掌握唯物主義思維方法，做人類真正的主人和英雄！
——新時期無產階級的使命及社會秩序優化探索
（一）成熟的無產階級是人類恒定的主人
為什么會起這樣一個題目呢，因為現在很多人已經搞不懂是誰在推動這個時代進步了，時代問題擠成了“大山”般的一大堆，卻不知道該與誰結盟去解決，以促成時代文明的有效更新。
“成熟的無產階級是人類恒定的主人”這個結論是怎樣得出來的呢，坦誠地說：是現實的教訓，或者說是時代“不以無產階級（指工人、農民及其他不占有任何生產資料的無產者群體，下同）的為中心”發展方針的巨大代價帶來的啟示。
我們用舉例子來說好了。因為該打的仗暫時打完了，上個世紀中后期是世界各國社會秩序構建的關鍵時期，許多國家都根據戰爭貢獻來布局了自己的社會秩序，大體有這樣幾種安排：一，按功勞大小排序。誰的貢獻大誰的官就大，待遇就好；二，按資本多少排序。誰的社會財富支配能力大，誰就是上層人士；三，按學歷高低排序。讀了名牌學校的，拿到的證書高級的都得到了重用……大概就是這三種布局方針，幾經折騰便把社會資源存量、增量支配權及擁有權瓜分完了。
以上說的社會秩序原理是活生生且相對長期性的事實，誰都不得不承認。不用主觀地去評定其好壞，也不用把具體國家的名字對應上去，從其中我們很容易會看到這樣幾大特點：一，無產階級在其中是處于被支配（或者說被統治）地位的，因為沒有分配給他們社會資源支配及所有權；二，社會的發展功能是出現了較大退化的；三是給時代發展造成了很壞的影響。
還是舉例子比較具體、生動和準確。如有戰爭功勞的老干部，由于或有了很多下屬，有了秘書和生活服務人員，有了車子和房子，以及決定發展政策的條件，他們的生活特征離具體生活越來越遠了。不去市場買菜了，不去地里種地了，不去工廠干活了，不去使用大眾設施了，公共活動一般也不參與了——他們的所思所想也就越來越脫離實際了，自己原來的好品質慢慢也不見了。這可以說是一種相當嚴重的退化，因為這些人曾是社會發展的主要帶動者，社會秩序安排卻將他們推倒了現實需要的反面去了。我想，這也是早前不少老革命干部逝世前為自己“風光時期”的疏于民情痛心疾首，當下不少神智還算清醒的老干部呼吁取消“特殊待遇”的原因吧。
老干部如此，有錢人用錢買到“老干部同等待遇”后，有錢人也發生了同樣的退化。同理，有錢人在與有學歷的人協作購買“老干部同等待遇”過程中，有學歷的人也因既得到了好處，又受到了“老干部同等待遇”的腐朽文化侵蝕，自然也就退化了。
于是，老干部、有錢人和有學歷的人這樣一種齊向“退化”的運動，就給社會造成了一種很不好的風氣。原本代表著腐朽、墮落、愚昧和反動的“老干部同等待遇”文化，也就因上層建筑的標桿作用形成了一種“時尚假象”。當下世界各國的失業率都可謂相當高，但仍然有眾多青壯年削尖腦袋去謀求“老干部同等待遇”意味的“升官發財”，很多公職人員只要有好處就是“明知是壞人或壞事也要保駕護航”應該是較為有力的說明。
以上分析論證揭示了什么呢？只要大家是在用心思考的，我相信已經清楚地看到：按功勞大小、財富多少、學歷高低來安排社會秩序是因為十分錯誤而不可取的，有功勞的人、有錢人、高學歷人構成的上層建筑于時代進步百害而無一益。這也就是當下“對內官僚資本主義，對外或殖民主義或賣國主義”這一世界主要秩序，不斷加劇“兩極分化”和“生態環境破壞”程度，以致什么二奶、性奴、寵物、奴隸和走狗等罪孽日趨泛濫，從而嚴重地危害人類根本及長遠利益的關鍵所在。
當下的社會秩序原理存在嚴重問題而不可取，那為什么一定要要確立“以無產階級為中心”的社會秩序呢？
我們依據“針對性的發展和調整”這一社會最有效的發展方針，很快就能得到答案：誰離生活最近，是無產者；是誰在創造真理，是勞動著的無產者；是誰希望落實公平正義、踐行文明，是希望通過協作以實現價值最大化的成熟無產者；是誰在創造價值補給社會資源空缺，是民主決策平臺下的無產者；是誰在繁榮文藝和記錄時代，是代表著不斷創造故事和傳播經典的廣大勞動人民的無產者；是誰在促成時代與技術、進步要求的結合，還是因為渴望改善生活和做出更大貢獻的無產者。
由上可見，參與具體生產勞動、主張協作、倡導民主決策，以及積極帶動與幫助后進分子的“成熟無產階級”是新時期社會秩序當仁不讓的中心——只有這樣，當下處于不斷退化狀態的老干部、有錢人和高學歷人士才能循“具體勞動實踐”獲得健康成長，那些“整人術”、“個人英雄主義”、“謀權術”、“殖民術”和“享樂主義”意味的“修正主義”才可能有停止作亂的那天，人類社會才能在他們的帶領和推動下逐步消滅那些腐朽、反動的惡象，并因此而得以不斷邁向更新的文明時期。
于此，新時期政治家們的任務也就十分明確了：促進無產階級的全面成熟，糾偏或消滅當下世界上錯誤社會秩序延伸出的一切罪惡行為及罪孽思想。
（二）唯物主義思維方法是無產階級的成熟支點
“成熟的無產階級是人類恒定的主人”這是一個普遍事實和社會發展規律支撐的結論，其科學性和正確性應該說是較為充分的。故而，針對“雇傭制風行”、“農民只能進城賤賣勞動力養家糊口”和“工人虐待相對普遍化”這一國情真實，我們是沒有理由不承認“當下無產階級尚欠成熟”這個事實的。
說“當下無產階級尚欠成熟”依據的是其“無緣做主”的現狀，那其怎么樣才算成熟，或者說在現在的基礎上發生哪些改變才算成熟呢？
因為涉及到社會的應然發展趨勢和民生社稷之根本，“無產階級如何才能算作成熟”這個問題可能是當下最為重要的課題，因而很有必要做些探討和論述。很高興的是，當下也有不少人認識到了這個問題的重要性，部分人甚至還提出了“用團結組織起來，用知識武裝起來是無產階級成熟標志”這樣的建設性看法。
應該說“用團結組織起來，用知識武裝起來是無產階級成熟標志”這個概括性結論已經接近科學標尺了，只是因過于籠統，或者說“缺乏足夠的針對性”而欠準確而已。比如，現實中工人、農民朋友們進步途中經常遇到的“團結的標準是什么”、“組織起來需要哪些必要條件”、“是否所有的知識都能促進無產階級成熟”和“科學知識怎樣才能發揮出其應有的作用”等難題，就明確地挑戰了上述結論，故而需要我們再繼續做些更為深入和全面的探索。
所以，鑒于有“能客觀正確地看待所有問題，能解決普遍問題是成熟個體及群體標志”這樣一個普遍看法在前，關于無產階級的成熟標志應該是“掌握了唯物主義思維方法”。更為具體的理由則是：只有掌握了唯物主義思維方法，對當下世界我們才會有客觀、全面且準確的認識，碰到問題時我們才能針對性地加以解決。比如，你碰到一種用個人經驗理解不了的現象，你可以先將其表現準確地概括起來，接著去歷史中找相同或近似的現象，如找到了便可以結合因果關系對其加之本質性的認識——如找不到，你可以在現實中去求證各具體表現的因果關系及作用規則，所求證出的正面內涵和反面內涵相加便自然而然地得出了其基本符合真實的本質。認識事物如此，解決問題也是如此。
一般來講，因為事物的自然發展規律是因不受人類的左右而恒定的，科學技術、勞動工具和人性的發展等社會條件變化內涵可能會讓事物的表現呈現一定差別，但其本質是一樣的。而且，由于任何客觀事物都不會憑空產生或消失，其表現變化也是肯定有邏輯可循的。所以，但凡我們生存或發展過程中遇到的事物或現象，只要我們認真起來，我們是肯定能或從歷史中或從現實中找出其原形，認識到其本質的。
由歷史來認識現在即“歷史唯物主義思維方法”，由事物因果關系兩面性來認識現在即“辯證唯物主義思維方法”，兩者相加即“唯物主義思維方法”——兩者加起來能認識一切事物，能克服一切困難，掌握了“唯物主義思維方法”自然也就成了一個個體或群體的成熟標志。
說“唯物主義思維方法是無產階級的成熟支點”，便是因此。
（三）榜樣作用和環境變化是無產階級的成熟條件
前面論述了無產階級做主社會是規律使然和道義至上的表現，也明確了其“掌握唯物主義思維方法”這一必要的成熟條件，那站在無產階級生存與發展被動尤其明顯的基礎上，其怎樣才能由不成熟走向成熟呢？
因為是一個明顯的“變化規律”課題，關于“無產階級怎樣才能由不成熟走向成熟”這個問題的答案確認，我們還是得回到“人類的特性”和“事物的一般變化規律”上來。
眾所周知，人是憑“主觀能動性”這一社會特征而成為高級動物的。與此同時，作為生態環境中的物種之一，其又有著“條件反射”這一自然特征。
主觀能動性，指的是“依據自己的主觀判斷產生行動”。條件反射，指的是“瞬間性的自然反映”。一般來講，人的成長過程便是“主觀能動性強化”和“條件反射特性弱化”的交互過程。由于人的自然特征（即本能）對現實的自然改造使命履行的指導作用十分的有限，這個過程實際上也就是人類個體或群體由低級走向高級，由愚昧走向智慧，由狹隘短視走向成熟寬容的過程。
大量的歷史事實表明，人的主觀能動性增強強烈地依賴著環境的積極導向和拉動（進步方向的推動），環境的積極導向和拉動功能一旦弱化，人的主觀能動性便會弱化從而使人遠離道義意味的“明智”，人的本能則會迅速膨脹起來一躍而成為人的行為動機，從而致使社會環境迅速兇殘和可怕起來——我們通常所說的“弱肉強食”指的就是這一狀態，其表現則是各類犯罪行為層出不窮比比皆是，人與人之間的關系冷漠異常甚至相互敵視，人在驚恐不安的環境下則日趨極端，直至生命或以死亡宣告終結，或以“重新回到主觀能動性不斷強化”為標志獲得新生。通常，死亡的原因是本能膨脹的結果，新生是“真理和道義啟示”和“榜樣引動”的結果，兩者依存的環境共性則都是“社會環境因本能普遍膨脹而極端惡化，以致不期抵達或超越平常人的承受能力極限”。
以上說的是一般意義上的“人”的變化過程，無產階級首先是人，其次才是工人、農民或其他無產階級成員，故而其無論是墮落還是成熟都逃不過該過程表現出來的諸種規律。概括起來則是——無產階級走向成熟，離不開一個“超越常人承受力極限”的社會環境，也離不開“無產者榜樣”的引導和推動。
（四）無產階級的成熟過程是21世紀人類文明更新的過程
因為是多方面多要素不斷變化的結果，但凡事物的成熟，都有一個過程。如果有不同，則是周期的長短不同，以及因基礎要素、因果關系和關聯關系的差別而導致的“變化的具體表現不盡相同”。
無產階級的成熟過程又會是怎樣的，或者說會有那些關鍵的具體表現呢？
環境的變化有其不可預測及不便公知特性，我們不妨依據“主觀能動性強化”這一變化基因來做些規律指引下的科學展望。
我們還是從“無產者榜樣”這一必須條件說起。依據通俗的“榜樣” 定義，無產者榜樣指的是“較早掌握唯物主義思維方法”，同時又在階級情感和生存方式等方面具有“無產者身份特征”的那一部分進步人士。
所以，依據一般事物的成熟規律，“無產者榜樣”產生后，無產階級走向成熟大概會經歷這樣幾個關鍵階段。
第一個關鍵階段，是“無產者榜樣”們的思想（通常指發現、認識和見解，下同）提煉和凝結。也就是說，那些進步人士把自己的思想用工人、農民及其他無產者能接受和理解的方式，將自己與廣大無產階級屬員聯系到一起。按照現在的社會模型，其方式大致會是：一，宣傳單或宣傳冊；二，公開演講；三，共同的生產實踐促成的互動；四，網絡文獻；
第二個關鍵行動，是無產階級屬員之間的世界觀、人生觀發生斗爭和碰撞。也就是說，工人、農民及其他無產階級屬員之間的交流、討論、自覺性聯合和派系攻軒等互動行為會逐步激烈起來。依據物質和文化需要架構的利益模型，議題大致會在此范圍內：無產階級的現實身份特征、時代和世界的特征、生產資料歸屬科學性、剩余價值歸屬合理性、生產關系科學性、政治權利科學性、生態環境保護科學性、社會秩序科學性、未來變革科學性等等。
第三個關鍵行動，是“無產階級領袖”的誕生。也就是說，在一系列的工人意識形態變化活動過程中，一批德才兼備的優秀無產者會逐步脫穎而出，之后各領袖之間會出現一些跨區域的合作，直至絕大部分無產者掌握唯物主義思維方法而標志著“無產階級成熟”。至于未來“無產階級領袖”的誕生過程，則由于繼承、實踐和創新是新事物產生的基本途徑，她們中的成員有的可能是前期的“無產者榜樣”，有的則可能是后來居上的佼佼者。
其外，還有沒有呢，只能說大體的階段構成是如此，具體的變化則五彩繽紛。但有一點是很明確地顯示出來了的，那就是無產階級成熟的過程標志的是“主觀能動性逐步強化”的人文優化過程和社會治理科學化過程，也即人類秩序優化和發展推動對應的“時代文明更新”過程——如此，身為促成此重大變化的“無產者榜樣”，也就成了人類當之無愧的“英雄”！
也正因此，鑒于文明更新是眾望所歸預示的時代必然發展趨勢，無產階級的成熟也是時代發展的必然——積極投身于無產階級的成熟促進，張開懷抱地擁抱此必然，以示“致力做時代真正主人和人類英雄”之良愿，也就萬分正確和必須了！
經濟及人文分析員
“英雄在線”（www.cnhelper.com）總主持：彭忠義
2007年12月14日（定）
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