階級社會概述

階級社會概述

《系統唯物主義綱要(初稿)》»人類（體系）觀»社會體系1»階級社會

曹  曙

人類社會是宇宙世界中的一個復雜的子系統。因此，人類社會是運動著的體系，或者說，人類社會呈體系地運動著。

一方面，人類社會存在著體系及其結構——外部體系及其結構和內部體系及其結構；這主要表現為從宇宙世界深處到與人類社會表面的相互區別與相互聯系及其區別與聯系的方式，表現為人類社會從經濟到政治再到文化直至思想（思維）的相互區別與相互聯系及其區別與聯系的方式。

另一方面，人類社會存在著運動及其結構——外部運動及其結構和內部運動及其結構；這主要表現為從無機物、有機物、生物、動物和猿群到人類社會再到更高級形式直至無限高級形式的相互區別與相互聯系及其區別與聯系的方式，表現為人類社會從原始共產主義社會到未來共產主義社會的一系列社會形態的相互區別與相互聯系及其區別與聯系的方式。

外在于人類社會的外部體系及其結構是人類社會內部體系及其結構存在的前提和基礎，對內部體系及其結構起著決定作用；內部體系及其結構是外部體系及其結構在人類社會內部的延伸和表現，對外部體系及其結構起著能動作用。

經濟體系運動（簡稱經濟）、政治體系運動（簡稱政治）、文化體系運動（簡稱文化）和思想體系運動（簡稱思想）分別是社會體系運動的基礎范疇（第一范疇）、第二范疇、第三范疇和最高范疇。也就是說，凡是對人類社會體系運動起基礎支撐作用的東西都可以屬于經濟的范疇；而政治則是指那些被經濟直接決定、對經濟起直接能動作用的東西；文化應該是由經濟（通過政治）間接決定而被政治直接決定的、對政治和經濟起直接和間接能動作用的東西；思想是由經濟、政治間接決定而被文化直接決定并且對文化、政治和經濟起直接、較直接和間接的能動作用的東西。（參見《社會體系運動塔圖》）

經濟體系運動最高表現為階級社會和階級社會的更迭，政治體系運動則最終表現為法律、國家等強制行為規范和規范機器及其演變，文化體系運動則表現為習俗、道德、藝術、宗教和文化知識等等非強制行為規范和規范工具及其進步，思想體系運動則表現為理論知識、哲學、信仰和世界觀等理性邏輯思維及其發展。人類社會這四個范疇的各自的表象是十分豐富的，這給人們把握其本質帶來了麻煩。我們不妨借助與化學分析類似的方法來求得這四個范疇各自的本質，對其進行簡明扼要的定義。也就是說，我們可以將人類社會視為由經濟、政治、文化和思想這四種成分配制而成的溶液，當我們分別抽掉其中的一種成分而只用其余的三種成分配制成不完整的“人類社會”溶液時，我們可以從這種不完整的“人類社會”溶液所缺失的性質求得關于對應成分的本性的答案。

當人類社會不包括經濟的時候，“人類社會”就會缺失社會財富，借此我們可以認定：經濟的本質是社會財富，經濟體系運動就是社會財富的體系運動。當人類社會不包括政治的時候，“人類社會”就會缺失強制和暴力，借此我們可以認定：政治的本質是強制和暴力，政治體系運動就是強制和暴力的體系運動。當人類社會不包括文化的時候，“人類社會”就會缺失情感（或感性邏輯），借此我們可以認定：文化的本質是情感（或感性邏輯），文化體系運動就是情感（或感性邏輯）的體系運動。當人類社會不包括思想的時候，“人類社會”就會缺失邏輯（或理性邏輯），借此我們可以認定：思想的本質是邏輯（或理性邏輯），思想體系運動就是邏輯（或理性邏輯）的體系運動。

經濟、政治、文化和思想是構成人類社會系統的四個要素，其相互間的密切聯系和強大作用是不言而喻的。經濟除具有其社會財富的本質外，還具有政治性、文化性和思想性；政治除具有其社會強制和暴力的本質外，還具有經濟性、文化性和思想性；文化除具有其情感（或感性邏輯）的本質外，還具有經濟性、政治性和思想性；而思想則在具有其思維邏輯（或理性邏輯）的本質以外，還兼具經濟性、政治性和文化性。

經濟、政治、文化和思想這四個構成人類社會系統的要素不僅相互聯系和相互作用，而且還相對獨立地形成人類社會系統的四個子系統——四個相對獨立的體系運動。就整個人類而言，經濟總是走在最前沿，思想緊隨其后，依次是保守的政治和懶洋洋的文化。這大概是因為經濟和思想都更接近客觀世界的緣故——經濟殿后、抵擋追兵、保證生存安全，思想走在人類的最前沿，而政治和文化則都安處中軍大帳，比不得經濟和思想更接近和了解“敵情”。就某一國家、民族或地區而言，經濟、政治、文化和思想這四者之間出現任何的超前和滯后都是有理由的。

正是經濟、政治、文化和思想這四個要素的性質和相互間的作用方式決定著社會系統的性質。在經濟、政治、文化和思想的意義上，人類的社會是一個10元函數（即4個要素和要素間的6個作用方式），人們完全有理由依此建立更加理性的社會發展指標體系，以便采取更加自覺的行動。事實上，在經濟、政治、文化和思想的內部，還各自存在著若干個不同層次甚至相互交叉和重疊著的要素（如產業經濟、行業經濟、產業文化、行業文化等等），人們站在社會的層次將其視為亞經濟、亞政治、亞文化和亞思想不足為奇。在亞經濟、亞政治、亞文化和亞思想的意義上，人類的社會是一個多元函數，任何過于簡單的認識都必將導致違背社會實際的行動。

階 級 社 會

人類社會的經濟體系運動具體展開為經濟社會，抽象概括為階級社會。兩個以上的多個社會元素之間的區別與聯系，應稱之為社會關系；而兩個社會元素之間的區別與聯系，應稱之為社會矛盾；社會關系由多個社會矛盾構成。在經濟社會中，經濟關系即生產關系、經濟矛盾即生產矛盾，廣義的生產關系或生產矛盾包括（狹義）生產關系或生產矛盾以及剝削關系或剝削矛盾。在經濟社會中，經濟關系（即生產關系）概括為階級關系，經濟矛盾（即生產矛盾）概括為階級矛盾。

階級體系

社會經濟體系運動的最高形式是社會階級體系運動（也可簡稱階級），階級是最接近政治并與政治直接相連的經濟范疇。在人類社會經濟體系中，社會成員經濟活動的目的是獲取社會財富。目的是統帥，其它都是下屬。集中和概括經濟體系的，是社會成員獲取和支配社會財富方面的體系——階級體系。

階級是經濟的概括，亦即概括的“經濟”，因此階級不可能與其它經濟范疇割裂而單獨存在；其它經濟范疇是階級的展開，它們包含著階級（即階級性）。階級與其它經濟范疇的概括和展開關系常常迷惑著淳樸善良的人們，也常常被新老剝削階級用來抹煞階級，為剝削狡辯，抵賴他們的惡行。一方面，他們把階級說成一種能夠與其它經濟范疇割裂而單獨存在的純粹的“階級”，以便讓人們在實際中找不到這種所謂的“階級”，從而也就順便否認階級的存在；另一方面，他們用片面夸大的其它經濟范疇遮擋階級、替換階級，直接否認階級的存在。

階級是一種社會存在。因此，無論人們“講”或“不講”，階級總是客觀地存在著；也無論人們是這樣“講”還是那樣“講”，階級總是以其固有的運動規律作用于社會大廈的每一層、直至樓頂。“不講”階級的經濟活動是自發的、盲目的經濟活動，是有利于剝削階級的經濟活動；反之，才可能是自覺的、明確歷史方向的經濟活動，才有可能為被剝削階級服務。經濟是政治的基礎，是文化的根本，是思想的源泉。“不講”階級的政治是脫離或違背客觀基礎的政治，是有利于剝削階級的政治；反之，才有可能是遵循和符合客觀基礎的政治，才有可能為被剝削階級服務。“不講”階級的文化和思想是脫離根本和源泉的文化和思想，是有利于剝削階級的文化和思想；反之，才可能是堅持根本和掌握源泉的文化和思想，才有可能為被剝削階級服務。剝削階級“不講”是假，因為他們在做；被剝削階級也跟著不講，則因為他們不覺醒；被剝削階級終究會講，是因為他們必將討回被剝奪的利益。

當人類社會發展到階級社會以來，社會階級體系運動一直是一個由若干要素（即子系統）以一定的結構組成的復雜系統。社會階級體系的要素可以按其對一定社會整體的作用分為社會基本階級和社會非基本階級兩類；還可以按剝削的得失分為剝削階級和被剝削階級兩類。社會階級體系內部各要素（即階級）之間的結構可以按是否處于同一經濟內耗（亦即同一剝削）而分為對立和非對立兩類。多個階級之間的結構就是人們常說的階級關系，兩個階級之間的結構或兩個階級之間的“階級關系”就是人們常常說的這兩個階級之間的階級矛盾。

當人類社會發展到階級社會以來，社會基本階級一直是由兩個對立的、占社會多數的、代表社會基本生產方式的剝削階級和被剝削階級來構成。社會基本階級處于社會主要地位，基本階級矛盾貫穿于相應的社會始終，規定相應社會的根本性質。社會基本剝削階級在相應的生產方式的新興和上升階段是領導階級，在相應的生產方式的沒落和衰亡階段是統治階級。領導階級是其階級利益的價值取向符合生產力發展水平并代表生產力發展方向、通過引領眾多被剝削階級推動社會進步而同時使自己階級利益最大化的階級。從來沒有僅僅無私地引領社會進步而不奪取自身階級利益的“領導階級”。統治階級是其階級利益的價值取向落后于生產力發展水平并逐漸違背生產力發展方向、通過壓迫眾多被剝削階級遲滯社會進步而同時使自身階級利益得以維持的階級。從來沒有什么中性地、職業地管理社會而不偏袒自身（那怕是阻礙生產力發展的）階級利益的“統治階級”。

當人類社會發展到階級社會以來，社會非基本階級一直是由多個對立的或非對立的、占社會少數的、各自代表其社會非基本生產方式的剝削階級、被剝削階級和中間階級（即個體勞動者）來組成。社會非基本階級處于社會次要地位，不影響社會的根本性質。

階級

關于階級，列寧說道：“所謂階級，就是這樣一些大的集團，這些集團在歷史上一定社會生產體系中所處的地位不同，對生產資料的關系（這種關系大部分是在法律上明文規定了的）不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而領得自己所支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。”（《列寧選集》第4卷第10頁）可見，階級有兩方面的含義，一方面是社會結構的含義，它指社會的人們所處的經濟地位的不同；另一方面是社會本體的含義，它指“社會集團”、指處于類同經濟地位的人群。

階級是階級體系中的要素（元素），階級關系是階級體系中的結構。階級和階級關系概括著社會經濟體系其它方面的要素和結構。階級是社會體系中的基礎要素，階級關系是社會體系中的基礎結構；階級和階級關系從根本上決定著社會體系中各層（即政治、文化、思想）體系的要素和結構。

階級是類存在，它是由同一類社會成員組成的“一些大的集團”。例如，無產階級是指在資本主義雇傭制生產關系中因被剝奪了生產資料而出賣勞動力維持生存的一類社會成員，資產階級則是指在同一生產關系中靠奪占他人生產資料而達成剝削的另一類社會成員。

類存在中包含著層存在，層存在是類存在的前提和基礎，因此階級不僅是類存在，而且還是層存在。例如，在無產階級中包含著無產階級知識分子和無產階級工人，腦力勞動和體力勞動社會分工造成的勞動量差異導致了其獲得自己支配的社會財富的差異。又例如，在資產階級中包含著大資產階級和中小資產階級，所占資本的多少導致了他們剝削量的差異。

階級是不同類層社會成員領得自己所支配的那份社會財富存在著差異的社會存在。這應該是階級的第一個定義（基礎定義）。造成這一差異的原因是不同層次的，因此對階級的闡述也應該（按《階級成因圖》）在不同層次上展開。

首先，造成社會成員領得自己所支配的那份社會財富出現差異的原因只有兩個：他的勞動和他的剝削（或被剝削），這個差異的大小等于他勞動所得的差異與在剝削中得失造成的差異之和。因此，階級是不同類層社會成員由于其勞動所得的差異和在剝削中得失的對立、得失的多少，因而領得自己所支配的那份社會財富存在著差異的社會存在——類存在和層存在。這應該是階級的第二個定義（原因定義）。

進一步，勞動所得的差異與在剝削中的得失造成的差異的原因何在？拋開剝削因素，造成勞動所得的差異的原因應該是付出的勞動量的差異。在剝削中的得失造成的差異，原因在于不同類層社會成員與其在社會生產勞動中所使用的生產力的關系的對立或不同——剝削者占有或變相占有生產力的各要素，被剝削者被占有或變相被占有勞動力、不占有或變相不占有生產資料。因此，階級是不同類層社會成員由于其勞動中付出的勞動量的差異，由于其對勞動中所使用的生產力的關系的對立或不同，因而領得自己所支配的那份社會財富存在著差異的社會存在——類存在和層存在。這應該是階級的第三個定義（根源定義）。

更進一步，不同類層社會成員在勞動中付出的勞動量差異是如何造成的呢？成因有兩方面：一是社會成員自身的勞動力差異，即勞動者能不能干的差異；二是社會分工對社會成員勞動力發揮的差異，即在勞動力相同的前提下社會讓誰干不誰讓的差異或在勞動力不同時社會安排的勞動適合干和不適合干的差異。階級是不同類層社會成員由于其自身勞動力的差異和社會分工對其勞動力發揮的差異，由于其對勞動中所使用的勞動力的關系的對立或不同、對勞動中所使用的生產資料的關系的不同，因而領得自己所支配的那份社會財富存在著差異的社會存在——類存在和層存在。這應該是階級的第四個定義（全景定義）。

廣義地，階級是社會成員由于其勞動量不同的原因和剝削（與被剝削）量的原因所引起的領得自己所支配的那份社會財富的方式和多寡不同的社會存在——類存在和層存在。狹義地，由勞動方式、勞動量不同的原因以及剝削的原因兩者共同引起的時候，是完整的類存在，應該稱之為（狹義的）階級；而僅僅由勞動方式和勞動量不同的原因引起的，是不完整的類存在，應該稱之為半階級；而在類存在的內部僅僅由勞動量不同的原因或者僅僅由剝削（或被剝削）量不同的原因引起的，是層存在，應該稱之為階層。

社會基本生產關系—基本階級矛盾

階級關系是生產關系在一定歷史階段上（即階級社會）的特殊存在形式。當人類社會僅僅存在著社會分工和協作的時候，社會成員領得自己所支配的那份社會財富的方式和多寡的不同是完全由社會成員勞動方式和勞動量的不同決定的；這時，社會中只存在著半階級，生產關系呈現半階級狀態。當社會生產力水平發展到社會成員與其生產力（即社會成員所使用的生產資料和勞動力）的關系出現了不同時，社會成員領得自己所支配的那份社會財富的方式和多寡的不同不是完全由社會成員勞動方式和勞動量的不同來決定了，而更多的是由他們與其生產力（即社會成員所使用的生產資料和勞動力）的關系的不同來決定；這時，社會中不僅存在著半階級（即階層），而且存在著完整的階級，半階級被包含在完整的階級之中，生產關系呈現階級狀態。當社會生產力水平進一步發展到社會成員與其生產力（即社會成員所使用的生產資料和勞動力）的關系的不同被消滅、社會成員領得自己所支配的那份社會財富的方式和多寡的不同又重新純粹由社會成員勞動方式和勞動量的不同來決定時，社會又重新只存在著半階級，生產關系呈現新的半階級狀態。

社會基本生產關系概括為基本階級矛盾，社會基本階級矛盾展開為基本生產關系。因為基本階級關系是兩個階級之間的階級“關系”，所以按其本質應稱之為基本階級矛盾。

一方面，階級社會中一定形態的生產關系總是以其相應的階級關系外在地、直接地反映于政治，進而表現于文化和思想。在階級社會中，任何形態的生產關系中都有既得利益者和受損者，因而任何形態的生產關系都會得到一定（既得利益者）階級的維護和遭到另外（受損者）階級的反對。這種對生產關系的維護和反對必然要站到生產關系的外面（而不是躲在里面）來進行，必然要越過階級的門檻、站在階級門檻外面的政治、文化和思想上來進行，因為階級是與政治直接相連的“最高經濟”。

另一方面，階級社會中一定形態的階級關系總是以其相應的生產關系為其具體的展開。階級關系不會像空中樓閣一樣懸在政治、文化和思想上，它原本就植根于人們的日常生計之中。階級關系總是要把人與人之間老謀深算的思想、潛移默化的文化和血淋淋的政治落實為一張張的鈔票，貫徹到每一筆交易、每一個面包的烤制和人們飲用的每一杯水中去。無論階級關系已經上升到了多么高的思想領域，即使是哲學，也要回答下一餐飯由誰買單的問題——生產關系問題。

社會基本階級的更替

一定社會基本階級矛盾的最終解決導致社會基本階級的更替，社會基本階級的更替表現出社會基本生產關系的更替。

人類社會發生過哪些基本階級的更替呢？人們有理由認為人類社會迄今為止發生過這些基本階級更替：原始官僚階級和原始平無階級的基本階級地位被原始有產階級和原始無產階級所取代；原始有產階級和原始無產階級的基本階級地位被原始地主階級和原始雇農階級所取代；原始地主階級和原始雇農階級的基本階級地位被奴隸主階級和奴隸階級所取代；奴隸主階級和奴隸階級的基本階級地位被地主階級和農民階級所取代；地主階級和農民階級的基本階級地位被資產階級和無產階級所取代；資產階級和無產階級的基本階級地位被官僚階級和平無階級所取代。

階級社會中對立著的兩大社會基本階級總是同時存在的，其中任何一個都不可能單獨存在于社會之中，更不能單獨存在于新的社會基本生產關系之中。在階級社會中，代表腐朽末落生產關系的社會基本剝削階級的反動統治在人民革命中被推翻了，進而這個階級連同其腐朽末落的生產關系的統治地位也被推翻并被逐步消滅了，則另一個與之對立的、代表著生產力發展要求的社會基本被剝削階級也就在人民革命的勝利中消失了。隨之而來的是新的社會基本階級矛盾（即“關系”）的形成。在階級社會中，上一個社會形態的兩個基本階級總是通過相應地革命把他們各自的一部分特性（或屬性）“遺傳”給下一個社會形態的兩大基本階級，同時又通過這一革命獲得相應的“變異”。例如，資產階級和無產階級通過無產階級革命（即推翻資本統治并最終消滅資本的革命）把各自的一部分特性（或屬性）“遺傳”給了官僚階級和無產階級——官僚階級的剝削和壓迫、平無階級的被剝削和被壓迫；同時，又通過這一革命獲得了相應的“變異”——官僚階級使用新的、私權的剝削手段和平無階級掙脫了資本的鎖鏈而又被束縛在私權之下。“遺傳”往往使人們誤以為新的生產關系中仍然存在著舊的對立階級，而“變異”又常常掩蓋著新的兩大基本階級的存在、掩蓋著新的階級的對立。

社會基本階級的更替取決于生產力發展的要求，取決于生產力發展所帶來的社會變革的性質。社會基本階級的更替反映著社會基本生產關系的更替，而生產關系的更替是取決于生產力發展要求的，因此，社會基本階級的更替是生產力的發展要求所決定的。但是，生產關系的更替不會自然地實現，它必須通過（革命階級）人的自覺活動才能實現。因此，表現著社會基本生產關系更替的社會基本階級的更替取決于社會變革的性質。有著什么性質的（眾多革命階級參加的）社會變革，就有著什么性質的社會基本階級的更替，就有著什么性質的基本階級的“遺傳”和“變異”。隨著反帝（反資）反封建的社會變革的完成，地主階級和資產階級將其許多特性“遺傳”到官僚階級身上，而佃農階級和無產階級也把自身的許多特性“遺傳”到平無階級身上；同時，這些階級也發生“變異”——變成了官僚階級和平無階級。

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