一些社會(huì)主義國(guó)家為何面臨夭折的命運(yùn)

一些社會(huì)主義國(guó)家為何面臨夭折的命運(yùn)

半二十八畫生

蘇東劇變以來，世界社會(huì)主義處于低潮，有人宣揚(yáng)落后國(guó)家不能進(jìn)入社會(huì)主義，固屬早已遭到列寧、斯大林、毛澤東等偉大導(dǎo)師批判的庸俗生產(chǎn)力論老調(diào)重彈，但也不能輕視，仍應(yīng)予以有力的反擊。尤其值得重視的是，落后國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義后必然夭折、復(fù)辟的新庸俗生產(chǎn)力論甚囂塵上，更應(yīng)予以強(qiáng)有力的駁斥。本文就一些社會(huì)主義國(guó)家為何夭折，是否必然夭折問題談一些初步的看法，供人們參考。

哲學(xué)的角度

前途是光明的，道路是曲折的；歷史總是以螺旋式上升的方式為自己開辟前進(jìn)的道路。這是為人類文明史證明的辯證法。近現(xiàn)代的、人們比較熟悉的資產(chǎn)階級(jí)革命，尤其是以法國(guó)大革命為典型的資產(chǎn)階級(jí)革命歷程，向人們充分展示了波瀾壯闊的復(fù)辟、反復(fù)辟斗爭(zhēng)，歷史以資產(chǎn)階級(jí)革命勝利告終；從里昂工人起義、憲章運(yùn)動(dòng)、西里西亞紡織工人起義到巴黎公社、十月革命、中國(guó)社會(huì)主義革命、蘇東劇變、以委內(nèi)瑞拉社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)為代表的第三世界重新覺醒，正在向人們展示新一輪波瀾壯闊的歷程。從唯物辯證法角度駁斥新庸俗生產(chǎn)力論的著述較多，早已深入人心，本文不再贅述。

科學(xué)社會(huì)主義的角度

路線錯(cuò)誤、領(lǐng)導(dǎo)人背叛、腐敗和官僚特權(quán)階層擴(kuò)大、帝國(guó)主義“和平演變”等導(dǎo)致違背科學(xué)社會(huì)主義基本原則，致使無產(chǎn)階級(jí)專政削弱、階級(jí)關(guān)系和階級(jí)力量對(duì)比發(fā)生改變，造成了蘇東劇變的悲劇。這方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)著述很多，也早已深入人心，本文不再贅述。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度

毫無疑問，上面兩種層面的分析都很有道理，十分必要，也必須繼續(xù)深入，正如恩格斯所說，“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因”，“應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找” 。
很多國(guó)內(nèi)外著述也在這方面作了不懈努力，指出蘇聯(lián)作為第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家?guī)ь^在不發(fā)達(dá)國(guó)家里高速度實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義，探索在不發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的規(guī)律，但社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論和實(shí)踐的一些失誤，導(dǎo)致蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)沒有搞好，科技和生產(chǎn)力的發(fā)展落后于西方，人民的物質(zhì)和文化生活未得到令人滿意的提高，經(jīng)濟(jì)體制僵化使蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)失去活力和生機(jī)，這是蘇聯(lián)解體中起決定作用的原因。對(duì)國(guó)家管得太死，忽視商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律的作用，未能正確處理好計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系等具體問題進(jìn)行了大量深入的分析和論述。這些論述同樣是很有道理，十分必要的，也得到了廣泛的認(rèn)同，本文不再贅述。
但社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論的失誤究竟在哪里，是什么呢？有“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力”、“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”這些理論原理的指導(dǎo)，為什么還會(huì)出現(xiàn)理論失誤呢？至今未見明確定論。
這個(gè)迄今為止全部社會(huì)主義實(shí)踐提出來的重大理論問題，本文認(rèn)為， 答案在于相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式、“生產(chǎn)資料所制決定經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)反作用于生產(chǎn)資料所有制”原理未明確、提出、運(yùn)用（參見筆者《要有“中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家”就要“摳概念”：想起孫冶方》一文）。下面再次進(jìn)行具體闡述：

一、 經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式和“生產(chǎn)資料所制決定經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)反作用于生產(chǎn)資料所有制”原理

經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式和“生產(chǎn)資料所制決定經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)反作用于生產(chǎn)資料所有制”原理并未在經(jīng)典馬克思主義理論中明確提出，但實(shí)際上蘊(yùn)含在生產(chǎn)關(guān)系的一種定義當(dāng)中。
眾所周知，生產(chǎn)關(guān)系的定義有兩種，一種是恩格斯在《反杜林論》中指出的，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是“一門研究人類各種社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)” ，認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)該包括生產(chǎn)、交換和分配三個(gè)方面；一種是斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》中的定義：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象是人們的生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這里包括：(一)生產(chǎn)資料的所有制形式， (二)由此產(chǎn)生的各種不同社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關(guān)系，或如馬克思所說的，“互相交換其活動(dòng)”；(三)完全以它們?yōu)檗D(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式。這一切共同構(gòu)成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象。有很多人認(rèn)為這兩種定義不完全吻合，甚至有人認(rèn)為互相矛盾，但筆者認(rèn)為二者是辯證統(tǒng)一的，恩格斯的定義側(cè)重于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式，斯大林的定義側(cè)重于生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，限于篇幅，不再贅述。
兩種定義有一個(gè)很明顯的區(qū)別，就是恩格斯的定義中沒有“所有制形式”。這恰恰是理解“生產(chǎn)資料所制決定經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)反作用于生產(chǎn)資料所有制”
原理的關(guān)鍵！不能設(shè)想恩格斯認(rèn)為“人類各種社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式”不是由“所有制形式”決定的！不能設(shè)想恩格斯認(rèn)為“生產(chǎn)、交換和分配三個(gè)方面”不是由“所有制形式”決定的！正確的理解，從馬恩全部完整的理論來理解，“所有制形式”決定“人類各種社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式” ，決定“生產(chǎn)、交換和分配三個(gè)方面”，是馬恩不言而喻的基礎(chǔ)和前提，斯大林完全正確地理解和把握了這一點(diǎn)。所以，完整地理解恩格斯的定義，應(yīng)為：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究由“所有制形式?jīng)Q定”的人類各種社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)，生產(chǎn)關(guān)系包括由“所有制形式?jīng)Q定”的生產(chǎn)、交換、分配三個(gè)方面。
恩格斯和斯大林的兩種生產(chǎn)關(guān)系定義完全可以統(tǒng)一到這樣一種理解表述上來，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象是人們的生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。包括生產(chǎn)資料的所有制形式和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式兩部分。
這樣，可以看出，恩格斯的定義里實(shí)際上提出了“經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式”的概念，即社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式，包括生產(chǎn)、交換、分配三環(huán)節(jié)；實(shí)際上提出了“生產(chǎn)資料所制決定經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)反作用于生產(chǎn)資料所有制”原理。

二、 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式的理論探索和“生產(chǎn)資料所制決定經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)反作用于生產(chǎn)資料所有制”原理的實(shí)際作用

在理論上，列寧解決了過渡時(shí)期要保留商品和貨幣的問題。斯大林從社會(huì)主義條件下兩種公有制的并存論證了保持商品貨幣關(guān)系和利用價(jià)值規(guī)律的客觀必然性及其重要意義，雖然沒有承認(rèn)生產(chǎn)資料是商品，但承認(rèn)消費(fèi)資料是商品；雖然沒有承認(rèn)價(jià)值規(guī)律對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用，但承認(rèn)它對(duì)社會(huì)主義商品流通有一定調(diào)節(jié)作用。毛澤東指出社會(huì)主義商品生產(chǎn)和商品交換，“是社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃地進(jìn)行的”，在社會(huì)主義社會(huì)，很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，不僅消費(fèi)品是商品，生產(chǎn)資料的一部分也是商品。這些關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)的理論探索，在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)生、發(fā)展、消亡過程和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)發(fā)生、發(fā)展、以至未來中的一環(huán)，這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式概念處于不斷探索、完善的過程中，在理論上并沒有形成完整的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)概念。
令人遺憾的是，斯大林的定義在正確地明確了恩格斯隱含的“所有制形式”的同時(shí)，削弱了恩格斯隱含的“經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式”，這和革命勝利后的“過渡時(shí)期”首要的任務(wù)是改變所有制有關(guān)，因此是革命初期難以避免的歷史遺憾，甚至可以說是歷史局限性，但在“過渡時(shí)期”結(jié)束后，大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)開始之后，雖然進(jìn)行了正面有益的探索，但“經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式”、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式畢竟未能明確、提出、運(yùn)用，結(jié)果只適用于“過渡時(shí)期”的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式固化，應(yīng)該說是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重大理論失誤，而且這一理論失誤在斯大林逝世后強(qiáng)化，在文化大革命中強(qiáng)化。
令人痛心的是，戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，推行市場(chǎng)化改革，試圖完全采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式，造成災(zāi)難性后果，從反面提出了確立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式的重大命題。
在我國(guó)，十一屆三中全會(huì)以來，隨著改革的深入，形成新的認(rèn)識(shí)，十二大提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔；十二屆三中全會(huì)指出商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)；十三大報(bào)告明確指出，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)是科學(xué)理論觀點(diǎn)，應(yīng)該說是總結(jié)了中外長(zhǎng)期的社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從理論上基本上明確了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式，但是，十四大報(bào)告提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，停止使用有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的科學(xué)理論觀點(diǎn)，與相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)擦肩而過，可以說發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變、轉(zhuǎn)折，結(jié)果在“生產(chǎn)資料所制決定經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)反作用于生產(chǎn)資料所有制”原理作用下的現(xiàn)實(shí)，使很多人對(duì)改革開放大業(yè)憂心忡忡，對(duì)當(dāng)前的一些問題如收入差距拉大趨勢(shì)尚未根本扭轉(zhuǎn)等憂心忡忡。
可以看出，到目前為止，在理論和實(shí)踐上，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式在正反兩方面進(jìn)行了很多探索，產(chǎn)生了很多變化、轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)概念仍未明確提出，但“生產(chǎn)資料所制決定經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)反作用于生產(chǎn)資料所有制”原理頑強(qiáng)地發(fā)生作用，因此，形勢(shì)的發(fā)展已使這一原理和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式的明確呼之欲出了。

三、 經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式概念、“生產(chǎn)資料所制決定經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)反作用于生產(chǎn)資料所有制”原理明確提出的理論依據(jù)

馬克思主義基本原理認(rèn)為，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)不是獨(dú)立經(jīng)濟(jì)形態(tài)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)應(yīng)該是一種不獨(dú)立的過渡的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，筆者認(rèn)為，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)應(yīng)該也是相對(duì)穩(wěn)定的，即資本主義消亡階段、共產(chǎn)主義萌芽階段的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，那么，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)也應(yīng)該是一種既不獨(dú)立又相對(duì)穩(wěn)定的過渡的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)，即商品經(jīng)濟(jì)消亡階段、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)萌芽階段的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)的提法，應(yīng)符合、反映這一階段的特征。因此，個(gè)人認(rèn)為，關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)，比較準(zhǔn)確的概念和提法，以“計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)”、“社會(huì)主義計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)”為好，既與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)區(qū)分開來，又與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)區(qū)分開來，既避免重蹈蘇聯(lián)模式的覆轍，又避開資本主義的深淵。
值得指出的是，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定性，是經(jīng)典理論并未明確提出的，筆者認(rèn)為，這應(yīng)該是導(dǎo)致社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)從左的方面出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致夭折，或從右的方面出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致夭折的理論根源。
但列寧、斯大林堅(jiān)持一國(guó)勝利論，毛澤東說過：“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的”，因此，筆者認(rèn)為，這都是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)相對(duì)穩(wěn)定性的佐證。

總之，通過從哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)方面的論述，說明一些社會(huì)主義國(guó)家夭折的終極原因是相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式?jīng)]有完全確立，“生產(chǎn)資料所制決定經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)反作用于生產(chǎn)資料所有制”原理沒有完全確立，恰恰說明只要既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理，又善于運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，社會(huì)主義決不是必然夭折，而是必將勝利。

注：

①本文所指社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是指經(jīng)典馬克思主義概念。

②本文所指經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式概念是指原始共產(chǎn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式、奴隸社會(huì)掠奪經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式、封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式、資本主義社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式、共產(chǎn)主義社會(huì)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式五種獨(dú)立經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式。

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