現(xiàn)代的中國，正在“大力發(fā)展混合所有制”，并盡力“促進(jìn)公有制和非公有制的全面發(fā)展”。據(jù)專家評論，這樣“一種實(shí)現(xiàn)形式”對以后用非公有制形式來改造公有制，將起到很大的推動(dòng)作用。
很有趣，當(dāng)回顧新中國經(jīng)濟(jì)所有制的變化過程，會(huì)很自然地得出一條曲線，順著這條曲線，可以看到中國經(jīng)濟(jì)所有制的運(yùn)行正進(jìn)入最后一個(gè)“拐點(diǎn)”，順勢下滑會(huì)進(jìn)入另一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)，而沿勢上揚(yáng)則可能完善原先的經(jīng)濟(jì)格局。
新中國建立之初，首先是沒收官僚資本，初組國有資產(chǎn)；接著的公私合營，又吸收了私有資本；宜將剩勇追窮寇，再將個(gè)體手工業(yè)也納入集體或公有企業(yè)的范疇。在農(nóng)村，首先土改分田，然后是合作勞動(dòng)小組，跟著農(nóng)村合作社形成穩(wěn)定格局，然不久，人民公社興起并迅速普及。不難證明，中國在這個(gè)階段的經(jīng)濟(jì)所有制，從國有資產(chǎn)所占有的比重來看，是呈現(xiàn)上升的趨勢，且上升的力度、幅度和速度相對其它社會(huì)制度而言，是有過之而無不及的。在這種各類所有制逐漸快速地向集中的全權(quán)的國有制轉(zhuǎn)化的變化過程后，中國經(jīng)濟(jì)的國家所有制已經(jīng)達(dá)到頂峰或極限。
然而，隨后的改革開放，中國的經(jīng)濟(jì)所有制的變化曲線產(chǎn)生一個(gè)“拐點(diǎn)”，它戲劇性地發(fā)生更迅速的相反方向的變化，國家資產(chǎn)（不是資本）由最高頂峰如同雪崩似地下滑跌落，合資、折賣、轉(zhuǎn)制、出售、破產(chǎn)、……。伴隨著國有制的衰退，其它經(jīng)濟(jì)所有制迅速崛起，外資、私資、合資、股份、港臺資、……。以至于中國不僅成為官員“養(yǎng)廉”的高薪溫床；還成為世界矚目唾涎的“寶地”；更成為人人眼饞的不義“財(cái)源”；……。中國，變成廉價(jià)的“蛋糕”，變成“發(fā)跡”的代名，變成蜂搶的市場，……。中國經(jīng)濟(jì)由總體國有制改變?yōu)椤肮兄茷橹鳌保晒匈Y產(chǎn)為主改變?yōu)楣匈Y本為主，由公有制為主到混合所有制，往后將“用非公有制形式來改造公有制”。總之，從國有資產(chǎn)所占整個(gè)經(jīng)濟(jì)所有制的比率來看，是呈現(xiàn)突降的趨勢，再向后，很可能突破公有經(jīng)濟(jì)的底線。經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的基礎(chǔ)，沖破公有經(jīng)濟(jì)底線的社會(huì)還可能是社會(huì)主義嗎？可見，這不就是國家經(jīng)濟(jì)所有制發(fā)展曲線的一個(gè)“拐點(diǎn)”嗎？
那么，這條經(jīng)濟(jì)所有制發(fā)展曲線說明了什么？它表明中國經(jīng)歷了所謂社會(huì)主義所有制的國有成份所占不同權(quán)重的各個(gè)階段，因此今天的中國應(yīng)該可以通過對這曲線各個(gè)階段的客觀分析，得出并推導(dǎo)出正確的最有利于社會(huì)主義建設(shè)的所有制中各種類型所占權(quán)重最優(yōu)化的結(jié)論。
首先察看這條曲線的上半部分，它是處在毛澤東政治時(shí)期，對那個(gè)年代的經(jīng)濟(jì)評價(jià)，褒貶不一，且貶與褒各呈水火不相容的極端狀態(tài)。貶者曰：“國民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣”、“停滯不前”、“一團(tuán)糟”，褒者論：那時(shí)的建設(shè)為“工農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)方面打下了一個(gè)初步的基礎(chǔ)”、“建立了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)”，等等。其實(shí)，將這部分曲線再分割成若干小段，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在某些階段是成績多、缺點(diǎn)小；在另一些階段是功績小、錯(cuò)誤多。這里遑論各個(gè)階段經(jīng)濟(jì)利弊的成因或其合理性，只是找出其中最優(yōu)最佳的那一階段進(jìn)行分析比較。可以發(fā)現(xiàn)，在城市剛完成大型企業(yè)的公私合營后，在農(nóng)村組建農(nóng)業(yè)合作化以后，那時(shí)的國家、民眾的經(jīng)濟(jì)生活是健康的、向上的、有朝氣的。
再來查看這條曲線的下半部分，雖說它是處在幾任領(lǐng)袖的執(zhí)政期內(nèi)，但基本上可以定性為鄧小平政治時(shí)期，對這個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)評價(jià)，由于是近期內(nèi)的事情，從網(wǎng)絡(luò)上的評價(jià)來看，是褒者少，貶議多。同樣，將這部分曲線分割若干段，也會(huì)發(fā)現(xiàn)在個(gè)別階段是成績主流、失誤支流；可在其它階段是功績微、“蒼蠅”多。其中，從發(fā)展性和穩(wěn)定性兼顧的狀況來取舍，是改革開放起始或稍后一段日子，似乎對大多數(shù)人而言，是希望多一些，盼望濃一些，勁頭大一些。
為什么呢？為什么這兩個(gè)階段會(huì)在整個(gè)新中國歷史中占據(jù)優(yōu)越地位呢？也許這和很多因素有關(guān)，然它們與這里要討論的經(jīng)濟(jì)所有制是否有什么必然的聯(lián)系？比較發(fā)現(xiàn)，在這兩個(gè)階段，它們的經(jīng)濟(jì)所有制中公有經(jīng)濟(jì)成份占據(jù)了大部分，然私有經(jīng)濟(jì)成份并沒有消失，且這種成份不是所謂“資本主義尾巴”那么可憐，也不可能有參與大型資產(chǎn)能左右區(qū)域經(jīng)濟(jì)那么重要。
由此，可以作出初步判斷，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)所有制中，公有制為主的模式，應(yīng)該是最優(yōu)化的。任何事物均有個(gè)“度”，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)資料所有制中，公有成份的“度”，就是為主體和導(dǎo)向地位。
同樣，可以大膽推測，產(chǎn)生中國這條經(jīng)濟(jì)所有制中各類經(jīng)濟(jì)成份所占權(quán)重比率的變化曲線在鄧小平時(shí)期出現(xiàn)拐點(diǎn)的原因；也就是指產(chǎn)生改革開放的初衷原因；更是針對“大而公”、“平均大鍋飯”的經(jīng)濟(jì)模式動(dòng)“手術(shù)”的深層次原因。就是，國有經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)資料公有制當(dāng)中占據(jù)完全的成份，就是國有制在社會(huì)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中占據(jù)絕對的成份。物極必反、須反、該反，它超過了事物所應(yīng)有的限度，不反是不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。可見，任何事物都要有個(gè)“度”，稍許過度一點(diǎn)或者可能在短期內(nèi)起到“矯正”的作用，然長期的“過度”到極端的程度，它所帶來的只能是事物原來的反面，真理跨越一步就是謬誤。
同理，如果說往昔統(tǒng)一的國營經(jīng)濟(jì)是一種“過度的壟斷”的話，如今不加限制地大力發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)，也是一種過分，這種過分勢必會(huì)使公有制逐漸被私有制所蠶食，以至最終消亡。這從新中國經(jīng)濟(jì)所有制各類經(jīng)濟(jì)成份所占權(quán)重比率的變化曲線的下半部分，以及其發(fā)展變化的趨勢，同樣也可以判斷得非常清楚。
此刻，回顧改革前的中國，城鄉(xiāng)的生活水平和生活質(zhì)量與如今根本不能相比，那時(shí)的物資短缺，生活緊張，雖說上下精打細(xì)算、艱苦奮斗，可仍不能稱得上是富裕。為什么？
確實(shí)，“統(tǒng)的太死”，這精簡的實(shí)話道出了真諦。然而，“統(tǒng)的太死”是否果真意味著私有制是有著天生之“優(yōu)”呢？一句有代表性的名言是這樣說的，“私營經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)，是在與國有經(jīng)濟(jì)比較中體現(xiàn)出來的，是在人類對國有經(jīng)濟(jì)的試驗(yàn)過程中（在有的國家可以說是悲壯的試驗(yàn)），被人們再認(rèn)識的”（摘自：樊綱為《大突破：新中國私營經(jīng)濟(jì)風(fēng)云錄》（馬立誠著）寫的序言）
莫非私有經(jīng)濟(jì)對公有經(jīng)濟(jì)的蠶食能說明私有經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越？莫非私有制對勞動(dòng)力的壓榨能說明私有制的先進(jìn)？莫非私有制度對社會(huì)環(huán)境的殘害能說明私有制度的“美妙”？……不！馬克思主義原理早就論述過：“私有制是萬惡之源”。實(shí)質(zhì)上，所謂“私有經(jīng)濟(jì)才有效率”是種虛偽和欺騙。而如今，鋪天蓋地的私有經(jīng)濟(jì)卻又是另一種形式的“統(tǒng)的太死”，它所帶來的“死結(jié)”、“惡績”、“劣行”、“敗德”、……，已是有目共睹的了。可見，閉著眼睛，不問方向，不明緣由，隨意摸到的石頭，豈能作為過河的基石？難道它不會(huì)將過河人引入旋渦或深淵嗎？
如此，國有經(jīng)濟(jì)為什么活力不足？僅僅因?yàn)椤敖y(tǒng)”得太死，這么簡單籠統(tǒng)嗎？眼下，對改革前是否“國民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣”還有爭論，但當(dāng)時(shí)普通百姓困乏的生存體驗(yàn)和沉重的生活壓力，經(jīng)過那段日子的人們應(yīng)該是有共識的。關(guān)于中國與其他周邊國家的發(fā)展速度相比較而落后很多的事實(shí)，更應(yīng)該是沒有疑義的了。那么，為什么社會(huì)主義國家會(huì)出現(xiàn)這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩，以至產(chǎn)生改革的緊迫感，其真正的、具體的、實(shí)質(zhì)的原因是什么呢？
三個(gè)原因：壓倒一切的政治斗爭，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的不適應(yīng)，以及權(quán)勢主義。可改革前，由于小崗村所帶來的農(nóng)村活力，給改革家們以虛假、謬誤、失敗的思路。它將壓力反彈的反作用動(dòng)力作為活力，它將矯枉過正現(xiàn)象作為救星，它將漂浮的稻草作為溺水者的真理。
是的，白貓黑貓，抓住老鼠是好貓，可將死老鼠抓來的貓可不是好貓，將小雞當(dāng)作老鼠抓的貓也不是好貓，只是開始抓只老鼠以后再也不抓老鼠更不是好貓。然而，貓已選擇，養(yǎng)在家中，毋論好壞，不管黑白，又豈易舍棄？可見，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，失敗的實(shí)踐是驗(yàn)證指導(dǎo)理論錯(cuò)誤的試金石，可沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐更是盲目的實(shí)踐，將給實(shí)踐帶向覆水難收的懸崖。
是的，改革開放并非僅是領(lǐng)袖個(gè)人意志的產(chǎn)物，改革開放是順應(yīng)民心和世界潮流的選擇。可如何改革，怎樣開放；如何順應(yīng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，怎樣發(fā)展社會(huì)主義；如何遵循馬克思主義原理，怎樣最符合中華民族的利益；都是必須慎重思索，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)、時(shí)刻修正的事業(yè)。
是的，對半個(gè)世紀(jì)以來中國現(xiàn)代化歷史的基本認(rèn)識，是不會(huì)否定改革開放，而只會(huì)否定改革開放過程中不斷出現(xiàn)的重大失誤；是不可能肯定大鍋飯的平均主義，而只可能肯定公有制的全民福利；是不必拘泥中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的形式，而只須確定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的定位。只有這樣，才可以既不走回頭路，又能堅(jiān)持改革開放的正確方向。
如此，本文提出的三個(gè)原因是否果真確切呢？這里，有關(guān)權(quán)勢主義與權(quán)勢社會(huì)的概念在《光明在前》里已基本闡明，至于它對國有制的破壞與腐敗，將主要在下一篇文章中論述，下面僅就前二個(gè)因素作番論議。
壓倒一切的政治斗爭。就是指的上層建筑領(lǐng)域，用政治統(tǒng)帥一切工作，用革命貫徹所有行為，用斗爭、造反維護(hù)窮人的政權(quán)。
是的，社會(huì)主義國家應(yīng)該是無產(chǎn)階級專政，可無產(chǎn)階級專政難道就是打倒一切？難道不斗爭無產(chǎn)階級就無事可做？難道依賴造反就能維持社會(huì)主義政權(quán)？不！破壞一切只能帶來全民窮困，只能形成生產(chǎn)力發(fā)展停頓，只能造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)倒退，以至最終侵蝕社會(huì)主義政權(quán)的穩(wěn)定，危及無產(chǎn)階級政權(quán)的安全。
是的，上層建筑是有可能對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用力，從而使經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生神奇的、超乎尋常的巨大效應(yīng)。人民領(lǐng)袖毛澤東從中國革命的實(shí)踐中總結(jié)并發(fā)展出的馬克思主義哲學(xué)理論在許多實(shí)踐中都獲得驗(yàn)證。然而，任何理論總是有著它的適應(yīng)范疇，有著它的存在條件，有著它的起止限度。所謂“普適”也僅是在當(dāng)代、大多數(shù)狀態(tài)下而已。當(dāng)上層超出基礎(chǔ)所能允忍、所能耐受、所能承擔(dān)的反作用力，它所得的結(jié)果勢必是它愿望的反面。
是的，政治是其它所有領(lǐng)域的靈魂，它主導(dǎo)著社會(huì)的方方面面。可政治的含意決不僅僅是對抗、斗爭、你死我活，它還有競爭、和諧、合作；政治為靈魂也不是成日將其掛在口、吊在胸、頂在頭，而是潛移默化落實(shí)在信仰上、踏實(shí)在舉止里、印證在人生中；政治為主導(dǎo)不是否定一切的其它、也不是占據(jù)其它的一切、更不是除了政治就沒有了一切，反倒是沒有其它的一切，政治的引導(dǎo)、領(lǐng)先、主流就會(huì)成了無根之枝、無源之泉、無水之魚。
鑒此，回顧歷史，就明白毛澤東導(dǎo)師晚年簡單的思維邏輯對革命的誤解、曲解和荒謬。他將無產(chǎn)階級專政即人民民主專政的理念淡漠，而視同為造反派李自成奪取天下后的專制政權(quán)。他將政治提到一種不恰當(dāng)?shù)奈恢茫灾撂幱谝环N隨風(fēng)飄蕩的境地。他將哲理上的反作用力運(yùn)用到極限，甚至脫離了馬克思主義的唯物觀。總之一句話，他將政治革命“統(tǒng)”的“過度”、“純粹”到不可思議的地步。
然而，后來的改革家雖說認(rèn)識到前面革命家的失誤，卻沒全部清楚或深刻認(rèn)識到失誤的原因，反而盲目地改革發(fā)展，以至從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。可以說，又重蹈前人的謬誤，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)“統(tǒng)”的“過度”、“單純”到不問青紅皂白的地步。
看當(dāng)今，黨的基本路線是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放”。想當(dāng)初，黨的路線也有一個(gè)中心幾個(gè)堅(jiān)持，“以毛澤東思想為中心，堅(jiān)持文化大革命，堅(jiān)持無產(chǎn)階級全面專政、堅(jiān)持繼續(xù)革命理論，堅(jiān)持抓革命促生產(chǎn)”。
兩相對照，仔細(xì)體味，慢嚼思品，心會(huì)腦明，兩者均是一種領(lǐng)袖權(quán)威的延續(xù)；均是一種領(lǐng)袖倡導(dǎo)的決策思想對生命的延續(xù)；均是一種對事物某方面進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的凝固式的“舊章”；均是一種對曲折發(fā)展的馬克思主義進(jìn)行具體指導(dǎo)的固定化、永久化；均是另一種領(lǐng)袖崇拜的形式。
不可否認(rèn)，鄧小平和毛澤東都是偉人，他們都在歷史上創(chuàng)造出輝煌成就。然而，由于歷史的局限性，他們不可避免地會(huì)有一些重要或很重要的失誤，造成一些重大或很重大的缺陷。因?yàn)椋麄兪紫仁侨耍蟛攀莻ト恕？陀^地承認(rèn)且識別這些功績與敗績，是對這些偉人的由衷的尊敬；正確地發(fā)揚(yáng)功績糾正失誤，是對這些偉人的真實(shí)地繼承；明智地重視錯(cuò)誤、分析原因、承續(xù)事業(yè)，才是對這些偉人的誠實(shí)底懷念。
因是，對他們留下的寶貴財(cái)富，除了成功的經(jīng)驗(yàn)，還有豐富的教訓(xùn)。所以，對他們提出的理念，也應(yīng)該是客觀的、思辯的、有分析地繼承、有判斷地接受。事實(shí)上，歷史上任何具體指導(dǎo)實(shí)踐的理論都會(huì)隨著時(shí)代的變遷、隨著認(rèn)識的進(jìn)步、隨著客觀的演化、隨著事物的運(yùn)動(dòng)，發(fā)生著修改、承續(xù)、豐富與充實(shí)的。
就說社會(huì)主義，毛澤東開創(chuàng)的是蘇俄模式的社會(huì)主義，后來發(fā)現(xiàn)問題修改成毛式的工農(nóng)政權(quán)的社會(huì)主義。豈知，工農(nóng)一旦跨入神壇就不再是工農(nóng)了，雖說它號稱“工農(nóng)”，但最多也就是有過工農(nóng)的血統(tǒng)而已。倚靠血統(tǒng)來治理國家，豈不是又流入封建制度的窼穴。正如“中國人杰們站在封建的土地上，卻拉著自己的頭發(fā)，想離開這種困擾中國命運(yùn)的輪回，想擺脫這塊阻礙民族進(jìn)步的泥淖，想脫離這層層疊疊粘滯著社會(huì)前進(jìn)的傳統(tǒng)一樣。這是一種悲壯、一種無奈、一種代價(jià)、一種不得不移交給下一代人去完成的事業(yè)。”（摘自《社會(huì)主義的先進(jìn)性質(zhì)與兩黨制實(shí)體》）
至于鄧小平，他倡導(dǎo)的是中國特色的社會(huì)主義，實(shí)質(zhì)上就是可以突破原有限制的——不管黑貓白貓的，沒有方向的——摸著石頭過河的，所謂的、自稱的——中國特色的，社會(huì)主義。豈知，它并不是在充分認(rèn)識、總結(jié)前人教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)的理論基礎(chǔ)上，對社會(huì)主義的修正。而是在盲目實(shí)踐基礎(chǔ)上，再提出理論來詮釋這種事實(shí)上的實(shí)踐，然后冠之于社會(huì)主義的光環(huán)。豈不知，社會(huì)主義早就不是受人歡迎的桂冠，標(biāo)榜社會(huì)主義只不過是表示政策的正統(tǒng)，所謂借尸還魂而已。如今的世界，需要的是，審視原有的社會(huì)主義理論，尋找其中的BUG（本系列中，就是權(quán)勢主義），打上補(bǔ)丁（本系列中，就是社會(huì)主義兩黨制），再以實(shí)踐來證明社會(huì)主義的光輝，說明前輩追求的英明，表明馬克思主義科學(xué)的先進(jìn)。
哇塞，聒噪了這么多政治或經(jīng)濟(jì)對社會(huì)主流指導(dǎo)思想意識的壟斷，其實(shí)只證明了一種實(shí)踐——公有制為主，說明了一字之句——“度”，表明了一個(gè)理念——過度的危害、適度的合理。那么，這是為什么？這類“度”是依據(jù)什么來取決？原因何在？又是通過什么具體組織形式來把握？
其實(shí)，在中國共產(chǎn)黨的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中就指出過：“文化大革命前就有過把階級斗爭擴(kuò)大化和在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤。后來，又發(fā)生了文化大革命這樣全局性的、長時(shí)間的嚴(yán)重錯(cuò)誤。”這說明了共產(chǎn)黨已經(jīng)認(rèn)識到“過度”產(chǎn)生的危機(jī)，可這過度何以會(huì)產(chǎn)生險(xiǎn)情呢？馬克思主義關(guān)于事物發(fā)展的規(guī)律證實(shí)了這一點(diǎn)，任何想一步登天、一口吃出個(gè)胖子、一天就實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、在社會(huì)主義階段就獲得無產(chǎn)階級徹底解放的企圖都是脫離實(shí)際，不可能，而且必定還會(huì)給事物帶來巨大的負(fù)效應(yīng)的。
至于“度”的“量”，也是要按照馬克思主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的配合關(guān)系、吻合程度、適應(yīng)能力來“衡”。當(dāng)持“平”時(shí)，就健康發(fā)展；當(dāng)“失”平時(shí)，就謬誤叢生、問題眾多。
再次回顧那條中國經(jīng)濟(jì)所有制中各類經(jīng)濟(jì)成份所占權(quán)重比率的曲線變化，不難發(fā)現(xiàn)：
毛澤東過份地注重精神對物質(zhì)的反作用，常常忽略了生產(chǎn)力基礎(chǔ)上合適的生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，使生產(chǎn)關(guān)系超前于生產(chǎn)力發(fā)展的水平；經(jīng)常不是根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，來確定符合其生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
鄧小平則過份地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的“硬道理”，同樣忽略了生產(chǎn)力基礎(chǔ)上合適的生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，使生產(chǎn)關(guān)系滯后于生產(chǎn)力發(fā)展的水平；一樣不是根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，來確定符合其生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
雖說，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，且可略超前于當(dāng)前的生產(chǎn)力，因?yàn)樗兄鲃?dòng)性，它有助促進(jìn)其發(fā)展；同樣，上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但可略滯后于當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提出合理的、確切的無誤要求才付諸實(shí)施，由于它有被動(dòng)性，它有利于政權(quán)的鞏固、社會(huì)的安定，局面的平穩(wěn)。然而，這種“略超”或“略滯”都是在原狀發(fā)生的變化中的差異；前進(jìn)中的交叉；發(fā)展中的互動(dòng)。決不是窮盡竭力地達(dá)到頂峰的那種“冒進(jìn)”，更不是違背生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的“非公有制形式取代公有制”的“盡力”；既不是“壓倒一切”的“急躁”，也不是泛濫成災(zāi)的“混合所有制”的“大力發(fā)展”；絕不是斗爭政治的擴(kuò)大化，亦不是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的私有化。
總之，建設(shè)社會(huì)主義，既復(fù)雜又簡單，復(fù)雜是因?yàn)樗ь^萬緒、龐雜繁亂，簡單是由于它只有兩條原則；上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系。當(dāng)然，作為執(zhí)政黨可以提出各種口號、宣傳、要求、方針、……，但歸根結(jié)底就是這兩條，抓住這兩條，一切皆順，抓不住這兩條，再多的策略措施都顯得捉襟見肘。至于單純強(qiáng)調(diào)這兩對原則中任何一面，硬拚生產(chǎn)力的道理，忽略生產(chǎn)關(guān)系；高揚(yáng)上層建筑的旗幟，輕視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就猶如走路一般，今天僅用左腳，明天僅用右腳，豈有走好之理？
至于，在中國經(jīng)濟(jì)所有制中公有成份的權(quán)重比率應(yīng)該較大或更大，不是僅僅根據(jù)意識形態(tài)中社會(huì)主義的概念而強(qiáng)力維持的，它還是生產(chǎn)力發(fā)展的需求而決定的。
如果說，當(dāng)中國農(nóng)村還是低水平的作業(yè)方式時(shí)，不是堅(jiān)持以小而集體的生產(chǎn)互助關(guān)系來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是以大而公的生產(chǎn)公社關(guān)系來違反馬克思主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律是種錯(cuò)誤的話。如今，當(dāng)中國農(nóng)村面臨勞動(dòng)力流失，機(jī)械程度提高，科技水平普及的生產(chǎn)力，還是要大力推進(jìn)私有承包的個(gè)體化農(nóng)業(yè)建設(shè)就是一種罪惡。
如果說，當(dāng)中國的工業(yè)還處在手工作坊階段，應(yīng)該以合作化形式來推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)中國工業(yè)有了大型機(jī)械基礎(chǔ)，應(yīng)該以工廠形式來發(fā)展電氣化；當(dāng)中國工業(yè)處于信息化的時(shí)代，應(yīng)以集團(tuán)公司的生產(chǎn)關(guān)系來提高生產(chǎn)力的發(fā)展水平。那么，它們的所有制是公有化為佳，還是私有化為優(yōu)呢？肯定是公有化。因?yàn)椋?guī)模的擴(kuò)大，社會(huì)化程度的提高，各種管理信息層次的增多，都不是某位個(gè)體，即使是神似一樣的個(gè)體，所能夠完全掌控的。考察美歐社會(huì)，它們的私有制在生產(chǎn)力發(fā)展以后，也已經(jīng)將完全的私人所有演化為集團(tuán)所有、股份所有、職業(yè)經(jīng)理人經(jīng)管的，私占基礎(chǔ)上的公有化。如此，在中國，在已經(jīng)建立起強(qiáng)大公有制的基礎(chǔ)上，為什么就不能繼續(xù)發(fā)揮公有制的主體和導(dǎo)向作用呢？
精英說，國有制效率低下，公有制是大鍋飯。可它們是由于指導(dǎo)思想缺乏競爭所導(dǎo)致；是領(lǐng)袖崇拜所造就；是權(quán)勢主義所作為；是國有經(jīng)濟(jì)的私自占有所形成。它的實(shí)質(zhì)，是在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的私有意識不斷強(qiáng)化、不停擴(kuò)展、全面占領(lǐng)、整層透徹、逐漸濃郁、漸次滲入的狀況下，對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的負(fù)性的反作用力，從而造成的。
這種官私位的占有意識在改革開放的大氣候下、在放開手腳的政策允許下、在先富起來的口號鼓動(dòng)下、在搞活經(jīng)濟(jì)方針的機(jī)緣中，恰與鼓吹私有化的精英相遇，一拍即合。成就了現(xiàn)今瓜分國家財(cái)產(chǎn)、賤賣國有資產(chǎn)、出讓公有資源、侵占公共領(lǐng)域，以至私有化泛濫，甚而導(dǎo)致當(dāng)今的中國又重現(xiàn)仇富思潮、貧富懸殊、群發(fā)事件等對抗階級存在的稚苗。所以說，私有制是萬惡之源。它不僅是導(dǎo)致生產(chǎn)力滯緩的根源，還是社會(huì)動(dòng)亂的深層次原因；它不僅是原始資本主義的血腥來源，還是權(quán)勢主義的官位私占的深層因素；它不僅是以往的“社會(huì)主義的草”的萌芽，還是如今的“私有制的苗”的源泉。
總之，私有制的“忽悠”，應(yīng)該歇市了。那么，在新中國的實(shí)踐歷史中，經(jīng)濟(jì)所有制中公有經(jīng)濟(jì)成份占主流和導(dǎo)向時(shí)，經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)雖說最優(yōu)，可它究竟是什么道理呢？為什么公有制和私有制就不能和諧共處全面發(fā)展呢？所謂的公有制為主究竟是一種什么形式？
酵母，是一種真菌，當(dāng)把它合進(jìn)面里揉搓，整個(gè)面團(tuán)就會(huì)鼓起來、蓬起來、發(fā)起來，變得即松散又柔軟。看起來，很強(qiáng)盛、很宏大、很誘人、很注目。然而在實(shí)質(zhì)上，卻很虛弱、很空洞、很幻滅、很妄薄。回想一下，當(dāng)初社辦承包企業(yè)的活力不就是猖狂地對公有企業(yè)的侵占，對國有企業(yè)的腐蝕，對公有資源的擄掠，對管理官員的拉攏嗎？
因?yàn)樗接谢峭苿?dòng)完全市場化、充分自由化、瘋狂逐利化的源動(dòng)力，在它所建立起的環(huán)境中，私欲膨脹、公心喪失、利令智昏、因利為惡。近期內(nèi)的環(huán)境污染、窯工黑奴不都驗(yàn)證了私有制是萬惡之源嗎？
假若說，以往的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是一種“過度”的話，如今的市場化，這種逐利的經(jīng)濟(jì)制度的過份泛濫，也勢必會(huì)使社會(huì)退回到萬惡的舊社會(huì)。因?yàn)椋鹄遣环终_還是錯(cuò)誤，善良還是惡劣，公患還是私怨，正義還是荒謬，……。正所謂，流芳百世是成功，遺臭萬年也是成功。而且，鉆空子、尋漏洞、擦邊球、……，還更容易獲得利益，以至成為時(shí)尚。
應(yīng)該說，真正的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是計(jì)劃市場，而不是市場計(jì)劃。它是在經(jīng)濟(jì)范疇的自由基礎(chǔ)上的公平合理；它是限制強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)對弱勢經(jīng)濟(jì)的剝奪；它是扶持弱小但先進(jìn)的有前途的萌牙狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃；它是對唯利是圖的市場的修正和補(bǔ)充；它是對逐利的市場的規(guī)范與引導(dǎo)；……。
對這樣的社會(huì)主義計(jì)劃市場經(jīng)濟(jì)，靠什么來計(jì)劃和引導(dǎo)呢？難道這不就是公有制的責(zé)無旁貸的義務(wù)和職責(zé)嗎？難道沒有公有經(jīng)濟(jì)成份占據(jù)國家生產(chǎn)資料所有制的主體地位就能夠完成這個(gè)社會(huì)和歷史所賦予的重任嗎？難道沒有“公有制為主”的基礎(chǔ)就能夠承擔(dān)社會(huì)主義事業(yè)和無產(chǎn)階級專政的建設(shè)嗎？……
當(dāng)然，“準(zhǔn)確地說，作為一個(gè)發(fā)展而有活力的社會(huì)，多種經(jīng)濟(jì)成份應(yīng)該是共生共存的，即便是社會(huì)主義也不例外，就譬如人類生活的自然，是豐富多彩的一樣。”（摘自《實(shí)施兩黨制的社會(huì)主義之具體構(gòu)想》）“經(jīng)營模式的單調(diào)、劃一是一種死板的、僵化的大一統(tǒng)的慣性思維的錯(cuò)誤引導(dǎo)，真正的社會(huì)主義經(jīng)營模式應(yīng)該是包容萬物的，各種經(jīng)濟(jì)成份互依共存的，以包含國有制在內(nèi)的公有制為主的經(jīng)營制度。”（摘自《實(shí)施兩黨制的社會(huì)主義之具體構(gòu)想》）
至于公有制，它的形式是有多種多樣的，有國營形式、有國資形式、有集體形式、有合作形式、有股份形式、……。它們的實(shí)質(zhì)是，在共有的基礎(chǔ)上被公共利益所管轄。
目前，在中國，推廣最多的是精英們吹捧的西方引進(jìn)的股份制。對之，有很多人頗有微辭，認(rèn)為它是私有制的翻版。其實(shí)，股份制確實(shí)是共有基礎(chǔ)上的一種成熟的經(jīng)濟(jì)制度，只是如今的股份制基本是按照所謂的國際慣例而制定，實(shí)際上就是西方標(biāo)準(zhǔn)，這種引進(jìn)的股份制并沒有按照社會(huì)主義原則進(jìn)行改造。社會(huì)主義的分配原則是什么？原先是按勞分酬，如今是按照生產(chǎn)要素進(jìn)行分配。可這種股份制，它并沒有整合所有的、整個(gè)的生產(chǎn)要素，尤其是勞動(dòng)力的要素。所以說，現(xiàn)今的股份制需要改造，應(yīng)該加入生產(chǎn)要素中的勞力、地理、自然資源、環(huán)境資源，然后進(jìn)行整合，構(gòu)成社會(huì)主義股份制。而不僅僅是所謂的國際慣例中的資產(chǎn)而已，也不是進(jìn)一步的，僅僅是增加對職業(yè)經(jīng)理人等管理階層的股份分成而已。
此外，應(yīng)該肯定，西方成熟的股份制將經(jīng)營權(quán)和資產(chǎn)所有權(quán)分離，從而避免造成個(gè)人或集團(tuán)從企業(yè)獲取生活資源，遏制了企業(yè)侵吞社會(huì)財(cái)富的動(dòng)力，保證逐利的合法合理性，控制利潤的罪惡殘忍性，都是起了很大的作用。
由此可以說，建立“歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度”，首先要清晰“歸屬”的全部所有因素，其次要明確經(jīng)營和所有的“權(quán)責(zé)”分離，這樣才能證實(shí)資產(chǎn)“流轉(zhuǎn)”的公正，人心權(quán)屬的“順暢”，做到嚴(yán)格“保護(hù)”的合理。從而可以讓“產(chǎn)權(quán)是所有制的核心和主要內(nèi)容”的觀念獲得全民的共識。
不可否認(rèn)，這一切都是保證“共有”的基礎(chǔ)，而“公共利益的管轄”則涉及到上層建筑領(lǐng)域。同時(shí)，對各類“度”的具體把握形式，也牽涉到上層建筑的架構(gòu)。更追往，危害腐蝕公有經(jīng)濟(jì)的權(quán)勢主義的清除，激活公有經(jīng)濟(jì)的競爭模式，都離不開上層建筑領(lǐng)域的改革，都脫不開社會(huì)主義兩黨制。
因?yàn)椋鐣?huì)主義兩黨制是在社會(huì)主義的前提下，給具體的方針、政策、措施，提供動(dòng)態(tài)的即時(shí)的調(diào)整機(jī)制和競爭機(jī)制；給“公共利益”的管轄者——人民代表大會(huì)提供沒有權(quán)勢的職權(quán)及真正的權(quán)威。
不難令人信服，事至如今，倘若還不能在上層建筑領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義兩黨制以鞏固社會(huì)主義所有制中公有成份為主的話，勢必會(huì)在混合所有制的推演下逐漸形成封建專制的私有制，這不僅丟失了先烈的事業(yè)，還喪失了國家的性質(zhì)，更將成為西方世界的魚肉。
中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻！
2007-10-03 22：43 終完 原文名《公有制為主是社會(huì)主義兩黨制基石》有修改
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
