一，使用價(jià)值、交換價(jià)值和效用
?。?，使用價(jià)值和效用
勞動(dòng)價(jià)值論中的使用價(jià)值的著眼點(diǎn)在物，即“物的有用性”；而效用論的著眼點(diǎn)在人，即“人的主觀判斷”。由于物的有用性是針對(duì)人而言的，由此可見(jiàn)，物的有用性里面本來(lái)就隱含著人的主觀判斷；同樣，效用論也不可能離開(kāi)事物憑空判斷，事實(shí)上，效用論也是基于無(wú)的有用性來(lái)實(shí)現(xiàn)人的主觀判斷的。顯然，“物的有用性”和“人的主觀判斷”原本就是一枚銅錢(qián)的兩面。與使用價(jià)值比較，在“物的有用性”和“人的主觀判斷”兩方面，效用論更強(qiáng)調(diào)后者。因此可以說(shuō)，效用論實(shí)際上是從使用價(jià)值的角度入手研究商品的效用。
?。?，使用價(jià)值和交換價(jià)值
勞動(dòng)價(jià)值論中的使用價(jià)值和交換價(jià)值是兩個(gè)不同的概念。使用價(jià)值之所以重在強(qiáng)調(diào)物的有用性，其中一個(gè)重要原因就在于勞動(dòng)價(jià)值論中有這么一個(gè)與之配套的交換價(jià)值。
“物的有用性使物成為使用價(jià)值......因此，商品體本身......就是使用價(jià)值或財(cái)物?！倍敖粨Q價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值交換的量的關(guān)系或比例。這個(gè)比例隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同而不斷改變?！憋@然，“作為使用價(jià)值，商品首先是有質(zhì)的差別；作為交換價(jià)值，商品只能有量的差別，因此不含任何一個(gè)使用價(jià)值的原子?！保ā顿Y本論》第４８、４９、５０頁(yè)）
商品交換屬于“所有權(quán)交換”，它是在商品所有者之間或商品所有者與貨幣所有者之間進(jìn)行的。人與人之間的商品交換過(guò)程中所必然存在的討價(jià)還價(jià)，它既不可能離開(kāi)“物的有用性”來(lái)判斷其效用，也不可能任憑需求方單方面的意愿來(lái)判斷。這就足以證明商品的價(jià)值判斷確實(shí)是在“物的有用性”基礎(chǔ)之上的供求雙方的主觀判斷！
?。?，效用論實(shí)際上是使用價(jià)值和交換價(jià)值的雜糅體
比如，一臺(tái)電視機(jī)價(jià)值３０００元。從效用論的角度講，還是不得不先從物的角度判定這臺(tái)電視機(jī)是否有用，然后才是從價(jià)值判斷的角度判定它價(jià)值３０００元；而勞動(dòng)價(jià)值論則是把商品的“質(zhì)”和“量”區(qū)別開(kāi)來(lái)：首先確定的是該類(lèi)商品的有用性，即使用價(jià)值；然后才是確定其交換的量——１臺(tái)電視機(jī)＝３０００元——即電視機(jī)與貨幣（特殊商品）之間交換的量的關(guān)系或比例。
二，交換價(jià)值、價(jià)值和其它
綜上所述，我們不難看出，勞動(dòng)價(jià)值論的確比效用論更精細(xì)，更能客觀地反映事物內(nèi)在的本質(zhì)和彼此之間的關(guān)系。既然如此，為什么還會(huì)有效用論？甚至，勞動(dòng)價(jià)值論在與新起的效用論的論戰(zhàn)中屢屢敗北呢？我認(rèn)為主要有以下幾方面的原因：
其一，馬克思是從所有權(quán)客體——資本和勞動(dòng)——的角度入手研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，很少直接討論人的主觀能動(dòng)性；而西經(jīng)則是從所有權(quán)主體——人性——的角度入手研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。具體而言，馬克思是從勞動(dòng)的量來(lái)確定商品的價(jià)值量；而西經(jīng)則是從人的主觀判斷來(lái)確定商品的價(jià)值量。顯然，勞動(dòng)價(jià)值論是從“價(jià)值的形成”的角度看問(wèn)題；而效用論則是從“價(jià)值實(shí)現(xiàn)”的角度看問(wèn)題。
其二，勞動(dòng)價(jià)值論中的交換價(jià)值和價(jià)值是彼此關(guān)聯(lián)的兩類(lèi)不同的價(jià)值。或者可以說(shuō)，勞動(dòng)價(jià)值論中的價(jià)值實(shí)際上就是平均的交換價(jià)值。也就是某些人所說(shuō)的均衡價(jià)值。顯然，均衡價(jià)值是無(wú)法直接衡量因時(shí)空變化而不斷改變的交換價(jià)值的。這就為效用論提供了可乘之機(jī)。
事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)中的一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)都是以所有權(quán)的形式在運(yùn)動(dòng)。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是研究所有權(quán)歸屬和所有權(quán)運(yùn)動(dòng)的學(xué)問(wèn)。由于研究方法的片面性，無(wú)論是馬經(jīng)還是西經(jīng)，都沒(méi)能找到解決問(wèn)題的鑰匙——所有權(quán)轉(zhuǎn)移理論。
我的《二元價(jià)值論》把價(jià)值等同于交換價(jià)值，從所有權(quán)轉(zhuǎn)移的角度入手分析有形或無(wú)形之物的價(jià)值。
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