高貴精神論

高貴精神論
　　
　　在所有的高貴精神中，有一種實在是最重要的。如果沒有它或缺乏它，所有的其他高貴精神都將沉淪。精英因為它而成為精英，文明因為它而得以保持并發(fā)展，它就是勇敢（對個人來說）和尚武精神（對種族來說）。北歐神話對此精神作了最好之詮釋：信仰不可改變命運，認為勇敢是每個人必不可少的責任——“一個人首要而永恒的責任和價值是勇敢和正直,他在面對殘酷無情之命運時，必須把恐怖踩在腳下，奮勇向前去完成男子漢之責任，生命不惜，戰(zhàn)斗不止；勇敢是每個熱誠者之基礎(chǔ)，否則他的思想將是錯誤的，行為將是卑劣的，將像無為之懦夫那樣為神所遺棄，無緣進入奧丁的神殿。”是的，一個人應(yīng)該而且必須奮勇向前，要像一個真正的男子漢一樣——沉著冷靜地信賴那至高無上的命運所做的安排和選擇。總之要做到無所畏懼，一個人戰(zhàn)勝恐懼制程度將決定他是怎樣一個人——現(xiàn)在如此，將來也如此，而且永遠如此！
　　生命誕生之過程，實際上就是最勇敢的競爭者獲勝之過程——在千萬個游向卵子的精子中，只能有一個受精。因此，我們每個個體，都生而作為優(yōu)勝者而降生，勇敢是我們生命之本性。
　　勇敢和尚武精神實在是最強大的生存本能在精神上之升華，是所有高貴精神之中的明珠。二者永遠與活力聯(lián)系在一起，是大地之靈氣在人體上最充沛之表現(xiàn)。然而隨著人類之發(fā)展，文明之進步，隨著大地靈氣之消耗，人類也向追求感官快樂、貪圖物質(zhì)享受上發(fā)展——其中最突出的就是縱欲無度。而這些，無一例外的都在消蝕人和種族的勇氣與活力，進而磨滅人和種族的高貴生存本能，喪失尚武和勇敢精神之種族和個人都無一例外的沉淪了下去，歷史就是最好的證明。
　　⒘培根曾說：“任何一國家若要偉大，其要點就是要有一個善戰(zhàn)之民族。”不錯，“同一個民族或國家不能既是幼獅又是負重的驢子一樣：一個困于租稅的民族要變得勇武好戰(zhàn)，也是不可能的。而最重要的，若欲國家之強大，威權(quán)之伸張，則一國之人民務(wù)須把軍事認為是舉世唯一的榮譽，學問和職業(yè)——請參考斯巴達和羅馬。說的一點不錯，歷來優(yōu)秀之種族，均以征服者和主人的姿態(tài)走上歷史舞臺（翻開歷史一看邊知），尚武好戰(zhàn)是他們共同的特征。而且，歷史事實也往往是，保持尚武精神最久的種族和國家存在最長久——往往能創(chuàng)造千年帝國的神話；反之，喪失尚武的精神，實是迅速衰亡的主要原因。
　　伯利克里斯曾言：要自由，才能幸福；要勇敢，才能自由。顯見，勇敢也實在一個種族實現(xiàn)幸福自由首要推崇之精神。“凡是對勇敢獎賞最大之地方，你可以找到人們中間最優(yōu)秀和最勇敢之精神，”的確如此，古今最強大之種族和國家都首先推崇勇敢和進取之精神。歷史永恒之主題是戰(zhàn)爭，而和平即是戰(zhàn)爭之準備階段——德國人說出了誠實的真話。凡是幻想永久和平之種族和國家無不跌入衰落﹑失敗及其滅亡的深淵。“誰想要和平，誰就必須準備戰(zhàn)爭”——一點不假，從來之和平都是“利劍保護下”之和平。中國先賢早云：安不忘危，忘戰(zhàn)必危。追求安逸享樂的種族和國家毫無例外地都走向了沉淪之命運。勇敢和尚武精神的是否具備，不僅關(guān)系到偉大與否，更關(guān)系到一個種族和國家的生死存亡之千年命運。
　　一旦一個種族開始喪失尚武精神，自殘機制就開始起動——腐化和墮落是其外在表現(xiàn)，伴隨著的是大地靈氣的缺失和高貴血流的沉淪。的確，血統(tǒng)在沉淪之前，先是精神的墮落——尤其是尚武精神。自殘淪落之種族已經(jīng)遭到上帝的遺棄，請看看歷史學家對拜占庭帝國黃昏時的描寫吧：
　　“這個民族變成了暮器沉沉，既無主動精神和意志。在皇帝和教會之前，他們匐伏在塵埃之中，背轉(zhuǎn)身來他們卻不禁伸拳頓足。上面是暴政和壓榨，下面是仇恨和怯懦。無論是上下朝野都充滿了殘酷和偽善之風氣，外表的虛文代替了真正的文化，腐化的語文隱藏了了真正的觀念。所有的政治和社會組織都是同樣的腐朽，民族精神已經(jīng)衰老了，喪失了一切的主動性。在虛偽的愛國心掩護下，大家都只重私和利，而忽視了公益。”——這是對千年沒落帝國的真實寫照。
　　上帝對一個自殘至極而不知重生奮起的種族是公平的，真應(yīng)了中國一句古話，“惟自救方天救之”！等待衰朽至極種族命運的就是滅亡。“自甘墮落的種族是可恥的！” 的確，“戰(zhàn)敗者沒有討價還價的權(quán)利”——這句高盧酋長的名言讓后世許多種族回味無窮。再看看羅馬人之豪言壯語：“羅馬人習慣用鐵來拯救自己的祖國，而不是用黃金”！多莫豪邁和壯烈，這才配的上是偉大之種族，也只有這樣的種族才能建立光輝的千年帝國。
　　歷時千年的神圣羅馬帝國經(jīng)歷了太多之苦難：三十年戰(zhàn)爭、異族之入侵、農(nóng)民起義、新舊教會之分裂戰(zhàn)爭，等等，而法蘭西第一帝國更是把德國推向了最大恥辱之邊緣，請參看拿破侖一世的德國政策，德國似乎要永久之沉淪了，（在普魯士戰(zhàn)敗后，《提爾希特合約》之簽訂）。然而在浴火中卻孕育著重生，先是德意志精神之蘇醒，之后是普魯士的改革——正是尚武的普魯士成為德國再生的火種。終于，在色當戰(zhàn)役勝利之硝煙中，見證了偉大德意志民族之光榮再生。“不是在屈辱中奮起，就是在屈辱中滅亡。”說得好，偉大之種族在千年之際，都會創(chuàng)造奇跡——而奇跡之前提，就是精神之復(fù)興。
　　的確，精神和文化之復(fù)興是再生機制起動之標志。而尚武精神之植入，實在是精神復(fù)興之關(guān)鍵——可以說沒有普魯士之尚武傳統(tǒng)，就沒有近代統(tǒng)一之德國。“以武立國，重回先秦時代”，將是中華帝國復(fù)興再生之口號。為此，需要一次東方之文藝復(fù)興和宗教之改革。還有，請別忘了，在德意志種族處在最屈辱之時刻，德國仍舊產(chǎn)生了偉大之歌德和席勒、費希特、黑格爾、特來希特、格奈森諾、沙恩霍斯特和克勞塞維茨等等，一種創(chuàng)造性文化和社會組織秩序之誕生標志著重生機制之完成。而這所有一切一切之關(guān)鍵決定性要素最根本之原因：靈氣之復(fù)歸和高貴血液之崛起和蘇醒。中國有句哲理以表明了事物的質(zhì)變原理：物極必反，陰盛陽衰，此宇宙天地之真理也。天地靈氣“衰竭”之際，也將是大地靈氣復(fù)歸之時，倘不能復(fù)歸，在等下一個千年吧。高貴血液完全沉論之時，也即是優(yōu)秀血液重新浮現(xiàn)之際......

　　在生命空間中，分兩維：有形和無形，有形之生命空間中含有各種本能，這是人和動物之共性：無形之生命空間又包括兩個層次（亞維度）：價值空間（可以等同于智力空間）和靈魂空間。前者決定一個種族現(xiàn)世之命運，后者決定其來世之命運（下一個千年之命運），第二維第二層次（無形生命生間中之靈魂空間中）中會孕育種族再生之種子，可以是一個，如帶領(lǐng)猶太人出埃及之摩西，使波斯走上帝國種族道路之居魯士；也可以是群體，如美國獨立前之國家之奠基者。但在種族靈魂深處復(fù)生之種子，最偉大的卻只有一顆，如華盛頓，凱撒，亞歷山大┉┉，假如沒有重生種子點燃之再生之火，種族不可能實現(xiàn)鳳凰涅磐式的復(fù)生。這些重生之火種就是天才型的精英，種族血統(tǒng)中最高貴者。他們之精神直接來自于種族之靈魂，而他們實際上也就相當于種族之靈魂。缺乏他們，種族將無再生之希望，也只能走向沉淪，而有了他們，種族將贏得光榮的重生——重生之深層次意義是重塑靈魂。
　　天才精英重塑種族靈魂也就是重鑄了種族之精神，從而也奠定了種族以后一千年之命運。而這種再生之精神，就是廣泛意義上之尚武精神；其基礎(chǔ)，就是勇武善戰(zhàn)之品格。
　　在遙遠之西方和近鄰日本，都不約而同的形成了兩種尚武好戰(zhàn)之精神特質(zhì)：騎士精神和武士道。騎士精神使中世紀的輝煌保持了一年之久，并且誕生了偉大之哥特式建筑和藝術(shù)——中世紀雖然被稱為“黑暗的”——因為教皇在宗教精神上統(tǒng)一了歐洲（西歐）（生命空間第二維度之完全統(tǒng)一封閉了智力空間），但中世紀將成為而且會成為工業(yè)時代人們心中理想之樂園，這里我們想到了一部小說《消失之地平線》。隨著中國技術(shù)之傳入（大炮，火藥，指南針，造紙、造船術(shù)等），中世紀的城堡瓦解了，騎士精神沒落了，平民階層開始興起，在千年之際，西歐遭遇了再生時機。西歐沒有錯過機會，偉大發(fā)端來源于德國。那個復(fù)興之天才火種叫路德——新教改革催生之清教徒精神是偉大之資本主義文明之源頭。這里不能不提到馬克思•韋伯和他之傳世杰作《新教倫理和資本主義精神》，韋伯也確實是個天才，他發(fā)現(xiàn)了一種文明背后精神之實質(zhì)。生存空間上之尚武真正轉(zhuǎn)到智力空間之尚武——這是西方再生之本質(zhì)。而在智力空間之開拓中又以第二維度（財富空間）為出發(fā)點和主力，進而帶動了另兩個維度，知識和權(quán)力之擴展。從陸地征服也轉(zhuǎn)到了對海洋之征服，隨著新航路之開辟，海洋成了通向新大陸之通道。一群英國人迫不得已之主動殖民，沒想到竟是一個新世界誕生的先聲。西歐的文明，通過在智力和生存空間的擴張，竟能突破西歐狹小的限制，在廣闊的新大陸上復(fù)制了自己的文明。可以合理的預(yù)測，在西下一個千年來臨之際，西方的文明也將面臨再生還是毀滅的挑戰(zhàn)。向太空空間的四維地理擴張和從智力空間到靈魂空間的轉(zhuǎn)變將是再生的關(guān)鍵——假如不能完成這種再生，人類最終將最終因技術(shù)文明而毀滅自己。記住，下一個千年來臨的時刻！
　　因此，我們之選擇應(yīng)是不能像日韓那樣簡單的復(fù)制西方之文明，我們要準備再生后之下一個文明。但我們也不能跨越技術(shù)文明，首先也應(yīng)如日韓那樣成為之復(fù)制技術(shù)文明，并同時致力于創(chuàng)造下一個文明——這是我們?yōu)槲磥砬曛x擇定下之基調(diào)。創(chuàng)造之前提之大地靈氣之復(fù)歸，在地理上開拓第二個生存空間是尋回大地靈氣之關(guān)鍵——德國因不能戰(zhàn)勝蘇聯(lián)而沉淪。而水又是生命之源，大地靈氣注要載體之（另一個是土），因此對中國來說，開發(fā)西部，重回先祖居住之地是實現(xiàn)千年重生之第一步。沒有水，大地會將靈氣封閉；有了水，大地靈氣才向人類開放。水實在是最重要之戰(zhàn)略物資。為此，朔田運河-大西線工程即將西藏之水引入中國之西北干旱之大陸實在是天才之創(chuàng)造——用“再造中華”來贊譽也不為過。可惜，只有很少之有識之士看到了其在未來之長遠之價值和意義。第二步的目標是遠東和西伯利亞，貝加爾湖是中華民族未來之生命之源，二者原始而未開發(fā)之大地的中華復(fù)生靈氣之主要來源，也是中國拓展生命和生存空間，安置過剩人口理想之地。貝加爾湖應(yīng)該成為中國人心中之圣湖——可喜的事，劣質(zhì)之俄羅斯人沒有意識到其巨大之長遠之價值。第三步是走向浩瀚之宇宙和神秘之靈魂空間——也許在后一個空間中，人類才能獲得永生。
　　首先是生存空間和大地靈氣之攝取，這是至關(guān)重要之重生關(guān)鍵，第一步在現(xiàn)有了邊界之內(nèi)就可完成。但精神上之尚武還是關(guān)鍵中之關(guān)鍵，我們不要忘了，“強者戰(zhàn)勝弱者是不可抗拒之自然之法則。”是的，上帝偏愛物質(zhì)力量強大的一方，但物質(zhì)上之強大只有靠的是精神上之強大才得以實現(xiàn)。先賢早言：不干脆尚武的國家不必希望會突然變得強大；而相反的，那些長期尚武好戰(zhàn)的國家將成就大業(yè)，這是歷史最可靠的教訓——請參考羅馬和美國。尚武的種族，絕不允許在自己的榮譽之上有“恥辱”二字；而且即使沒有正當?shù)睦碛桑惨獙ふ液线m的借口為自己去隨時準備戰(zhàn)爭。同樣的是，如同鍛煉之于增強體質(zhì)，戰(zhàn)爭、不間斷的正義和光榮的戰(zhàn)爭非常有助于增強國力和實力，有必要說明的是，這種戰(zhàn)爭一定是對外征服的戰(zhàn)爭而非內(nèi)戰(zhàn)。——羅馬、大英帝國、普魯士、美國都曾如此，而且美國現(xiàn)在仍如此。的確，和平是文明時代的通病，和平有助于弱化人或種族的生存本能，盲目的追求和平，使人類的道德淪喪，志氣消沉，也是自殘的開始——一個種族開始不顧一切之追求和平時，自殘機制即開始啟動。？偉大的黑格爾曾說：“正像刮風有助于清除海洋上之污垢一樣，戰(zhàn)爭有助于人類因長期和平而受到腐化之倫理健康。”真是至理名言，所有沉淪退化之種族和帝國都是“愛好和平的”，然而真正愛好和平之結(jié)果無一例外卻都是毀滅。羅慕洛送給羅馬人之贈言是：崇尚武力，如此方能強大無匹，稱雄于世，因此，保持尚武傳統(tǒng)最久之羅馬人創(chuàng)造了舉世文明之千年帝國——并成為后世所有文明帝國之楷模。斯巴達之國家機構(gòu)全部按戰(zhàn)爭之目的而設(shè)置建立，后來之例子還有普魯士，二者之命運呢？上帝成就了它們之偉大。在中國，唯一之例子是秦國，商鞅變法使秦國成為一個軍國主義國家，尚武精神成為首要之美德，并成為榮譽和地位之來源。（軍功是第一位的，按軍功授爵）。結(jié)果呢？是秦統(tǒng)一了六國。假如秦國仍不滿足（以吞并六國為止境），仍能保持擴張尚武之國策向外擴張，秦國諒不至二世而亡也。尚武之國家，擴張是其最終之使命，擴張終止之日，也就是尚武精神沒落之時——請參考大漢帝國。《培根論說聞集》中有一篇論尚武之文章,非常之好。內(nèi)戰(zhàn)是自殘之最突出外在表現(xiàn)，尤其是出現(xiàn)的下層階級之起義和革命，使自殘之形式達到頂點。在精神之領(lǐng)域是智力空間之封閉和人類第二類本能之退化，重新復(fù)歸第一本能（靈魂空間反退至本能空間），精神陷入了停止，意志走向沒落，人民重新回到了近乎蒙昧時代。自殘之另一突出表現(xiàn)是對尚武之開拓，進取，創(chuàng)新之精神特質(zhì)之扼殺，縱欲之本能取代了生存之本能，高貴血統(tǒng)開始退化，這就是說種族或帝國之夕陽。
　　縱觀歷史，大凡帝國之建立，偉業(yè)之創(chuàng)造；種族之繁榮興旺，從來都使用武力征服之手段，征服了被征服者之反抗意志從而開拓了更廣闊之生存空間之結(jié)果。換言之，帝國是用武力建立和保衛(wèi)的，而不是使用和平手段（只能起輔助作用），這是歷史之公理。新生之事物生命力最強，這是不爭之事實，實現(xiàn)重生，就是創(chuàng)造第二次生命。旺盛之生命力有一種與生俱來之擴張之沖動，尚武精神是擴張沖動意志之外在表現(xiàn)，其精髓即是：不畏戰(zhàn)怕死。生命是寶貴的，個體生命也是，但還有些個體生命更寶貴的，就是種族之生存——這就是個體不能畏死之神圣之責任。在動物界我們發(fā)現(xiàn)了類似之例子。榮譽能培養(yǎng)尚武精神，“寧為玉碎，不為瓦全”，“寧可手持戰(zhàn)劍赴死，也決不在屈辱中毀滅”，“士可殺不可辱”，榮譽重于生命——這是尚武精神之核心，（責任，榮譽重于生命是尚武精神之雙核心），相對于種族生存之永恒價值，個人的卑微之軀是微不足道的，為了信仰，為了理想，個人熱血之拋灑，可使個人價值實現(xiàn)永恒。高貴之精神決不能永久之忍受屈辱，如果這樣，高貴精神名存實亡。缺乏高貴精神，對一個高貴之有尊嚴之人來說，生不如死，因此，必須不惜一切代價地捍衛(wèi)自己之榮譽，種族、國家亦如此。羅馬的例子是：凡有損國家榮譽的和約蓋不接受，即使戰(zhàn)地執(zhí)政官或軍事長官已經(jīng)簽署，元老院也會予以廢除，因為他們明白：羅馬的尊嚴是一絲一毫也不能受到侵害的。羅馬能從撮爾小邦發(fā)展到一個龐大的帝國，除了種種內(nèi)在和外在的因素外，羅馬人的視榮譽如生命的精神是不可忽略的。羅馬人不是不曾遭受到屈辱，但這只能加倍鼓起其自豪的上進心，以后更是加倍地為自己雪恥這是羅馬保持強大的關(guān)鍵。當羅馬不能為自己雪恥時——如帕提亞之役和條頓堡森林之役，羅馬的精神就不可避免的走向衰落了，雖然幾個世紀后人門才看清。在斯巴達人之光環(huán)下面，誰不能想到希洛人呢？缺乏責任心和榮譽感，因而也就喪失了尚武精神之種族，我們稱之為奴隸種族；等待奴隸種族命運的即是被征服和奴役。我們?nèi)A夏民族非常不幸的曾多次陷入這樣之境地，為什么？缺乏之尚武精神和征服意志。
　　真正尚武精神是廣泛意義上的，不但在地理之空間上展開，也在抽象之智力空間中開拓。文明而尚武種族，貢獻給人類的不僅僅是一個地理上廣大之帝國，更為人類創(chuàng)造了一種全新之文化（智力空間征服之結(jié)果）。換言之，伴隨大地征服而來的，是文明之傳播和文化之誕生，而能創(chuàng)造文化的，也唯有真正的更似神之種族。文明之征服者，面對的不僅是具體之地理空間，還有抽象之智慧空間；相反，野蠻之征服者，純粹是為了征服而進行征服，不僅不能創(chuàng)造文化傳播者，還到處破壞乃至毀滅文明。并一言以蔽之，文明之尚武精神，帶來的不只是破壞，更重要是創(chuàng)造；而原始野蠻之“尚武”，不能稱之為尚武，而應(yīng)稱為好戰(zhàn)，制造的不僅是破壞，還有毀滅，而且僅此而已。文明之帝國中，羅馬，美利堅可稱作二例，（希臘-羅馬帝國是后世之新羅馬帝國即不列顛-美利堅帝國之模版），野蠻之帝國中，亞述,匈奴，突厥，蒙古可稱作四例，文明帝國壽命長久，可用千年帝國來形容；野蠻帝國很少能接近壽享千年的，土耳其帝國是個唯一之例子，因為土耳其人采取野蠻之滅絕計劃，使自己成為小亞這塊土地上之真正主人。
　　尚武精神難以養(yǎng)成更難以保持，因為人類有一種追求安逸和享樂之天性。而且，人類也難以抵擋住感官快樂所帶來之種種誘惑。溫暖而舒適之氣候環(huán)境，是尚武美德之天敵，相對于嚴酷惡之環(huán)境。黑格爾曾說：“在熱帶地區(qū)，沒有歷史種族之地盤。”一點不假，試看歷史之入侵方向即可看一斑。居魯士也曾說：“換一種環(huán)境，也得在心理上準備換一種民族，舒適之環(huán)境會毫無例外的培養(yǎng)出軟弱無力的民族。”希臘人能取得那么大成就，真讓人欽佩。孟德斯鳩之理論：寒冷之空氣把我們身體外部纖維之末端緊縮起來，這會增加纖維末端之彈性，并有利于血液回歸心臟。寒冷之空氣還會縮短纖維之長度，因而更增加了它們之力量；相反，炎熱的空氣使纖維之末端松弛，是其伸長，故而減少了它們之彈性和力量。寒冷之氣候使精神充沛，人之身體有一種力量使人能夠從事長久、艱苦、宏偉之勞動；而炎熱之氣候則使人之力量和勇氣萎靡。說得太好了，一點不假，請看同樣是雅利安人進入印度之那一支之命運吧。一個民族，只有它的民族性格和戰(zhàn)爭鍛煉，在不斷的相互促進，才能指望在世界政治舞臺上有鞏固的地位。只有依膽量進行的戰(zhàn)爭才能抵制住懦弱和貪圖安逸的傾向——這種傾向會使一個日益繁榮和交往頻繁的民族墮落下去。斯巴達式的軍隊訓練和教育是培養(yǎng)尚武精神最好之范例；泛希臘之奧林匹克運動會，就是為了培養(yǎng)全體公民堅韌之戰(zhàn)斗精神和強壯之體魄。如果在和平時代，不可能再去殺人，但我們可以通過適應(yīng)艱難之環(huán)境和艱難之鍛煉，培養(yǎng)強健之身體和堅強之意志，而各種體育賽事之競爭，又有利于培養(yǎng)人們的勇氣。希臘人說，讓我們用體育和音樂來培養(yǎng)我們的孩子，對他們來說，身體和精神的健康對于一個人是不可或缺的。由于確信使二者和諧統(tǒng)一的力量是如此美妙和不可思議——所以他們把奧林匹克運動會奉獻給了主神宙斯。是的，奧林匹克精神的實質(zhì)是：不僅在形體的塑造上培養(yǎng)像神的人，而且還要在精神上接近神。
　　總而言之，尚武精神之培育之道是將其上生為一種國家最高意識形態(tài)，并視軍事榮譽為最高之榮譽。中國古代之秦國，羅馬，斯巴達和普魯士已經(jīng)給我們做出了良好之榜樣。同樣，應(yīng)將追求物質(zhì)上享受和感觀上之快樂視為一種墮落之道德——實際上，二者是造成種族精神腐化敗壞之根源。培養(yǎng)人民之主人性格和領(lǐng)導(dǎo)之能力，服從之精神是千年種族之永恒之責任，因為奴隸般懦弱之牲畜性格是我們之前車之鑒！帝國種族向外征服之三部曲：①征服陸地②征服海洋③征服太空，現(xiàn)在走過了前兩個步驟，走向第三個步驟的只有美國這個新羅馬帝國。
　　鯊魚是億萬年來地球上基本上沒有進化之唯一動物，原因是鯊魚之身體結(jié)構(gòu)（如不斷再生之牙齒，流線型的體形等）使其適應(yīng)海洋環(huán)境和捕食綽綽有余，根本不需要改變以對付敵人；鯊魚在大海中竟然沒有天敵，如同在天空中之雄鷹。鯊魚之本性就是進攻，而且它也有擁有最好的進攻武器，所以不需要任何改變。擺脫千年輪回噩夢從而超越再生之命運只能是永遠之進攻——永遠尚武之種族是不需要重生的，但從歷史上看，還從未有過一個這樣之種族。

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