對市場經(jīng)濟兩個理論問題的批判

對市場經(jīng)濟兩個理論問題的批判

 

社會主義為什么可以建立市場經(jīng)濟體制？有兩個支柱性理論不得不提，其一是市場經(jīng)濟只是一種經(jīng)濟手段，資本主義國家可以實行，社會主義國家也可以實行；其二是市場經(jīng)濟在資源配置中起基礎性作用，可以優(yōu)化資源配置。以上兩個理論觀點可以說是目前社會主義建立市場經(jīng)濟體制的核心觀點，關于社會主義能否建立市場經(jīng)濟體制問題，另外會專門論述，這里不多說。這里要論證的是市場經(jīng)濟是不是一種經(jīng)濟手段與市場經(jīng)濟在資源配置中是否起基礎性作用以及能否優(yōu)化資源配置兩個理論觀點是否科學，是否正確。

我們先看看第一個理論觀點，即市場經(jīng)濟只是一種經(jīng)濟手段。手段即方法，如果市場經(jīng)濟是種經(jīng)濟手段，當然誰都可以用，什么社會形態(tài)都可以用，而且怎么用都行，這就像誰都可以用計算機繪圖一樣。問題是市場經(jīng)濟是不是手段，如果不是經(jīng)濟手段，那么市場經(jīng)濟是經(jīng)濟手段的命題就不對了，也就不是任何社會形態(tài)都可以運用的．要說清楚這個問題就必須從市場經(jīng)濟的發(fā)生發(fā)展及其本質中去探求其中的科學道理。

市場經(jīng)濟的本質就是商品經(jīng)濟，市場是指商品經(jīng)濟中的商品的交換場所，只不過在現(xiàn)代經(jīng)濟活動中，市場作為商品經(jīng)濟的特征更加突出了，其范圍也更加廣闊了，所以人們用市場經(jīng)濟的概念取代了商品經(jīng)濟的概念，但是，它們在本質上沒有什么區(qū)別．盡管很多人論證商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟有這樣或那樣的區(qū)別，但都承認它們在本質上是相同的，那些論證不過是為了給實行市場經(jīng)濟尋找理由罷了．所以，市場經(jīng)濟的發(fā)生與發(fā)展就是商品經(jīng)濟的發(fā)生與發(fā)展．但是，我們所研究的市場經(jīng)濟是指在社會經(jīng)濟活動中占主導地位的市場經(jīng)濟，而不是占非主導地位的市場經(jīng)濟活動．

迄今為止，人們對市場經(jīng)濟的研究已經(jīng)取得了很多成果，通過這些成果我們可以知道，一個國家或一個社會形態(tài)能否實行市場經(jīng)濟，必須具備三個條件，這三個條件也是市場經(jīng)濟發(fā)生與發(fā)展的三個要素：

第一是社會的生產(chǎn)分工。市場經(jīng)濟是以勞動產(chǎn)品交換為目的的經(jīng)濟活動。而之所以會產(chǎn)生勞動產(chǎn)品的交換，其原因之一是人類社會的生產(chǎn)分工。在人類社會的發(fā)展歷史中，很早就發(fā)生了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的分工，其后手工業(yè)又從農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)中分離出來。社會生產(chǎn)分工發(fā)生后，人們要獲得自己不能生產(chǎn)但又必須的生產(chǎn)生活資料就必須用自己生產(chǎn)的多余的勞動產(chǎn)品與他人交換來獲得這些資料。通過交換得到的生產(chǎn)生活資料不是以盈利為目的，而是用來自己使用。這就是最初的產(chǎn)品交換。隨著生產(chǎn)分工的越來越細，這種交換活動也越來越多，越來越廣泛。于是用于交換的場所---市場也就誕生了。但是，這時的經(jīng)濟活動還不是市場經(jīng)濟。隨著生產(chǎn)力的提高，人們發(fā)現(xiàn)，通過交換可以獲取財富，于是，專門用于交換以謀取利益的商品生產(chǎn)出現(xiàn)了。這就是商品經(jīng)濟即市場經(jīng)濟的產(chǎn)生。因此，社會生產(chǎn)分工是市場經(jīng)濟存在的必要條件之一。沒有社會生產(chǎn)的分工就沒有市場經(jīng)濟。

第二是利益主體多元化。利益主體是指利益的承載主體。利益主體多元化是指承載利益的主體不是一個而是多個。生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品的私人占有制度是利益主體多元化的根基，但二者的意義并不完全相同，利益主體可以是一個人，一個家庭，也可以是一個企業(yè)，一個部門，或者一個地區(qū)，一個國家。這一點對于認識人類社會的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律非常重要。只有利益主體是多元的，才能產(chǎn)生不同的需求，只有利益主體對自己的利益具有所有權和支配權，才有可能與他人進行交換，否則勞動產(chǎn)品的交換就不能發(fā)生，沒有勞動產(chǎn)品交換的發(fā)生就不會產(chǎn)生市場經(jīng)濟，因為市場經(jīng)濟的本質就是商品交換的經(jīng)濟。市場經(jīng)濟產(chǎn)生于私人占有制度，但不會終結于私人占有制度，只能終結于私有制，私人占有制度不等同于私有制，它只是私有制的一種表現(xiàn)形式與一個發(fā)展階段。這在《論公與私的辯證關系》一文中詳細論述。

第三是生產(chǎn)的社會化。生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)的分工，二者都是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結果。生產(chǎn)的分工雖然可以產(chǎn)生市場經(jīng)濟，但是如果生產(chǎn)力沒有達到一定水平，市場經(jīng)濟就不能在經(jīng)濟活動中占有主導地位。而生產(chǎn)的社會化是生產(chǎn)力水平達到比生產(chǎn)分工更高的結果。因此，只有生產(chǎn)分工而沒有生產(chǎn)力高度發(fā)達下的社會化生產(chǎn)同樣不會產(chǎn)生帶有主導作用的市場經(jīng)濟。只有生產(chǎn)力高度發(fā)達下的社會化生產(chǎn)，才能使商品生產(chǎn)得到迅速擴大，才能使從事商品生產(chǎn)的人從商品生產(chǎn)活動中獲得比從事其它生產(chǎn)活動者更大的利益。

所以，以上三點是市場經(jīng)濟存在的三個要素，只有三個條件同時存在，才會產(chǎn)生市場經(jīng)濟。也就是說，人類社會發(fā)展只要具備了這三個要素，市場經(jīng)濟自然而然就會產(chǎn)生，不管人們愿意還是不愿意．如果不愿意，不實行市場經(jīng)濟，就必然受到客觀規(guī)律相應的懲罰。由此可見，市場經(jīng)濟是人類社會發(fā)展到一定歷史階段必然的經(jīng)濟規(guī)律，并不是什么經(jīng)濟手段。因此，市場經(jīng)濟手段論是錯誤的。

我們再看看第二個理論觀點．

第二個理論觀點是市場經(jīng)濟在資源配置中起基礎性作用，可以優(yōu)化資源配置．其過程是：在激烈的市場競爭中，生產(chǎn)效益低的企業(yè)被淘汰，生產(chǎn)效益高的企業(yè)則生存下來，于是生產(chǎn)資源就從生產(chǎn)效益低的企業(yè)自動流向生產(chǎn)效益高的企業(yè)，從而達到自然資源的合理配置．這個理論有兩層含義，其一是說市場經(jīng)濟在資源配置中起基礎性作用；其二是說這種資源配置是一種優(yōu)化了的資源配置．實行市場經(jīng)濟有這樣大的好處，當然就得實行市場經(jīng)濟了．這里不說社會主義能不能實行市場經(jīng)濟，這里只說這種理論觀點對不對，科學不科學．

我們先來看看第一層含義，首先來探討什么是基礎性的資源配置．基礎性的資源配置應該是不受社會形態(tài)影響的貫穿整個人類社會的一種資源配置方式，就象生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，貫穿于人類社會的始終一樣。我們看看整個人類社會進程，這樣的配置方式能不能找到呢？如果說有，那么這種資源配置的方式就是：資源面前人人平等。但是這是一種理想的資源配置方式，只有在一定的歷史環(huán)境下比如共產(chǎn)主義社會才存在。而在階級社會中，這種資源配置方式已經(jīng)被破壞了，是不存在的，但是階級社會中的資源配置方式仍然是在圍繞資源面前人人平等這條主線在上下波動，只不過很多情況下這種波動是異常激烈的、波幅也非常大，體現(xiàn)了極大的不平等性而已。奴隸社會、封建社會的皇帝輪流坐，明年到我家，資本主義社會的優(yōu)勝劣汰等等都是圍繞資源面前人人平等這條主線進行的資源再分配。而資源的分配過程始終處在不平衡中，一方面人們追求資源分配的平衡，渴望資源面前人人平等，另一方面卻企圖占有更多的資源，獨享更大的利益。正是這兩方面的矛盾的不斷運動促使人類社會不斷向前發(fā)展。如果目前市場經(jīng)濟條件下的資源配置能夠體現(xiàn)資源面前人人平等這一原則，那它就是資源配置的基礎方式，如果不能，它就不是資源配置的基礎方式。而實際上市場經(jīng)濟條件下的資源配置所體現(xiàn)的恰恰是人們在資源面前的不平等性。切不說在市場經(jīng)濟條件下，人們?yōu)榱俗非蟾鞣N利益所進行的種種競爭存在著大量的違法犯罪，即便在合法的競爭中，也同樣是不平等的。

我們先看看資本主義社會。在資本主義社會中，國家維護的是資本家的利益，而不是工人階級和廣大人民群眾的利益，資本家為了追求利益的最大化，不擇手段地榨取剩余價值，對工人進行剝消和壓迫。在激烈的競爭中，如果企業(yè)倒閉，最倒霉的不是資本家，而是企業(yè)的廣大員工，因為瘦死的駱駝比馬大，他所失去的只是從工人身上剝削來的部分利益而已，以后生計絕不會像失業(yè)的員工那樣失去生活的依靠；如果企業(yè)得到發(fā)展壯大，最大獲利者不是廣大員工，而是資本家，工人依然靠出賣勞動力過活，生活不會得到很大的改善。如果說資源流向了效益高的企業(yè)，那也只是流給了效益高的企業(yè)的資本家，而并沒有流給企業(yè)的員工。而在企業(yè)的發(fā)展壯大中，企業(yè)的員工要比資本家作的貢獻大的多。所以這種資源配置的不公平性是顯而易見的。

再看看我國。我國是社會主義國家。改革開放以來，我國實行了市場經(jīng)濟，私有化越演越烈，私有企業(yè)與國有企業(yè)大有平分天下甚至超越國有企業(yè)的趨勢。在激烈的市場競爭中，私有企業(yè)的情形與資本主義國家沒有區(qū)別，所以這里討論國有企業(yè)的情形。在國有企業(yè)中，企業(yè)的領導與普通員工所獲得的物質利益形成巨大的反差。這種反差還不包括他們的非法所得，在合法的范圍內(nèi)，就已經(jīng)是天壤之別。在大的國有企業(yè)中，企業(yè)領導不僅享有車子、房子及其它的物質待遇，月薪是普通員工的幾倍、十幾倍、幾十倍甚至上百倍，而且年底還有幾萬、幾十萬的所謂效益獎。而員工工資最多的是極少數(shù)的所謂白領，月薪幾千元不等，而普通員工則只有幾百千數(shù)元而已。中小企業(yè)情形只是數(shù)量比不上大的企業(yè)，差距比例基本一樣。在市場競爭中，如果企業(yè)發(fā)展壯大，領導和國家吃大頭，員工吃小頭，領導與員工的收入差距會越拉越大；如果企業(yè)倒閉，領導過去所獲得的利益足夠他今后生存下去而不用發(fā)愁，而工人則將失業(yè)，生活陷入困境之中。如果說資源流向了效益高的企業(yè)，那也只是大部分流給了國家和企業(yè)領導，而倒閉的企業(yè)受損最大的是國家和員工，企業(yè)領導受損不大，甚至可以調(diào)到別的單位繼續(xù)擔任領導。這樣的資源配置同樣是不公平的。

如果說市場經(jīng)濟對資源配置起基礎性作用，那它就應該存在于整個人類社會發(fā)展過程中，離開了市場經(jīng)濟這種所謂資源配置的基礎，資源配置就無法進行。但事實并不如此。在人類社會的發(fā)展過程中，所經(jīng)歷的原始社會、奴隸社會、封建社會，起主導作用的經(jīng)濟體制都不是市場經(jīng)濟，但是對資源的配置從未間斷過，社會依然照樣發(fā)展。而從社會科學的推論來看，到了共產(chǎn)主義社會，市場經(jīng)濟也不再起主導作用，甚至會消失，但是資源配置依然會進行下去，經(jīng)濟會照樣發(fā)展。市場經(jīng)濟的建立只是到了資本主義社會，具備了市場經(jīng)濟產(chǎn)生的三個要素后才出現(xiàn)。離開了市場經(jīng)濟，資源從效益低而倒閉的企業(yè)流向效益高而生存的企業(yè)這種資源配置的模式將不會存在。由此看來，資源從效益低而倒閉的企業(yè)流向效益高而生存的企業(yè)這種資源配置的模式只是市場經(jīng)濟的一種自然屬性，在整個人類社會的經(jīng)濟活動中并不起基礎性作用，起基礎性作用的是資源面前人人平等。

我們再來研究第二層含義，即市場經(jīng)濟能否優(yōu)化資源配置。這個問題在我們前面的研究中已經(jīng)得到了解決。我們已經(jīng)知道市場經(jīng)濟并不是一種經(jīng)濟手段，而是人類社會發(fā)展到一定歷史階段反映出來的必然的經(jīng)濟規(guī)律，而市場經(jīng)濟對資源的配置方式對于經(jīng)濟活動也不起基礎性作用，只是市場經(jīng)濟的一種自然屬性。只要實行市場經(jīng)濟就必然會反映出這種自然屬性。如果不實行市場經(jīng)濟就沒有這種屬性。市場經(jīng)濟對資源的配置方式既然是市場經(jīng)濟的自然屬性，就無所謂優(yōu)化不優(yōu)化的問題。所謂的優(yōu)化是指在自然屬性的基礎上，通過人為的活動使其達到最佳的狀態(tài)或性能。不是人的主觀能動性所致，就表現(xiàn)出的性質，不能叫優(yōu)化。        

事實上，市場經(jīng)濟對于資源配置不僅不能優(yōu)化，而且恰恰相反，會浪費掉大量的人力、物力、財力等資源。這在人類社會的發(fā)展史上已經(jīng)得到了有力地證明。資本主義社會暴發(fā)的經(jīng)濟危機就是市場經(jīng)濟導致的，這是人們公認的事實，不再多說。從我國的社會改革實踐中，也能得到證明。在二十世紀八十年代末、九十年代初，電視機成為熱門緊俏商品，需求量大，商品少，利潤空間廣闊。于是全國各省市一窩蜂上馬電視機，國外制造商也紛紛進軍中國市場，什么金星、牡丹、熊貓、北京、菊花、福日、黃河等各種品牌五花八門。全國電視機廠沒有上百家，也有幾十家。可是效益怎樣呢？技術不過關，管理跟不上，幾年功夫，就開始紛紛倒閉。到了九十年代中后期，全國就剩下七八家國產(chǎn)電視機制造企業(yè)，還有索尼、松下、東芝等幾家外資企業(yè)。其余全部倒閉。在這一過程中，百十來家電視機廠投入的物力、財力和人力有多少？天文數(shù)字，無人知曉。這些廠家有多少員工下崗？誰也不知道。可是誰見到百十來家電視機廠的資源流向康佳了，流向長虹了，還是流向索尼、松下了？沒有！統(tǒng)統(tǒng)浪費了。這就是市場經(jīng)濟的資源配置。這樣的配置叫優(yōu)化嗎？現(xiàn)在，全國幾千家的汽車制造企業(yè)，比電視機有過之無不及，其結局與電視機制造業(yè)不會有什么兩樣。在我們中國還有許多行業(yè)存在這種情況，有的也相當嚴重，比如手機制造業(yè)。以電視機論，日本是世界最大的電視生產(chǎn)國，面對的市場是全世界，他們有幾家電視機廠？美國、日本、德國等是世界最大的汽車生產(chǎn)國，他們各國都有多少家汽車制造企業(yè)？恐怕加在一塊，也沒中國多。但是生產(chǎn)的產(chǎn)品怎樣呢？中國的產(chǎn)品與它們能比嗎？恐怕沒法比。如果我們把有限的資源集中起來，只辦相應數(shù)量的電視機制造企業(yè)或汽車制造企業(yè)，其成果將會如同人造衛(wèi)星、核武器等一樣，更加輝煌。

造成這種結果的原因是什么呢？就是市場經(jīng)濟。馬克思對于市場經(jīng)濟的本質和規(guī)律已經(jīng)作了科學的精辟的論述。在市場經(jīng)濟條件下，由于生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品的私人占有與社會化生產(chǎn)的矛盾，造成了企業(yè)生產(chǎn)的有計劃性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)。企業(yè)生產(chǎn)技術、生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少是企業(yè)自己的事，屬于商業(yè)秘密，受國家法律的保護，既不能告訴別人，也不能讓別人知道。每個企業(yè)都是這樣，每個企業(yè)也就不可能知道市場的總商品需求量和總商品供應量，而市場的調(diào)節(jié)作用往往又是滯后的，等到市場調(diào)節(jié)的時候已經(jīng)晚了。于是，大量的人力、物力、財力等資源的浪費就出現(xiàn)了。

通過以上的分析，我們知道關于我國實行市場經(jīng)濟的兩個支柱性理論都是錯誤的。除此以外，還有一些專家學者給市場經(jīng)濟下的定義則更顯得荒謬絕倫。說什么只要資源是以市場為基礎性配置的就是市場經(jīng)濟，否則就不是市場經(jīng)濟。以市場經(jīng)濟的屬性來給市場經(jīng)濟下定義，真不知道說什么好.這恐怕也是中國特色吧。