克服一些過度的文化或科學(xué)膜拜心理，決不是要倡導(dǎo)和回歸文化和科技封閉，而是以正確的心態(tài)更好地推進(jìn)中國文化和科技事業(yè)的開放和發(fā)展。

　　五、維護(hù)資源安全需創(chuàng)新思路

　　中國的資源的確是相對貧乏，尤其是人均資源和能源量更是少的可憐。但相比日本和以色列，中國的人口密度不比他們大，也不比一些歐洲國家大，中國的資源無論從總量還是人均都不算貧乏，中國西北地區(qū)的水資源比以色列要豐富的多，但水源、資源和能源利用效率卻低的可憐，要達(dá)到日本和以色列的水平還有很長很長的一段路要走。要善于學(xué)習(xí)其他民族和國家的長處和優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)厲行節(jié)約，精益求精，追求卓越。在能源利用和節(jié)約以及國際貿(mào)易方面，美國、德國、日本、以色列以及印度等國，都有值得我們學(xué)習(xí)的長處和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，中華民族也有許多長處可供國外學(xué)習(xí)和借鑒，要在相互交流和學(xué)習(xí)中提高自己，發(fā)展自己。

　　就資源和能源而言，很多時(shí)候公眾和一些決策者更缺乏的是節(jié)約意識。開源固然非常重要，但節(jié)流更加重要和必要。要提高節(jié)約資源和能源的意識，尤其要大力提高杜絕污染和保護(hù)環(huán)境的意識。大城市以及首都的市民更有義務(wù)和責(zé)任感身體力行，對水、氣、電等進(jìn)行節(jié)約。動(dòng)輒從外地或其他省市調(diào)動(dòng)資源和能源保障供應(yīng)，可保一時(shí)，但難保長久，何況這種調(diào)動(dòng)是在一定程度上犧牲其他地區(qū)的能源與資源供應(yīng)優(yōu)勢為代價(jià)的。東線的南水北調(diào)尚可考慮，中線的花費(fèi)以及對生態(tài)歷史文化的影響可就大了，而從西線所謂大調(diào)水、爆破喜馬拉雅山引水北調(diào)的設(shè)想和計(jì)劃可謂荒唐的天方夜譚，違背基本的發(fā)展規(guī)律，其投資浩繁不必說，但生態(tài)破壞就何其巨大，得不償失是必然的。還有，從外地調(diào)動(dòng)能源資源確保一地就如同不斷地把農(nóng)村的大樹源源不斷地挖出運(yùn)到城市綠化，綠了城市，死亡了一批古樹和大樹，而更多造成廣大農(nóng)村的生態(tài)災(zāi)難和光禿禿的山頂。大城市周邊省區(qū)往往存在百萬貧困人口就是這一現(xiàn)象的寫照，這是另一種投資和收效不能統(tǒng)籌平等兼顧的粗放浪費(fèi)。另外，一些地方為了GDP而相互攀比的投資和無序競爭，已經(jīng)造成了嚴(yán)重的后果。

　　內(nèi)部挖潛比外部調(diào)運(yùn)更加重要和長久。全國許多地方浪費(fèi)水資源、土地資源和能源的現(xiàn)象比比皆是，資源和能源使用效率甚至是國外最高水平的近乎十分之一！最終還應(yīng)該要靠科技，靠提高意識，靠精心籌劃和廣開言路、集思廣益。主觀武斷決策更要不得。如果干旱地區(qū)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)節(jié)水上真正重視起來，重視技術(shù),提高效率,消除水源污染，那么將節(jié)約下來大量用水。從具體環(huán)節(jié)看，如果真正讓西北農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者和全國所有相關(guān)地區(qū)的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者得到實(shí)惠，嚴(yán)格地明確當(dāng)?shù)氐牧謾?quán)、產(chǎn)權(quán)和收益，發(fā)動(dòng)億萬民眾，嚴(yán)厲懲罰掠奪農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者擁有的林地林產(chǎn)的行為發(fā)生，讓他們放心綠化，種樹種草，同時(shí)節(jié)約工農(nóng)業(yè)用水，中國所謂的水源危機(jī)并不如此急迫。長遠(yuǎn)看生態(tài)利益、經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益能夠統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)?shù)孛癖姴辉阜N樹，關(guān)鍵還是合法的產(chǎn)權(quán)不明確、收益得不到保障的問題，比如，假如一些地方有關(guān)部門看見民眾承包的荒山收益了，就強(qiáng)行沒收了，民眾血本無歸，怎不寒心？

　　木草涵養(yǎng)水源、美化自然、綠化環(huán)境的能力不可限量。凡是山清水秀的地方，凡是森林茂密的地方，水源充足，汩汩不斷；一旦森林砍完了，變成了荒山禿嶺的地方，就馬上一片風(fēng)沙荒蕪，哪里有一點(diǎn)點(diǎn)水源和生機(jī)？日本那么少的國土，卻擁有68%的森林綠化率，日用木材全部進(jìn)口（包括一次性木筷），甚至大量陶瓷制作用土和石料全部進(jìn)口，國家立法保護(hù)不準(zhǔn)挖山。而我們一些地方是如何做的呢？拍個(gè)電影都要?dú)⒎ゴ罅繕淠局谱鞯谰摺⒉煌潭绕茐默F(xiàn)場環(huán)境！而最后象征性處罰，不了了之。如果借助自然的力量，借助億萬民眾的力量，僅水源這個(gè)問題就很容易解決。假如用接近大工程十分之一的投資，獲取了最大的投資效益，為什么放著好的辦法不用，卻一再采用勞民傷財(cái)?shù)乃^大工程改造、堵疏大自然呢？這一所謂宏偉的計(jì)劃更不符合中國政府提出的可持續(xù)發(fā)展觀的本意。

　　要考慮適當(dāng)使用中國的戰(zhàn)略資源殺手锏作為平衡杠桿。比如，我們內(nèi)蒙古地區(qū)的稀土資源豐富，儲(chǔ)量占世界的80-90%。據(jù)報(bào)道，不少公司開采，多頭管理效果不彰，造成低價(jià)傾銷，加工粗放，這不僅是浪費(fèi)，也影響資源安全。要從戰(zhàn)略高度看待我們的資源安全問題。國際資源能源市場一些所謂的能源或資源大頭、行霸，近年來喜歡聯(lián)合起來，要么抬高價(jià)格，開出天價(jià)，獅子大開口，逼迫中國接受；要么在給中國供應(yīng)能源或鐵礦石等資源問題上卡脖子，弄的你低聲下氣。我們?yōu)槭裁床徊捎猛瑯拥乃季S，適當(dāng)利用資源杠桿，化被動(dòng)為主動(dòng)呢？我們的戰(zhàn)略稀缺資源并不少。不要老怕傷了和氣，怕惹惱了那些居心不良的供應(yīng)方或定價(jià)談判方。有些方面不要這些和氣和面子，唯利是圖，我們?yōu)槭裁匆虤馔搪暋⑷稳送媾窟@樣做決不是為了損人利己，而是維護(hù)和爭取自己的正當(dāng)權(quán)益和戰(zhàn)略利益。也許，過幾年就錯(cuò)失良機(jī)了。畢竟科技在發(fā)展，人家也趁我們疏忽和粗放的時(shí)候囤積呢。這已經(jīng)是個(gè)很嚴(yán)重的問題了。希望引起深刻的反省和思考。達(dá)成平等的生意棋局后，再適當(dāng)放松戰(zhàn)略資源配額控制也不遲。而對真心的朋友，平等互利的伙伴，當(dāng)然是要有好的對待的。這也是一種公平對等。　

　　一定要加強(qiáng)對國際能源和資源供求和利用的長遠(yuǎn)性規(guī)劃和戰(zhàn)略研究，切忌短期跟風(fēng)。比如，整個(gè)90年代直到2001年左右，國際石油價(jià)格出奇得低，而中國從1995年就成為石油進(jìn)口國，當(dāng)時(shí)就有不少專家提出要建立戰(zhàn)略石油儲(chǔ)備，大量進(jìn)口國際石油；同時(shí)，不能忽視國內(nèi)能源自我開發(fā)，以備不時(shí)之需。但這一舉措真正獲得高度重視是在最近2-3年。然而，國際油價(jià)已經(jīng)翻了6-7倍，以凈美元支付的高價(jià)，去國際市場購買并且還要受到限制，何其吃力和吃虧？在這個(gè)不合常理的、被人為抬高的高位，就要暫緩大量從國際市場購進(jìn)，積極考慮國內(nèi)能源開發(fā)。一定要走出常規(guī)的所謂“買漲不買跌”的通俗消費(fèi)心理，從戰(zhàn)略角度考量。

　　改變對人口太多是包袱的理解誤區(qū)，13億人口是中華民族最寶貴的資本財(cái)富。中國最有潛力和收效的投資，是投資教育和科技,提高民生質(zhì)量,提高民生自我創(chuàng)造潛能。投資全民的科技教育水平，提高國民的素養(yǎng)，免費(fèi)義務(wù)教育爭取擴(kuò)大到高等教育，勒緊褲腰帶也要提高國民整體素質(zhì)，實(shí)在是國家的幸運(yùn)和深謀遠(yuǎn)慮。人無遠(yuǎn)慮、必有近憂，國家無長遠(yuǎn)教育科技規(guī)劃，只注重短期的投資收效，必然失去后勁。國外的類似事例不勝枚舉。把我們的人口素質(zhì)全面深入提高了，把我們的關(guān)系理順了，把我們的精神凝聚起來，這該是我們最無限的龐大資源優(yōu)勢，引來世界的嘖嘖羨慕；反之，個(gè)別竭澤而漁的做法則容易引起糾紛，不利于建立和諧社會(huì)。中國政府立意高遠(yuǎn)，已經(jīng)提出堅(jiān)決徹底貫徹科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會(huì)和節(jié)約型社會(huì)，大力提高國民素質(zhì)，這是高屋建瓴的戰(zhàn)略決策，是發(fā)展模式的深刻變革，希望全社會(huì)同心協(xié)力，以體制和機(jī)制創(chuàng)新，堅(jiān)決落實(shí)貫徹。使中國在宏觀上是真正名副其實(shí)的世界大國，具備泱泱氣度；微觀上厲行節(jié)儉，絲毫不浪費(fèi)。這樣，中華民族才可以長久發(fā)展，復(fù)興可待。

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