中國(guó)當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)了很多問(wèn)題，決策者也相應(yīng)采取了許多辦法，其心是好的，口號(hào)是對(duì)的，卻做起來(lái)困難重重，使得百姓與政府之間，上有政策，下有對(duì)策，下怨昏官，上叱刁民，問(wèn)題怎么也解決不好，越處理越多。
個(gè)人認(rèn)為，究其根源，其錯(cuò)不在決策層，也不是中國(guó)老百姓太狡猾，而是依據(jù)的理論出現(xiàn)了問(wèn)題。說(shuō)具體點(diǎn)，是當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)并沒(méi)有合適的馬克思主義理論作指導(dǎo)，是理論界對(duì)馬克思主義理論研究的缺失。這一缺失現(xiàn)在已引起中央決策者的重視，但仍未獲得普通理論研究者的重視。
馬克思主義理論是一個(gè)好理論，是真正為了勞動(dòng)者，為了消除剝削和不平等，為老百姓謀福利。但當(dāng)我們將其當(dāng)神一樣供奉的時(shí)候，卻已存其表，失其實(shí)了。馬克思理論最重要的是唯物主義觀點(diǎn)，講究實(shí)事求是，而我們卻敬鬼神而遠(yuǎn)之。馬克思主義理論是馬克思用唯物主義觀點(diǎn)實(shí)事求是得到的，而我們現(xiàn)在所用的馬克思主義理論是我們用唯心觀點(diǎn)學(xué)到的。我們以唯心的觀點(diǎn)敬奉著一個(gè)唯物主義的“神”，就以為自己也是唯物主義了。真理往前一步就是錯(cuò)誤，當(dāng)舊的唯物主義理論不發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)時(shí)，其本身就會(huì)變成神話，變成唯心，即使口號(hào)喊得再響亮，也是唯心的。不僅馬論，其它理論也是一樣。所以毛主席一直強(qiáng)調(diào)，我們要批評(píng)，要自我批評(píng)，要學(xué)習(xí)，要調(diào)查。
知道錯(cuò)了并不可怕，怕的是以為自己是對(duì)的而頑固的堅(jiān)持下去。同理，知道自己是唯心的并不可怕，怕的是唯心的自己一直以為自己是唯物的。我們現(xiàn)在正處于這種狀況。我們用唯心的觀點(diǎn)和方法來(lái)解決問(wèn)題，因此總達(dá)不到我們所期望的唯物主義效果，繼而出現(xiàn)抱怨和困惑。
其實(shí)唯心與唯物也容易區(qū)別，個(gè)人地位決定了其傾向趨勢(shì)，即屁股決定腦袋。因此共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)必須注意堅(jiān)持辨證唯物主義，否則與剝削階級(jí)的統(tǒng)治者沒(méi)什么兩樣。
唯心主義者總以自己掌握的知識(shí)和邏輯思維作為行動(dòng)指南，不愿參加實(shí)際勞動(dòng)和實(shí)踐，不愿事實(shí)求是，一是怕實(shí)際情況與自己的判斷不一致從而影響自己的權(quán)威性；二是不屑也不尊重勞動(dòng)，只愿意站在老百姓后面指手畫腳，挑毛病，總堅(jiān)持自己的主觀思維而表現(xiàn)頑固。然而世界是物質(zhì)的，是按照各種已知或未知的規(guī)律運(yùn)行的，想了解這些規(guī)律必須不斷的實(shí)踐和勞動(dòng)。只有勞動(dòng)和實(shí)踐才是真正了解世界的唯一途徑。這造成現(xiàn)實(shí)中唯心主義者做出的決定總和老百姓想要的不一致。
唯心與唯物也難區(qū)別，在于念頭啟動(dòng)的一瞬間我們很難把握和反思。在決策過(guò)程中，尊重事實(shí)多點(diǎn)還是主觀臆斷多點(diǎn)我們很難分辨清楚。因此平時(shí)加強(qiáng)唯物主義學(xué)習(xí)就變得非常重要。
其實(shí)中國(guó)人一直都偏向于唯物主義，反而西方人更偏向于唯心主義，這是由兩種不同的文化和思維方式造成的。西方人以認(rèn)識(shí)世界為重，強(qiáng)調(diào)吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理，擁有了真理，世界一切問(wèn)題都可以解決。然而真理總是暫時(shí)的，因此西方人只能不斷的調(diào)整自己，徘徊于唯心與唯物之辯之間，構(gòu)成他們哲學(xué)中的第一問(wèn)題。中國(guó)人更實(shí)際，更注重于具體行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)和諧尚中，符合天地之道，構(gòu)成中國(guó)哲學(xué)中一陰一陽(yáng)謂之道的第一問(wèn)題。自從百年前西方文化入侵中國(guó)以來(lái)，我們才真正了解到真理和科學(xué)的重要性，然而現(xiàn)在又因?yàn)槠娴膹?qiáng)調(diào)它而給社會(huì)自然帶來(lái)了巨大的傷害。因此當(dāng)前中國(guó)出現(xiàn)了第一次唯心、唯物之辨，這是中華民族一個(gè)跨時(shí)代，具有里程碑意義的進(jìn)步。
中國(guó)人尊重事實(shí)，信仰唯物主義，卻過(guò)猶不及的丟失了他，現(xiàn)在到了該找回來(lái)的時(shí)刻了。
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