做不到的徹底擺脫
《報刊文摘》第2460期登載一篇文章，副標(biāo)題是《王長江闡述強(qiáng)調(diào)解放思想的深層原因》，正標(biāo)題是《徹底擺脫傳統(tǒng)社會主義理論的束博》，其中一些觀點(diǎn)頗為“精彩”,"精彩"的令人費(fèi)解。
文摘如是說: “文章認(rèn)為,計劃經(jīng)濟(jì)的社會主義有一套完整的理論，盡管這套理論用于分析今天的實(shí)際顯然已經(jīng)過時，但就理論本身而言，它的內(nèi)在邏輯、思維框架、理論闡述，與仍在探索中的、在市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的對社會主義的新解說相比，要嚴(yán)密得多。”這段話至少說明了兩個問題，一是傳統(tǒng)社會主義理論較之所謂的新解說嚴(yán)密，二是新解說因其新而不夠嚴(yán)密。作者在其后的行文中把傳統(tǒng)社會主義理論的嚴(yán)密性當(dāng)成了罪過加以批判，因為在他們看來正是這種嚴(yán)密性，使得一些人硬要打著這面旗幟，堅持這個理論。這倒讓我們想到問題的另一方面，對社會主義的新解說為什么就不能也“嚴(yán)密”一些呢？有新解說就要使之完善，豈能因為“新”就可以讓它漏洞百出？既然知道自己的理論不嚴(yán)密，就不要拿它來嚇唬人，虛心一點(diǎn)對自己沒壞處。自己沒能力使自己的理論嚴(yán)密，反怪別人的理論太嚴(yán)密，這是什么邏輯？《南征北戰(zhàn)》電影里有位國民黨將領(lǐng)，屢戰(zhàn)屢敗，終于嘆曰：“不是我們無能，是共軍太狡猾”，而作為今天的理論工作者，總不能說“不是我們的新理論漏洞太多，而是過去的舊理論太嚴(yán)密”吧。現(xiàn)在，有不少新解說者，一味求新，一味地以沖撞舊理論為能事，一味地以突破禁區(qū)為標(biāo)榜，心浮氣躁，以操弄市場的那種手法推出新理論、新觀念，出來的“產(chǎn)品”都是“快餐型”的，如何嚴(yán)密得了？以這樣的態(tài)度來作學(xué)問，誰人敢信？
說他們把傳統(tǒng)社會主義理論的“嚴(yán)密性”當(dāng)成罪過，是有根據(jù)的。該文接著就講：“正因為如此（指傳統(tǒng)社會主義理論的嚴(yán)密性），每當(dāng)我們在推進(jìn)中國特色社會主義的過程中遇到新情況新問題，需要進(jìn)行理論思考的時候，總會有一些人自覺不自覺地用這套理論作為工具，來批判我們的現(xiàn)實(shí)。”其實(shí)，真理是不怕批判的，來至對立一方的批判是真理發(fā)展、完善的必要條件，何況人家對立面的理論比自己的要“嚴(yán)密的多”。時下的許多“新解說者”應(yīng)當(dāng)拿出同樣“嚴(yán)密”的新理論來。理論的嚴(yán)密不是靠“內(nèi)在邏輯、思維框架、理論闡述”這些說辭上的功夫，而是靠理論與實(shí)踐的結(jié)合，理論對客觀規(guī)律的真實(shí)反映，也就是說“嚴(yán)密”是靠科學(xué)做基礎(chǔ)的。如果新解說者的理論“嚴(yán)密”了，自然就可以超越傳統(tǒng)理論，并更容易為大家接受。
那些堅持傳統(tǒng)社會主義理論的人拿著這個工具干了些什么呢？他們“把社會利益的矛盾沖突歸結(jié)為階級斗爭，把協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系的努力叫做階級調(diào)和，把鼓勵個人創(chuàng)業(yè)等同于鼓勵資本主義”如此等等。現(xiàn)在不時興講階級矛盾、階級斗爭，也不時興講資本家、無產(chǎn)者，可以用一些新名詞來代替，如階級改成階層，資本家改成企業(yè)家。改了又怎么樣呢？階級和階層有本質(zhì)區(qū)別嗎？資本家和企業(yè)家有本質(zhì)區(qū)別嗎？如果我們今天的社會不存在兩極分化，不存在剝削現(xiàn)象，改一下用詞又何妨？如果我們今天的社會存在嚴(yán)重的兩極分化，存在剝削現(xiàn)象，改了用詞又有何用？現(xiàn)在拖欠打工者工資的現(xiàn)象很普遍，干了活兒不給工錢，是不是比傳統(tǒng)的資本主義還可惡？這樣的企業(yè)家就叫成資本家沒有什么值得大驚小怪的。資本家中也有有良知的，而這些連工資都要賴掉的企業(yè)家要算資本家的話，也得算資本家中最沒有良知的資本家。現(xiàn)在有些人就是聽不得階級這個詞，一聽就害怕，其實(shí)用什么詞并不是問題的關(guān)鍵，現(xiàn)實(shí)中究竟存在不存在階級和階級剝削才是問題的關(guān)鍵，玩弄文字游戲不解決實(shí)際問題，只是一些哄人的小伎倆而已。
傳統(tǒng)社會主義理論是在批判傳統(tǒng)資本主義的斗爭中形成的，它今天之所以仍然被一些人拿來作為批制我們的現(xiàn)實(shí)的工具，是因為它過去批制過的不合理的現(xiàn)象現(xiàn)在仍然存在。當(dāng)這些不合理的現(xiàn)象都不存在的時候，它真的可能就過時了，因為想拿它來作武器的人，找不到攻擊的對手了。就目前而言，用傳統(tǒng)社會主義理論批判現(xiàn)實(shí)，不僅不能當(dāng)成一種罪過，反而是一種正常的現(xiàn)象。
所謂徹底擺脫傳統(tǒng)社會主義理論的束搏的觀點(diǎn)本身也是一個錯誤的命題。傳統(tǒng)社會主義理論之中不可能一點(diǎn)正確的東西都沒有，這樣一個比新解說“嚴(yán)密得多”的理論不是想徹底擺脫就能擺脫得了的。當(dāng)年馬克思主義者創(chuàng)立社會主義理論，他們沒有去做徹底擺脫資本主義理論的蠢事，在建立這個理論的過程中，他們不僅吸取資本主義中好的東西，而且吸取封建社會、奴隸社會時期留下的一切優(yōu)秀的文化精髓。我們現(xiàn)在的新解說者倒是省力氣，看著哪個理論不順眼，就徹底否定，徹底擺脫，客觀事物發(fā)展沒有規(guī)律了，都由著這些新解說者的性子來就行了。可是看一看他們的用語，如“傳統(tǒng)社會主義理論”、“計劃經(jīng)濟(jì)的社會主義”、“在市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的對社會主義的新解說”等，都是研究社會主義的，怎么互相之間會沒有內(nèi)在聯(lián)系呢？要說吧，“傳統(tǒng)社會主義理論”還應(yīng)該是社會主義的新解說的老子輩。兒子輩居然對老子輩如此非禮，可見這些新解說者不但要徹底擺脫“傳統(tǒng)社會主義理論”，而且已經(jīng)徹底擺脫了中國的文化傳統(tǒng)，所謂對先人的尊敬之心都可以統(tǒng)統(tǒng)不要了。
這些新解說者雖然無禮，但是堅持馬克思主義、社會主義的人們，千萬不能與之斗氣，也和他們來一個徹底擺脫。思想一定不能象這些人一樣僵化，心胸一定不能象這些人一樣狹隘，他們的所謂新解說盡管不夠嚴(yán)密，卻并非都一無是處，可以剔除其糟粕，吸取其精華，這是發(fā)展社會主義的思想理論所需要的。
既然徹底擺脫傳統(tǒng)社會主義理論是做不到的事情，他們?yōu)槭裁催€要這般大喊大叫呢？說穿了，這是一種無奈。馬、恩、列、斯、毛的整個的理論體系，可不是什么“快餐食品”，而是有著深厚的歷史文化積淀、充分的科學(xué)論據(jù)論證并經(jīng)過長期的革命實(shí)踐檢驗的理論體系，快餐食品型的理論文章現(xiàn)在固然也流行，但是誰想用它顛覆傳統(tǒng)的社會主義理論就太不自量力了。那些社會主義的新解說者，知道自己的理論批判不倒傳統(tǒng)的社會主義理論，就來個徹底擺脫，做自己做不到的事情，做任何人也做不到的事情，這種唐詰可德似的勇氣實(shí)在可嘉。我們還是冷靜一些吧。如果真有所謂“探索中的、在市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的對社會主義的新解說”，它也應(yīng)該是、而且只能是在傳統(tǒng)社會主義理論的基礎(chǔ)上建立起來的“新屋子”，是在傳統(tǒng)社會主義理論基礎(chǔ)上取得的新發(fā)展。
徹底擺脫傳統(tǒng)社會主義理論是做不到的虛假命題。
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