陳云的經(jīng)濟(jì)思想及其活的靈魂

紀(jì)念陳云同志誕辰100周年論文

陳云的經(jīng)濟(jì)思想及其活的靈魂

李 成 瑞

[摘要] 本文是作者在本人主持完成的國(guó)家社科基金重點(diǎn)課題《陳云經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史》（60萬(wàn)字，即將出版）的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的，內(nèi)容包括陳云經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展歷程、主要貢獻(xiàn)及其活的靈魂——具有鮮明實(shí)踐特色的唯物辯證法。

陳云是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的奠基人和領(lǐng)導(dǎo)者之一。他從我國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，在長(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)造性地提出的經(jīng)濟(jì)思想，以及這些經(jīng)濟(jì)思想活的靈魂——以“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”為核心的辯證唯物主義思想方法，是他留給黨和人民的寶貴精神財(cái)富，對(duì)于我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一偉大而艱巨的歷史任務(wù)具有重要意義。本文對(duì)陳云經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展歷程、主要貢獻(xiàn)及其活的靈魂作一概述，與大家共同研究。

一、陳云經(jīng)濟(jì)思想形成和發(fā)展的歷程
 

陳云的經(jīng)濟(jì)思想是隨著我國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展而逐步探索、形成和發(fā)展的。它的歷程大體可以分為以下五個(gè)時(shí)期。

第一個(gè)時(shí)期：在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)育成長(zhǎng)。陳云在中央蘇區(qū)，作為全國(guó)和蘇區(qū)工會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人，提出了工人經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的正確方針，在勞動(dòng)政策和私營(yíng)工商業(yè)政策上反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“左”傾錯(cuò)誤，同時(shí)堅(jiān)決維護(hù)工人階級(jí)應(yīng)有的權(quán)益。在延安時(shí)期，他作為西北財(cái)經(jīng)辦事處的領(lǐng)導(dǎo)人（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期），針對(duì)當(dāng)時(shí)陜甘寧邊區(qū)對(duì)外貿(mào)易入超、通貨膨脹、財(cái)政赤字巨大的問(wèn)題，提出統(tǒng)籌運(yùn)用貿(mào)易、金融、財(cái)政政策的思想，在被敵頑包圍封鎖的農(nóng)村根據(jù)地實(shí)現(xiàn)了外貿(mào)出超、金融穩(wěn)定、財(cái)政結(jié)余，為抗日大反攻積蓄了力量。在東北時(shí)期，他作為中共中央東北局的領(lǐng)導(dǎo)人之一，提出了結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村在日本殖民地時(shí)期形成的特點(diǎn)，逐步推進(jìn)土地改革的主張；在沈陽(yáng)解放后創(chuàng)造了完整地接管新解放大城市的經(jīng)驗(yàn)，并提出把日偽和官僚資本主義企業(yè)改造為社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)企業(yè)的一系列政策觀點(diǎn)，從而推動(dòng)了東北解放區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，支援了東北乃至全國(guó)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)。這些經(jīng)濟(jì)思想充實(shí)和豐富了毛澤東提出的新民主主義三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)（消滅封建土地制度、沒(méi)收官僚資本、保護(hù)民族工商業(yè)）和“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”的經(jīng)濟(jì)工作總方針，并成為陳云后來(lái)在社會(huì)主義時(shí)期關(guān)于綜合平衡、公私經(jīng)濟(jì)關(guān)系、內(nèi)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政經(jīng)關(guān)系等方面的思想的源頭。

第二個(gè)時(shí)期，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)中奠定基礎(chǔ)。新中國(guó)建立之初，他作為政務(wù)院副總理和中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)主任，面對(duì)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)造成的嚴(yán)重通貨膨脹，提出統(tǒng)一全國(guó)財(cái)政、現(xiàn)金、外匯、物資管理，集中力量戰(zhàn)勝私人投機(jī)資本，樹(shù)立國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)上的主導(dǎo)地位的思想，迅速地平衡了財(cái)政收支，穩(wěn)定了市場(chǎng)物價(jià)，為他的綜合平衡思想奠定了基礎(chǔ)。他還主持了兩次調(diào)整工商業(yè)的工作，提出了對(duì)私人資本實(shí)行利用、限制和某些改造的政策和觀點(diǎn)，為他后來(lái)關(guān)于建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的新構(gòu)想提供了初步基礎(chǔ)。

第三個(gè)時(shí)期，在完成第一個(gè)五年計(jì)劃和“三大改造”中基本形成。陳云作為國(guó)務(wù)院副總理和財(cái)經(jīng)委員會(huì)主任，在編制“一五”計(jì)劃中，沒(méi)有照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，而是從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的同時(shí)，兼顧各方面的比例關(guān)系。在執(zhí)行“一五”計(jì)劃中，對(duì)兩次小冒進(jìn)及時(shí)地進(jìn)行了調(diào)整。他在總結(jié)長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，于1957年系統(tǒng)地提出了關(guān)于綜合平衡、有計(jì)劃按比例地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的思想。這一時(shí)期，他對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造提出了從低級(jí)形式到高級(jí)形式穩(wěn)步前進(jìn)的一系列政策觀點(diǎn)，把馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行贖買(mǎi)的設(shè)想變成了現(xiàn)實(shí)。他在總結(jié)社會(huì)主義改造實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，于1956年提出了以建設(shè)有利于人民的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為目的，以“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”（三主三輔）為特征的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的新構(gòu)想，即國(guó)家和集體經(jīng)營(yíng)為主體，個(gè)體經(jīng)營(yíng)為補(bǔ)充；計(jì)劃生產(chǎn)為主體，自由生產(chǎn)為補(bǔ)充；國(guó)家市場(chǎng)為主體，自由市場(chǎng)為補(bǔ)充。綜合平衡論和主輔關(guān)系論的系統(tǒng)提出，標(biāo)志著陳云經(jīng)濟(jì)思想的基本形成。這個(gè)時(shí)期，在對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系上，他提出了充分利用蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家的援助，同時(shí)堅(jiān)持自力更生為主的思想。在經(jīng)濟(jì)與與政治的關(guān)系上，他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)工作者一定要有堅(jiān)強(qiáng)的政治觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn)，反對(duì)脫離政治、脫離群眾的傾向。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口的關(guān)系上，他積極支持和倡導(dǎo)節(jié)制生育、減緩人口增長(zhǎng)速度的主張。

第四個(gè)時(shí)期，在“大躍進(jìn)”和國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整中經(jīng)受考驗(yàn)和充實(shí)發(fā)展。在“大躍進(jìn)”中，“以鋼為綱”、高指標(biāo)和“共產(chǎn)風(fēng)”等做法，違反了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，否定了綜合平衡和“三主三輔”的思想，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)遇到了嚴(yán)重的困難。隨后的國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整，恢復(fù)了合理的比例，調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)重新走上健康發(fā)展的軌道。這一曲折過(guò)程，從反面和正面證明了陳云的綜合平衡和主輔關(guān)系思想的正確性。陳云作為中央財(cái)經(jīng)小組組長(zhǎng)和國(guó)務(wù)院基本建設(shè)委員會(huì)主任，始終堅(jiān)持了上述正確思想，在前期力求減少“大躍進(jìn)”的損失，在后期積極推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整，并使他的思想在實(shí)踐中得到了充實(shí)和發(fā)展。

第五個(gè)時(shí)期，在“文革”后期和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展。陳云在“文革”后期，從下放地點(diǎn)回到北京，頂著“四人幫”的壓力，針對(duì)尼克松訪華后國(guó)際環(huán)境的新變化，提出了研究和利用資本主義的思想。黨的十一屆三中全會(huì)后，他曾擔(dān)任國(guó)務(wù)院財(cái)經(jīng)委員會(huì)主任；以后在擔(dān)任第四屆全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、中共中央政治局常委、中央紀(jì)律檢察委員會(huì)第一書(shū)記期間，仍然密切關(guān)注經(jīng)濟(jì)工作。他針對(duì)“文革”剛結(jié)束后國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)的情況，提出實(shí)行清醒的健康的調(diào)整的主張，以后又針對(duì)兩次經(jīng)濟(jì)過(guò)熱，及時(shí)提出堅(jiān)持按比例原則進(jìn)行調(diào)整的主張，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)把農(nóng)業(yè)當(dāng)作頭等大事，無(wú)農(nóng)不穩(wěn)、無(wú)糧則亂。在這一過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)展了他的綜合平衡思想。他在經(jīng)濟(jì)體制改革之初，率先提出在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中“有計(jì)劃按比例”和“市場(chǎng)調(diào)節(jié)”兩條都要有，要改革過(guò)份集中的經(jīng)濟(jì)體制的思想；以后，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)另一種偏向時(shí)，又提出“有計(jì)劃按比例這一條不能丟”，并且強(qiáng)調(diào)：“我們是共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨是搞社會(huì)主義的”，從而使他關(guān)于主輔關(guān)系的思想得到了進(jìn)一步的深化和發(fā)展。在對(duì)外全面開(kāi)放后，他針對(duì)已經(jīng)和可能出現(xiàn)的新問(wèn)題，提出了對(duì)外國(guó)資本家要在歡迎中保持警惕、帝國(guó)主義本性沒(méi)有變的思想。他還大聲疾呼：要把環(huán)境問(wèn)題、水資源問(wèn)題提到國(guó)策和戰(zhàn)略的高度。

陳云在各個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想，是在馬克思主義指導(dǎo)下，不斷汲取廣大群眾和干部集體智慧的結(jié)果。這里有兩種情況：一是中共中央決定了路線、方針、政策，陳云在組織實(shí)施中總結(jié)群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而形成的；一種是陳云為了解決新出現(xiàn)的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究、征求大家意見(jiàn)，自己加以總結(jié)而提出來(lái)的，其中有些經(jīng)中央采納，付諸實(shí)行，也有些當(dāng)時(shí)未被采納，但對(duì)后來(lái)的實(shí)踐產(chǎn)生了影響。

二、陳云對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主要貢獻(xiàn)
 

縱觀陳云在各個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想，除了豐富和發(fā)展了新民主主義經(jīng)濟(jì)思想外，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主要貢獻(xiàn)有以下六個(gè)方面。

第一，從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，建設(shè)有利于人民的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的思想（目的論和方法論）

在陳云的經(jīng)濟(jì)思想中，首先是建立和發(fā)展什么性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，以及用什么方法建立和發(fā)展這樣的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，即目的與方法問(wèn)題。早在1956年，正當(dāng)我國(guó)生產(chǎn)資料所有制社會(huì)主義改造基本完成的關(guān)鍵時(shí)刻，在有些人照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，急于過(guò)早地建立單一的公有制經(jīng)濟(jì)、忽視市場(chǎng)作用的情況下，他提出應(yīng)當(dāng)建立一種“有利于人民的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”，[i]即產(chǎn)品質(zhì)量提高、品種增加、產(chǎn)量擴(kuò)大、服務(wù)周到，從而有利地廣大人民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。在1985年以后，正當(dāng)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)一步深入的關(guān)鍵時(shí)刻，在“有些人，包括一些共產(chǎn)黨員，忘記了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想，丟掉了為人民服務(wù)的宗旨”的情況下，他又著重指出：“在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下我們國(guó)家現(xiàn)在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)體制改革也是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制改革。任何一個(gè)共產(chǎn)黨員，每時(shí)每刻都必須牢記，我們是搞社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化，不能搞別的現(xiàn)代化；我們進(jìn)行的事業(yè)，是社會(huì)主義事業(yè)。”[ii]（文內(nèi)著重點(diǎn)是作者加的——引者注）

用什么方法建立和發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，是個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。陳云強(qiáng)調(diào)：最要緊的是把思想方法搞對(duì)頭，辦事情必須從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，做到實(shí)事求是。他指出：“我們搞四個(gè)現(xiàn)代化，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，是在什么情況下進(jìn)行的。講實(shí)事求是，先要把‘實(shí)事’搞清楚。這個(gè)問(wèn)題不搞清楚，什么事情也搞不好。我們的國(guó)家是一個(gè)九億多人口的大國(guó)，百分之八十的人口是農(nóng)民。”“這個(gè)現(xiàn)實(shí)的情況，是制定建設(shè)藍(lán)圖的出發(fā)點(diǎn)。”他還指出：現(xiàn)在，“計(jì)劃?rùn)C(jī)關(guān)和工業(yè)、商業(yè)部門(mén)的同志對(duì)此沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)。如果不糾正這種認(rèn)識(shí)上的盲目性，必然碰壁。”[iii]（著重點(diǎn)是作者加的——引者注）陳云大力提倡各級(jí)干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，運(yùn)用唯物辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題。對(duì)此，后面還要專(zhuān)門(mén)談到。

第二，關(guān)于搞好綜合平衡，有計(jì)劃按比例地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的思想（綜合平衡論）。

陳云指出，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中要做到財(cái)政收支、信貸收支、外匯收支、物資供求的各自平衡和綜合平衡；在積累與消費(fèi)之間，第一部類(lèi)與第二部類(lèi)之間，以及每個(gè)部類(lèi)中的各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)和各個(gè)環(huán)節(jié)之間，都要保持合理的比例關(guān)系。他指出，按比例發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)最快的速度、最好的效益。這種思想是以馬克思闡明的社會(huì)再生產(chǎn)原理為依據(jù)的。有些社會(huì)主義國(guó)家和我國(guó)的有些人，在運(yùn)用馬克思這一原理中，只注重了馬克思闡明的擴(kuò)大再生產(chǎn)要優(yōu)先發(fā)展第一部類(lèi)的觀點(diǎn)，孤立地突出重工業(yè)，忽視了馬克思闡明的擴(kuò)大第一部類(lèi)必須以第二部類(lèi)的相應(yīng)擴(kuò)大作保證的觀點(diǎn)，從而導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例的失調(diào)，使人民生活得不到應(yīng)有的保障和提高，挫傷了人民的積極性。陳云的經(jīng)濟(jì)思想是對(duì)馬克思闡明的再生產(chǎn)原理的回歸和豐富發(fā)展。

陳云的綜合平衡思想，是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中逐步形成的。如前所述，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他在陜甘寧邊區(qū)提出統(tǒng)籌貿(mào)易、金融、財(cái)政的觀點(diǎn)，初試鋒芒，獲得成功，成為這一思想的源頭；新中國(guó)建立后，他主持了全國(guó)財(cái)政、現(xiàn)金、外匯、物資的統(tǒng)一管理和調(diào)度，迅速制止了長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)形成的嚴(yán)重通貨膨脹，奠定了綜合平衡思想的基礎(chǔ)；在制定和實(shí)施第一個(gè)五年計(jì)劃的過(guò)程中，他注意了各個(gè)方面合理的比例關(guān)系，及時(shí)地糾正了1953年、1956年的兩次小冒進(jìn)，使綜合平衡的思想臻于成熟，于1957年初從理論上作了系統(tǒng)的闡述。有人認(rèn)為陳云的綜合平衡思想是在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下產(chǎn)生的，而且只適用于高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，這是一種誤解。上述史實(shí)說(shuō)明，他的綜合平衡思想是在多種經(jīng)濟(jì)成份并存，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)尚未建立或開(kāi)始建立的情況下產(chǎn)生和逐步形成的。他關(guān)于綜合平衡的論述，包含著理論與方法兩個(gè)層次。其中的理論層次是有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律的反映，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中是長(zhǎng)期是適用的；而實(shí)施方法的層次則是隨著各個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)體制的不同而變化的。

第三，關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)要與人口、環(huán)境、資源協(xié)調(diào)發(fā)展的思想（協(xié)調(diào)發(fā)展論）。

這個(gè)思想是綜合平衡思想的延伸和擴(kuò)大。早在1957年，陳云研究建設(shè)規(guī)模與國(guó)力的關(guān)系時(shí)，就思考人口與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系。在當(dāng)時(shí)許多人對(duì)節(jié)制生育還不大理解甚至有所抵觸的情況下，他指出：“中國(guó)人多，必須提倡節(jié)制生育。這是關(guān)系經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大問(wèn)題。現(xiàn)在糧食、布匹、學(xué)校等緊張，都與人口多而且增長(zhǎng)快有關(guān)系。”[iv]他還提出了實(shí)施節(jié)制生育的若干具體辦法。由于他對(duì)這一問(wèn)題的重視，曾被國(guó)務(wù)院任命為節(jié)育委員會(huì)主任（因不久發(fā)生“大躍進(jìn)”未能開(kāi)展工作）。

關(guān)于環(huán)境、資源問(wèn)題，他在制定和實(shí)施“一五”計(jì)劃時(shí)就開(kāi)始注意。上世紀(jì)70年代以后，他多次提出關(guān)于治理污染、保護(hù)環(huán)境以及重視水資源問(wèn)題的建議，并大聲疾呼，要把這一問(wèn)題提到“國(guó)策”和“戰(zhàn)略”的高度。他要求把水資源問(wèn)題放在不次于糧食、能源的位置，并列入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長(zhǎng)期計(jì)劃。當(dāng)然，由于當(dāng)時(shí)這方面的矛盾暴露得還沒(méi)有后來(lái)這樣尖銳，解決這些問(wèn)題的實(shí)踐也方在開(kāi)始，所以陳云在這方面的思想，遠(yuǎn)未像他在綜合平衡等方面的思想那樣充分展開(kāi)。但陳云對(duì)這一問(wèn)題重視較早，提得較高，在我國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史上還是不能忽視的。

第四，關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)，正確處理多種所有制和不同經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制中主體部分與輔助部分的關(guān)系，不斷完善和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的思想（主輔關(guān)系論）。

陳云在1956年我國(guó)社會(huì)主義改造取得決定性勝利時(shí)，提出了“三主三輔”的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)想，即在所有制上（當(dāng)時(shí)用“經(jīng)營(yíng)”一詞來(lái)表述），國(guó)家所有制和集體所有制為主，個(gè)體所有制為輔；在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制上，計(jì)劃生產(chǎn)為主，自由生產(chǎn)為輔；在統(tǒng)一的社會(huì)主義市場(chǎng)上，國(guó)家市場(chǎng)為主，自由市場(chǎng)為輔。1979年初當(dāng)經(jīng)濟(jì)體制改革剛剛從農(nóng)村開(kāi)始，尚未擴(kuò)展到城市時(shí)，陳云著文提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)必須有“有計(jì)劃按比例的部分”和“市場(chǎng)調(diào)節(jié)的部分”，前者是基本的、主要的部分，后者是從屬的、次要的，又是必需的部分。

馬克思主義認(rèn)為，一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定一定社會(huì)的上層建筑，區(qū)別不同的社會(huì)形態(tài)。這就是說(shuō),占主體地位的所有制決定社會(huì)的性質(zhì)和上層建筑的性質(zhì)。陳云主張?jiān)谒兄粕弦怨兄疲▏?guó)家所有制和集體所有制）為主，非公有制為輔，就是在承認(rèn)我國(guó)現(xiàn)階段存在多種所有制的情況下，為我國(guó)保持社會(huì)主義性質(zhì)和人民民主專(zhuān)政的性質(zhì)提供了保障。

陳云主張“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”。他所說(shuō)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)既包括指令性計(jì)劃部分，也包括指導(dǎo)性計(jì)劃部分（如政府把一斤皮棉價(jià)定為八斤米價(jià)，結(jié)果棉花大發(fā)展）。他特別指出“指導(dǎo)性計(jì)劃不等于市場(chǎng)調(diào)節(jié)。”他所說(shuō)的市場(chǎng)調(diào)節(jié)專(zhuān)指“不作計(jì)劃，只根據(jù)市場(chǎng)供求變化進(jìn)行生產(chǎn)，即帶有盲目性的調(diào)節(jié)。”[v]這與許多人認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只包括指令性計(jì)劃部分，而把指導(dǎo)性計(jì)劃部分與市場(chǎng)調(diào)節(jié)部分一起視為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)組成部分的劃分法，是迥然不同的。我們應(yīng)當(dāng)按照陳云的原意去理解和研究他的經(jīng)濟(jì)思想。

陳云說(shuō)：“計(jì)劃工作的規(guī)則：有計(jì)劃按比例。這一思想來(lái)之于馬克思。”[vi]馬克思主義的創(chuàng)始人不僅闡明了社會(huì)生產(chǎn)按比例發(fā)展的規(guī)律，而且闡明了社會(huì)主義制度下有計(jì)劃調(diào)節(jié)生產(chǎn)的規(guī)律。馬克思指出：“·····時(shí)間的節(jié)約，以及勞動(dòng)時(shí)間在不同的生產(chǎn)部門(mén)之間有計(jì)劃的分配，在共同生產(chǎn)的基礎(chǔ)上仍然是首要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。這甚至在更加高得多的程度上成為規(guī)律。”[vii]恩格斯指出：“當(dāng)人們按照今天的生產(chǎn)力終于被認(rèn)識(shí)了的本性來(lái)對(duì)待這種生產(chǎn)力的時(shí)候，社會(huì)的生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)就讓位于按照全社會(huì)和每個(gè)成員的需要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行的社會(huì)的有計(jì)劃的調(diào)節(jié)。”[viii]有人認(rèn)為馬克思和恩格斯只講過(guò)社會(huì)生產(chǎn)按比例發(fā)展的規(guī)律，沒(méi)有講過(guò)社會(huì)主義有計(jì)劃的規(guī)律。從以上的引文看，這種說(shuō)法是一種誤解。

馬克思、恩格斯在當(dāng)時(shí)的條件下，沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在有計(jì)劃按比例發(fā)展的同時(shí)，還要有商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)蘇聯(lián)十月革命后的實(shí)踐，列寧在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期已經(jīng)提出要發(fā)揮商品生產(chǎn)和市場(chǎng)的作用。但為時(shí)不久，即行停止。陳云在1977年提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中“有計(jì)劃按比例”和“市場(chǎng)調(diào)節(jié)”兩條都要有的觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的重點(diǎn)是指出那時(shí)只有“有計(jì)劃按比例”這一條，沒(méi)有“市場(chǎng)調(diào)節(jié)”這一條的缺點(diǎn)，所以主張實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制的改革。后來(lái)到1988年，當(dāng)他看到學(xué)習(xí)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的辦法中出現(xiàn)另一種偏向時(shí)，他指出：“但在改革中，不能丟掉有計(jì)劃按比例發(fā)展經(jīng)濟(jì)這一條，否則整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)就會(huì)亂套。”[ix]他要求提高計(jì)劃的科學(xué)性，以計(jì)劃作為主要依據(jù)，加強(qiáng)宏觀調(diào)控。陳云著重指出：“既掌握了政權(quán)，又有了第一部分經(jīng)濟(jì)，就能夠建設(shè)社會(huì)主義。”[x]這里所說(shuō)的“第一部分經(jīng)濟(jì)”就是占主要地位的有計(jì)劃按比例發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。他把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制上能否堅(jiān)持這一條，同能否建設(shè)社會(huì)主義緊密地聯(lián)系起來(lái)。

第五，關(guān)于積極地清醒地開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流，為建設(shè)我國(guó)獨(dú)立自主的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系服務(wù)的思想（內(nèi)外關(guān)系論）

陳云關(guān)于對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流思想的發(fā)展，在不同時(shí)期、不同情況下有不同的側(cè)重點(diǎn)。但其一貫的精神是客觀地分析國(guó)際情況，從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，立足自力更生，堅(jiān)持獨(dú)立自主，平等互利，使對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

20世紀(jì)五六十年代，在帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)實(shí)行封鎖、禁運(yùn)，而社會(huì)主義國(guó)家對(duì)我國(guó)敞開(kāi)門(mén)戶并伸出援助之手的情況下，他重點(diǎn)研究對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（同時(shí)也沒(méi)有忘記研究如何打破西方的封鎖和開(kāi)展對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交流）。他提出的主要觀點(diǎn)是，充分發(fā)揮蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家援助的作用，同時(shí)，堅(jiān)持自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔的方針。資金靠本國(guó)人民的勞動(dòng)積累來(lái)解決，技術(shù)設(shè)備方面只要自己能解決的，決不依賴外國(guó)。這一方針不僅體現(xiàn)在物質(zhì)方面，也體現(xiàn)在精神方面，即不照抄照搬外國(guó)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，而是從本國(guó)實(shí)際情況出發(fā)汲取外國(guó)有益的經(jīng)驗(yàn)。

20世紀(jì)70年代初以后，陳云根據(jù)國(guó)際關(guān)系的變化，重點(diǎn)研究對(duì)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交流（同時(shí)也沒(méi)有忘記繼續(xù)開(kāi)展對(duì)社會(huì)主義國(guó)家和“轉(zhuǎn)型”國(guó)家以及發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交流）。他的主要觀點(diǎn)是利用資本主義為我國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)服務(wù)。他運(yùn)用馬克思主義的理論武器，深入地分析當(dāng)前資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源和新的特點(diǎn)，并以此為根據(jù)靈活地調(diào)整對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往和斗爭(zhēng)策略。后來(lái)，他又進(jìn)一步提出，要利用資本主義為建設(shè)我國(guó)獨(dú)立自主的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系、提高自己的生產(chǎn)能力服務(wù)。圍繞這一方針，他提出了一系列政策原則：要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上引進(jìn)新技術(shù)；引進(jìn)國(guó)外新技術(shù)必須考慮國(guó)內(nèi)資源條件；要在進(jìn)口設(shè)備的同時(shí)更多地買(mǎi)技術(shù)、買(mǎi)專(zhuān)利；要通過(guò)引進(jìn)消化，增強(qiáng)我們自力更生、開(kāi)發(fā)創(chuàng)新的能力；對(duì)于國(guó)際上對(duì)我封鎖的敏感的重要技術(shù)，要像當(dāng)年搞原子彈那樣集中力量攻關(guān)；引進(jìn)外資要避免盲目性，不能把自己的產(chǎn)品搞掉了。

陳云強(qiáng)調(diào)：外國(guó)的資本家也是資本家，要讓他們有利可圖，歡迎中要有警惕，防止上當(dāng)受騙。要注意消除對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流帶來(lái)的消極后果。帝國(guó)主義的本性沒(méi)有變，列寧的帝國(guó)主義論沒(méi)有過(guò)時(shí)，要高度警惕他們對(duì)社會(huì)主義國(guó)家搞所謂的“和平演變”。[１]

第六，關(guān)于經(jīng)濟(jì)工作者必須有堅(jiān)強(qiáng)的政治觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)部門(mén)必須加強(qiáng)思想政治工作的作用和權(quán)威，保證經(jīng)濟(jì)工作堅(jiān)定地沿著社會(huì)主義道路前進(jìn)的思想（政經(jīng)關(guān)系論）。

陳云認(rèn)為，完成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的艱巨的歷史任務(wù)，必須有一支堅(jiān)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)工作隊(duì)伍。他長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作，又長(zhǎng)期從事黨的建設(shè)工作。因此，他對(duì)經(jīng)濟(jì)工作隊(duì)伍的建設(shè)，特別是對(duì)經(jīng)濟(jì)工作干部的思想建設(shè)給予特別的關(guān)注，要求用強(qiáng)有力的思想政治工作，保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)沿著社會(huì)主義的道路前進(jìn)。他提出，為了加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)工作，必要時(shí)抽調(diào)“一等的干部”充實(shí)財(cái)經(jīng)機(jī)構(gòu)，并要實(shí)行“德才并重，以德為先”的干部政策。要吸收和團(tuán)結(jié)黨外懂技術(shù)、懂管理的人共同工作。他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)工作干部要樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)的政治觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn)，這樣才能克服盲目性，堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路，實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，而不致使經(jīng)濟(jì)工作走偏方向。在改革開(kāi)放后，他指出，有些人為了私利，“一切向錢(qián)看”，甚至違法亂紀(jì)、投機(jī)詐騙、貪污受賄、非法致富。“這些問(wèn)題的發(fā)生，同我們放松思想政治工作、削弱思想政治工作部門(mén)的作用和權(quán)威有關(guān)，應(yīng)引為教訓(xùn)。”[２]他提出：執(zhí)政黨的黨風(fēng)問(wèn)題是一個(gè)關(guān)系黨的生死存亡的問(wèn)題，沒(méi)有好的黨風(fēng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革都搞不好。他鄭重地告誡全黨：“要使全黨同志明白，我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點(diǎn)，非常重要。”“同志們要堅(jiān)決地剎歪風(fēng)、正黨風(fēng)，增強(qiáng)全體黨員的黨性，從精神文明建設(shè)上，保證和促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)。使社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制改革，沿著正確的軌道，不斷前進(jìn)。”[３]

上述6個(gè)方面，是陳云社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容和貢獻(xiàn)。它們都屬于全局性的、宏觀經(jīng)濟(jì)方面的思想。除此之外，陳云對(duì)于許多重要的部門(mén)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題（如農(nóng)業(yè)、鋼鐵工業(yè)、化肥工業(yè)、建筑業(yè)、外貿(mào)、商業(yè)等）以及微觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題（企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理），也提出過(guò)許多獨(dú)到的見(jiàn)解。

人類(lèi)社會(huì)是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾不斷產(chǎn)生和解決中向前發(fā)展的。陳云關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的思想，正是在各個(gè)歷史時(shí)期為正確處理客觀存在的這兩對(duì)基本矛盾及其派生矛盾而進(jìn)行的實(shí)踐中產(chǎn)生出來(lái)的。綜合平衡論和協(xié)調(diào)發(fā)展論是關(guān)于如何處理社會(huì)生產(chǎn)力各個(gè)組成部分之間矛盾的思想；主輔關(guān)系論是關(guān)于如何處理生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間矛盾的思想；政經(jīng)關(guān)系論是關(guān)于如何處理經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾的思想；內(nèi)外關(guān)系論是如何處理我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)之間矛盾的思想。貫穿于所有這些思想之中的，是他的目的論和方法論。其中的目的論，即建設(shè)有利于人民的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)體制改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，不能因改革而改變黨的共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)的思想，體現(xiàn)了歷史唯物論的根本要求；其中的方法論，即堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，提倡用90%以上的時(shí)間弄清情況，用不到10%的時(shí)間決定政策等等思想，體現(xiàn)了辯證唯物論的根本要求。

毛澤東對(duì)陳云的經(jīng)濟(jì)思想有很高的評(píng)價(jià)。1958年“大躍進(jìn)”開(kāi)始時(shí)，關(guān)于高指標(biāo)問(wèn)題，毛澤東與陳云有不同看法。后來(lái)隨著實(shí)踐的發(fā)展，毛澤東肯定了陳云的意見(jiàn)。1959年4月，毛澤東說(shuō)：“在武昌，對(duì)是否發(fā)表1959年糧、棉、鋼、煤指標(biāo)問(wèn)題，正確的就是他（指陳云——引者注）一個(gè)人。今年一月，也是他正確。他的話很有一些同志抵觸，我就賞識(shí)。我看他這個(gè)同志還是經(jīng)驗(yàn)比較多一點(diǎn)。真理往往在一個(gè)人手里。”同年6月底，毛澤東說(shuō)：“大躍進(jìn)重要教訓(xùn)之一，就是沒(méi)有搞好綜合平衡。”1962年1月，毛澤東說(shuō)：“工業(yè)、商業(yè)，我就不大懂。別人比我懂，少奇同志比我懂，恩來(lái)同志比我懂，小平同志比我懂。陳云同志，特別是他，懂得較多。他的方法是調(diào)查研究，不調(diào)查清楚就不講話。”1964年5月，毛澤東說(shuō)：我對(duì)陳云很懷念。“大躍進(jìn)”時(shí)，大家頭腦發(fā)熱，陳云在壓低指標(biāo)上提過(guò)多次意見(jiàn)。高指標(biāo)、高征購(gòu)、浮夸風(fēng)，這個(gè)教訓(xùn)永遠(yuǎn)不能忘記，永遠(yuǎn)也不能夠再干了。[４]

鄧小平對(duì)陳云的經(jīng)濟(jì)思想也有高度的評(píng)價(jià)。1980年12月，陳云在中央工作會(huì)議上作了題為《經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》的講話。鄧小平說(shuō)：“我完全同意陳云同志的講話。這個(gè)講話在一系列的問(wèn)題上正確地總結(jié)了我國(guó)31年來(lái)經(jīng)濟(jì)工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是我們今后長(zhǎng)期的指導(dǎo)方針。”“這就是實(shí)事求是。下決心這樣做，表明我們真正解放了思想，擺脫了多年來(lái)‘左’的錯(cuò)誤的指導(dǎo)方針的束縛。”[５]鄧小平還贊成陳云提出的在“文化大革命”結(jié)束后要對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行清醒的、健康的調(diào)整的建議，并支持他關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的倡議。

陳云始終把自己看作是毛澤東培養(yǎng)出來(lái)的一代人中的一員。他說(shuō)：“從遵義會(huì)議到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，毛澤東同志的一個(gè)無(wú)可比擬的功績(jī)，是培養(yǎng)了一代人，包括我們?cè)趦?nèi)的以及‘三八式’的一大批干部。”[６]陳云對(duì)自己的工作和思想，采取唯物辯證法的一分為二的態(tài)度，從不以一貫正確自居。1945年5月在中共“七大”會(huì)議上，陳云的發(fā)言中，頭一個(gè)問(wèn)題就是“講算賬”，檢討了他1933年離開(kāi)上海前，在工人運(yùn)動(dòng)中受了盲動(dòng)主義的影響，在領(lǐng)導(dǎo)罷工中犯過(guò)的錯(cuò)誤。[７]解放戰(zhàn)爭(zhēng)中他擔(dān)任遼東黨委書(shū)記期間，那里的土地改革在取得重要成就的同時(shí)，也出現(xiàn)過(guò)階級(jí)劃分不清、沒(méi)有鞏固地團(tuán)結(jié)中農(nóng)，對(duì)佃富農(nóng)與舊富農(nóng)不加區(qū)別等“左”傾錯(cuò)誤，他在有關(guān)會(huì)議上主動(dòng)檢討，并詳細(xì)地總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。[８]國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，1950年發(fā)行一萬(wàn)萬(wàn)分“折實(shí)公債”，對(duì)穩(wěn)定物價(jià)、回籠貨幣起了很好的作用，但集中發(fā)行的做法有缺點(diǎn)。陳云檢討說(shuō)：“一下發(fā)這么多，而且和稅收等擠在一起，這種辦法不妥。”[９]在中共十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平和中央其他領(lǐng)導(dǎo)同志于1979年3月一致建議，請(qǐng)陳云擔(dān)任國(guó)務(wù)院財(cái)經(jīng)委員會(huì)主任時(shí)，陳云說(shuō)：“不要把我說(shuō)得這么好，也有很多反面教訓(xùn)。一百五十六項(xiàng)中，三門(mén)峽工程是我經(jīng)過(guò)手的，就不能說(shuō)是成功的，是一次失敗的教訓(xùn)。我要有自知之明。”[１０]

陳云對(duì)自己的論著和觀點(diǎn)，采取歷史唯物主義的態(tài)度。1983年，中共中央書(shū)記處決定以中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)名義編輯出版《陳云文選》時(shí)，他指出，編他的文選，一定要保持歷史原貌，要把它們放在當(dāng)時(shí)歷史條件下。[１１]他在1992年發(fā)表的《悼念李先念同志》一文中說(shuō)：“現(xiàn)在我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)模比過(guò)去要大得多、復(fù)雜得多，過(guò)去行之有效的一些做法，在當(dāng)前改革開(kāi)放的新形勢(shì)下很多已經(jīng)不再適用。這就需要我們努力學(xué)習(xí)新的東西，不斷探索和解決新的問(wèn)題。”[１２]

三、陳云經(jīng)濟(jì)思想活的靈魂：

具有鮮明實(shí)踐特色的唯物辯證法

我們研究陳云經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)容是什么樣的，還要研究陳云的經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)容為什么是這樣的而不是別樣的。當(dāng)然，可以說(shuō)這是由中國(guó)實(shí)際情況的特點(diǎn)決定的，這個(gè)答案是正確的，人們的思想總是客觀實(shí)際在頭腦中的反映。但問(wèn)題在于：為什么在同樣的客觀實(shí)際面前，人們往往有不同的思想觀點(diǎn)呢？這就有個(gè)思想方法問(wèn)題。因此，還要研究陳云的辯證唯物主義的思想方法，特別是他提出并堅(jiān)持運(yùn)用的“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”這樣一種具有鮮明實(shí)踐特色的唯物辯證法。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題可以從以下三個(gè)方面加以討論。

一、既要研究陳云經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)容，更要研究陳云經(jīng)濟(jì)思想的活的靈魂。

陳云在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富的經(jīng)濟(jì)思想，在許多方面反映了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性。今天，全黨和全國(guó)人民面臨著落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大而艱巨的任務(wù)。為了很好地完成這一歷史任務(wù)，我們?cè)谔幚韲?guó)民經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的比例關(guān)系、進(jìn)行宏觀調(diào)控中，在處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、環(huán)境、資源的關(guān)系中，在處理作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)與作為非主體的私有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系中，在處理我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)的關(guān)系中，在處理經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系中，在堅(jiān)持社會(huì)主義道路、排除各種錯(cuò)誤思想的干擾中，陳云的許多反映客觀規(guī)律的經(jīng)濟(jì)思想，仍然是用得著的，是可以按照今天的實(shí)際情況加以運(yùn)用的。

另一方面，我們還要研究陳云經(jīng)濟(jì)思想的活的靈魂，即他用辯證唯物主義分析和解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題（以及其他各種問(wèn)題）的思想方法。陳云是一位具有哲學(xué)頭腦的革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人。他不僅寫(xiě)了《怎樣才能少犯錯(cuò)誤》、《怎樣使我們的認(rèn)識(shí)更正確些》、《身負(fù)重任和學(xué)習(xí)哲學(xué)》、《不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)》這樣一些關(guān)于哲學(xué)問(wèn)題的論文；而且在他所寫(xiě)的許多經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)論文中，也閃耀著辯證唯物主義的光輝。陳云的三卷文選，是他留給黨和人民的寶貴精神財(cái)富，而他的具有鮮明實(shí)踐特色的哲學(xué)思想，可以說(shuō)是這一寶貴財(cái)富中最寶貴的部分。

陳云一貫提倡學(xué)習(xí)哲學(xué)。他在1987年7月17日對(duì)中央領(lǐng)導(dǎo)同志的談話中著重指出：“要把我們的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)好，最要緊的，是要使領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法搞對(duì)頭。這就要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。”“學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開(kāi)竅。學(xué)好哲學(xué)，終身受用。希望能夠組織政治局、書(shū)記處、國(guó)務(wù)院的同志都來(lái)學(xué)習(xí)哲學(xué)，并且把這個(gè)學(xué)習(xí)看成是工作的一部分，也是自己的一項(xiàng)重要責(zé)任。”他特別強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在我們?cè)谛碌男蝿?shì)下，全黨仍然面臨著學(xué)會(huì)運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題這項(xiàng)最迫切的任務(wù)。”[１３]他還多次談到，延安時(shí)期毛主席三次當(dāng)面同他談過(guò)要學(xué)哲學(xué)并派教員幫助他們學(xué)哲學(xué)的過(guò)程，以及組織學(xué)習(xí)小組堅(jiān)持5年學(xué)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。

我國(guó)有句古話：“鴛鴦繡好直教看，莫把金針度與人。”陳云不是這樣。他不僅把繡好的“鴛鴦”留給后人，更要把刺繡的“金針”傳給后人。這個(gè)“金針”就是馬克思主義哲學(xué)。陳云1987年7月17日的談話，生動(dòng)地體現(xiàn)了這位老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家要把“金針”度與人的拳拳之心。

二、提倡“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”這樣一種具有鮮明實(shí)踐特色的辯證唯物主義方法論，繼承和發(fā)揚(yáng)陳云兩個(gè)“始終堅(jiān)持”和兩個(gè)“善于”的思想作風(fēng)。

陳云根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的基本原理和毛主席實(shí)事求是的思想，結(jié)合長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了上述15個(gè)字的方法論，前9個(gè)字是唯物論，后6個(gè)字是辯證法，可以說(shuō)是抓住了唯物辯證法的精髓。它不僅回答了應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是的問(wèn)題，而且回答了如何實(shí)事求是的問(wèn)題，便于應(yīng)用和操作，具有鮮明的實(shí)踐特色。它深入淺出，通俗明白，可說(shuō)是一種獨(dú)創(chuàng)性的“大眾哲學(xué)”，為廣大干部乃至群眾學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)的寶藏提供了一條正確的門(mén)路。

陳云說(shuō)：“不唯上，并不是上面的話不要聽(tīng)。不唯書(shū)，也不是說(shuō)文件、書(shū)都不要讀。只唯實(shí)，就是只有從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地研究處理問(wèn)題，這是最靠得住的。”[１４]他提倡開(kāi)調(diào)查會(huì)要讓人們無(wú)所顧慮，真正暢所欲言；還提倡在各行各業(yè)廣交敢講真話的朋友。他反復(fù)講，建設(shè)規(guī)模要同國(guó)力相適應(yīng)；制定計(jì)劃，搞綜合平衡要從開(kāi)步走時(shí)的經(jīng)濟(jì)水平出發(fā)，不能“倒過(guò)來(lái)”，先定一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

陳云認(rèn)為客觀實(shí)際中存在著許多矛盾。要做到全面地看問(wèn)題，防止片面性，就要多同別人交換意見(jiàn)，尤其是多聽(tīng)反面意見(jiàn)。“如果沒(méi)有不同的意見(jiàn)，也要假設(shè)一個(gè)對(duì)立面。吸收正確的，駁倒錯(cuò)誤的，使自己的意見(jiàn)更加完整。并且在實(shí)踐過(guò)程中，還要繼續(xù)修正。因?yàn)槿藗儗?duì)事物的認(rèn)識(shí)，往往不是一次就能完成的。”[１５]對(duì)各種不同的意見(jiàn)，要加以比較，上下比較，左右比較，前后比較，以便作出符合實(shí)際的全面分析。反復(fù)，就是決定問(wèn)題不要太匆忙，要留一個(gè)反復(fù)考慮的時(shí)間。陳云還講不要怕挨罵，他說(shuō)：“挨罵有不好的一面，但也有好的一面。一有錯(cuò)就有人罵，容易改正。如果人家天天喊萬(wàn)歲，一出錯(cuò)就是大錯(cuò)。”[１６]

中共中央、全國(guó)人大常委會(huì)、國(guó)務(wù)院、全國(guó)政協(xié)、中央軍委在陳云逝世后發(fā)布的《訃告》中，對(duì)陳云的思想作風(fēng)有這樣兩段評(píng)價(jià)：“他始終堅(jiān)持并善于把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和黨的建設(shè)，表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和杰出的領(lǐng)導(dǎo)才能。”“他始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，善于傾聽(tīng)不同意見(jiàn)，具有注重實(shí)踐、親自動(dòng)手、踏實(shí)細(xì)致、多謀善斷的工作作風(fēng)。”[１７]陳云的兩個(gè)“始終堅(jiān)持”和兩個(gè)“善于”的思想方法和工作作風(fēng)，來(lái)源于他對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

三、樹(shù)立和保持堅(jiān)定的工人階級(jí)立場(chǎng)和人生觀，為運(yùn)用辯證唯物主義方法論提供必要的前提和良好的基礎(chǔ)。

如果說(shuō)方法論是過(guò)河的船和橋，那么，立場(chǎng)和人生觀就是指南針。沒(méi)有指南針就會(huì)迷失方向，走上邪路。陳云在談到辯證唯物主義方法論的掌握運(yùn)用時(shí)說(shuō)：“有了堅(jiān)定的立場(chǎng)，才能掌握這個(gè)方法。如果盡是為個(gè)人打算，一輩子也掌握不了這個(gè)方法。個(gè)人主義與馬列主義的矛盾就在這里。真要做到實(shí)事求是，必須有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。”[１８]他還提倡講真理，不講面子。他說(shuō)：“如果一切從自己面子的角度出發(fā)，討論問(wèn)題、看問(wèn)題攙雜個(gè)人得失在里面，立場(chǎng)不正，就不會(huì)看得很清楚，不會(huì)講真理，結(jié)果一定害人害已。”[１９]

陳云還強(qiáng)調(diào)，要使我們的認(rèn)識(shí)更正確些，須要發(fā)揚(yáng)民主，經(jīng)常開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，能否做到這一點(diǎn)是關(guān)系黨的事業(yè)成敗的大事。他說(shuō)：“如果共產(chǎn)黨不能進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，大家見(jiàn)面都是哈哈哈，我看人家就不會(huì)參加革命了，也不愿意當(dāng)這樣的共產(chǎn)黨員了。”“在黨內(nèi)不怕有人說(shuō)錯(cuò)話，就怕大家不說(shuō)話。有些‘聰明人’見(jiàn)面就是‘今天天氣哈哈哈’，看到了缺點(diǎn)、錯(cuò)誤也不提。如果這樣下去，我們的革命事業(yè)就不能成功，肯定是要失敗的。”“只要有勇氣開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)這一條，堅(jiān)持真理，改正錯(cuò)誤，我們共產(chǎn)黨就將無(wú)敵于天下。”[２０]

領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是黨的思想建設(shè)中應(yīng)有之義。只要能在新形勢(shì)下完成“學(xué)會(huì)運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題這項(xiàng)最迫切的任務(wù)”，那么，我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和整個(gè)現(xiàn)代化大事業(yè)，就一定能夠克服前進(jìn)道路上的任何艱難險(xiǎn)阻和內(nèi)外干擾，就一定能夠取得更大的勝利。

--------------------------------------------------------------------------------

注：

18、20、28、29：見(jiàn)《陳云文選》第一卷，第348、254、346、296頁(yè)。

19：見(jiàn)《陳云文選》第二卷，第97頁(yè)。

1、2、3、4、5、6、7、8、11、12、13、16、22、23、24、25、26、30：見(jiàn)《陳云文選》第三卷，第12、347、246、68、350、244、267、245、370、372、347、284、379、360、371、372、33、190頁(yè)。

17：見(jiàn)《陳云年譜》上卷，第415頁(yè)。

9：見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，第120頁(yè)。

   10：見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第3卷，第319頁(yè)。

14：這里引證毛澤東對(duì)陳云的評(píng)價(jià)，參見(jiàn)《毛澤東傳》第521、913、939、953、1203、頁(yè)；并參見(jiàn)《陳云年譜》中卷，第331頁(yè)，下卷第13、22、23、105、130頁(yè)。

15：見(jiàn)《鄧小平文選》第二卷，第354、355頁(yè)。

21：見(jiàn)朱佳木等：《陳云》（中央文獻(xiàn)出版社1999年版），第193頁(yè)。

27：見(jiàn)《人民日?qǐng)?bào)》，1995年4月12日
 

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)