論資本主義向社會主義和平過渡—— 致謝韜先生

論資本主義向社會主義和平過渡

                                                 —— 致謝韜先生

資本主義可以向社會主義和平過渡嗎？

事實上，從資本主義社會確立之日，就幾乎每一天每一小時都在向社會主義和平地或非和平地過渡著。而且，和平過渡是主要形式。

恩格斯甚至期待著：“在人民代議機關(guān)把一切權(quán)力集中在自己手里，只要取得大多數(shù)人民的支持就能夠按憲法隨意辦事的國家里，舊社會可能和平地長入新社會，比如在法國和美國那樣的民主共和國，在英國那樣的君主國。”（恩格斯：《1891年社會民主黨綱領(lǐng)草案批判》）

和平長入新社會！這是一個多么令人歡欣鼓舞的設(shè)想。

恩格斯更明確指出：“我們黨和工人階級只有在民主共和國這種形式下，才能取得統(tǒng)治。民主共和國甚至是無產(chǎn)階級專政的特殊形式。”（恩格斯：《1891年社會民主黨綱領(lǐng)草案批判》）

資產(chǎn)階級民主共和國竟然是無產(chǎn)階級專政的特殊形式！

為什么不可以？

當(dāng)“工人階級的發(fā)展程度和組織程度，足能使這個階級利用普選權(quán)來真正地為本身謀利益”（馬克思：《紀(jì)念國際成立七周年》）； 當(dāng)“工人階級作為階級來行動”（恩格斯：《致弗·凱利—威士涅威茨基夫人》）； 當(dāng)“無產(chǎn)階級抓住了資產(chǎn)階級的話柄：平等應(yīng)當(dāng)不僅是表面的，不僅在國家的領(lǐng)域中實行，還應(yīng)當(dāng)是實際的，還應(yīng)當(dāng)在社會的、經(jīng)濟的領(lǐng)域中實行。”（恩格斯：《反杜林論》）； 當(dāng)“人民代議機關(guān)把一切權(quán)力集中在自己手里”，從而人民的意志對資產(chǎn)階級統(tǒng)治日益形成巨大威懾—— 一句話，當(dāng)無產(chǎn)階級贏得統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的時候， 這時的資產(chǎn)階級民主共和國，所剩下的不就是一個將被人民力量所炸毀的外殼了嗎？

然而，它只是無產(chǎn)階級專政的特殊形式。

因為它還不是無產(chǎn)階級專政本身。人民群眾日益爭得廣泛的民主，但沒有改變維護大資產(chǎn)階級利益的資本主義國家性質(zhì)。

雖然，猛烈增長的生產(chǎn)力日益要求為自己正名，要求掙脫資本的羈絆，“要求在事實上承認(rèn)它作為社會生產(chǎn)力的那種性質(zhì)”； 雖然，趨向于更加集中的社會化使“整個工業(yè)部門變?yōu)橐粋€唯一的龐大的股份公司”；雖然，“自由競爭轉(zhuǎn)為壟斷，而資本主義社會的無計劃生產(chǎn)向行將到來的社會主義的計劃生產(chǎn)投降”  ——但是，“無論轉(zhuǎn)化為股份公司和托拉斯，還是轉(zhuǎn)化為國家財產(chǎn)，都沒有消除生產(chǎn)力的資本屬性。……現(xiàn)代國家，不管它的形式如何，本質(zhì)上都是資本主義的機器，資本家的國家，理想的總資本家。”（均見恩格斯：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》）

資本主義在經(jīng)濟領(lǐng)域向社會主義的演變，迫使資本主義外殼承受著日益增大的爆破力。“競爭已經(jīng)為壟斷所代替，并且已經(jīng)令人鼓舞地為將來由整個社會及全民族來實行剝奪做好了準(zhǔn)備。”（恩格斯:《資本論》第三卷附言）

盡管生產(chǎn)力的進步必然地變革生產(chǎn)關(guān)系，因而必然地向社會主義和平演變，但是，這種“變革”與“演變”的實質(zhì)——徹底剝奪資本，卻是大資本家階級及其集團無論如何也不能接受的。所以，剝奪資本，不能離開暴力。

就像卵殼被新生的小雞啄破一樣，這一啄，就是暴力。暴力炸裂資本主義外殼，是不可避免的。

什么是暴力?

暴力是一種強制的力量。即專政工具，如軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家機器。它一般地處于蓄勢待發(fā)的靜態(tài)，表現(xiàn)在量上，可稱為“暴力的和平形式”；而這種力量的爆發(fā)，即暴動、政變、起義、恐怖以及鎮(zhèn)壓、屠戮等流血的殘殺，是它動態(tài)的極端形式，表現(xiàn)在“質(zhì)” 上，是社會解決自身危機的特殊手段。

在資本主義社會，暴力首先是資產(chǎn)階級既成事實的強制力量。資產(chǎn)階級國家“這個組織的主要目的，從來就是依靠武裝力量保證富有的少數(shù)人對勞動者多數(shù)的經(jīng)濟壓迫。”（恩格斯：《致菲·范—派頓》）

無產(chǎn)階級和廣大勞動者從來就處于資產(chǎn)階級暴力的壓制之下。“只許州官放火，不許百姓點燈。”剝削階級統(tǒng)治歷來如此，資產(chǎn)階級也不例外。他們把自己的暴力視為天經(jīng)地義，而無產(chǎn)階級和廣大勞動者至多不過是在忍無可忍時仿效剝削階級組織起來，以暴力對抗暴力，就被咒罵為“大逆不道”、“破壞生產(chǎn)力”、“制造社會動亂”。這些資產(chǎn)階級及其“理論精英”的歪理邪說，是對人類文明與正義的肆意侮辱與無恥踐踏。

事實上，國家政權(quán)的存在，沒有一個不是建立在國家機器即暴力的基石上。

從更深層的意義上來說，暴力是經(jīng)濟力量，是“以‘經(jīng)濟情況’，以暴力所擁有的物質(zhì)資料為基礎(chǔ)的。……在任何地方和任何時候，都是經(jīng)濟的條件和資源幫助‘暴力’取得勝利，沒有它們，暴力就不成其為暴力”（恩格斯：《反杜林論》）

資本主義社會正是以其經(jīng)濟力量的資產(chǎn)階級屬性，支撐著國家機器即暴力對無產(chǎn)階級和人民大眾的“強制”。

但是，人民，只有人民，才是最基本的“經(jīng)濟力量”。任何生產(chǎn)工具和科學(xué)技術(shù)，蘊涵于人民之中而且被人民所支配。“被統(tǒng)治者和被剝削者在任何時候都比統(tǒng)治者和剝削者多得多，所以真正的暴力總是在前者的手里。” （恩格斯：《反杜林論》）

 因此，剝削者最恐懼的是人民的覺悟，是被剝削者向剝削者開展階級斗爭。“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾。是千百萬真心擁護革命的群眾。”（毛澤東）但是，如果人民是一盤散沙，是一群在資產(chǎn)階級“理論精英”的愚弄中追逐蠅頭小利的“群氓”，任憑自身偉大的“經(jīng)濟力量”被資本掠奪、集中和聚斂，那么人民的“真正的暴力”就會被資產(chǎn)階級“非真正的暴力”玩弄于股掌之上。

資本主義向社會主義過渡，核心是政治權(quán)利的過渡。也就是經(jīng)濟力量的集中反映——“暴力”的過渡。

暴力過渡完全可以是和平過渡。

毛澤東指揮的北平和平解放，長期圍城，“引而不發(fā)，躍如也”。那個“不發(fā)”而能“發(fā)”、因而倚為后盾、促成和平解放的，是暴力；是幾十萬大軍、幾百萬老百姓“黑云壓城城欲摧”的兵臨城下。

同樣，無產(chǎn)階級和人民群眾利用資產(chǎn)階級民主，不斷地使原有的暴力手段即軍隊、法庭、監(jiān)獄等國家機器服從人民的意志，則“不戰(zhàn)而屈人之兵，上也”。這不是否定暴力，而是以和平方式完成暴力即強制力量的轉(zhuǎn)化。這就是恩格斯期待的從民主共和國變革為無產(chǎn)階級專政，即人民意志成為壓倒力量，強制大資本家接受乃至于認(rèn)同社會主義改造。

隨著生產(chǎn)力、科技水平以及人民整體素質(zhì)的普遍提高，隨著資本的高度壟斷為絕大多數(shù)人剝奪極少數(shù)人提供的成熟條件，這完全是可以期待的前景。

但是，這里有一個先決條件：就是無產(chǎn)階級必須居于歷史進程的主導(dǎo)地位。

無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，不能淡化自我，而要發(fā)展自我，這個“自我”就是無產(chǎn)階級的革命世界觀。對馬克思主義有著卓越貢獻的考茨基、普列漢諾夫，以及為中華民族創(chuàng)出豐功偉業(yè)的改革開放，其最大的悲劇：便是在吸收與消化私有制成果的同時出讓自我，即出讓了無產(chǎn)階級世界觀在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

這個領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是不能出讓的。當(dāng)巴黎工人被失敗的魔影扼住喉嚨的時候，他們“知其不可而為之”地選擇了抗?fàn)幣c犧牲。“或是接受挑戰(zhàn)，或是不戰(zhàn)而降。工人階級在后一場合下的消沉，是比無論多少‘領(lǐng)導(dǎo)者’遭到犧牲更嚴(yán)重得多的不幸。”（馬克思：《致路·庫格曼》）巴黎人以生命之爆裂，張揚著無產(chǎn)階級世界觀。

 毋庸置疑，和平過渡是資本主義向社會主義轉(zhuǎn)化的主要形式，是轉(zhuǎn)化的量的表現(xiàn)。量變完成質(zhì)變。這是基礎(chǔ)，是第一性的。

但是，和平過渡不是轉(zhuǎn)化的唯一形式。非和平過渡即暴動、流血、革命，則是對和平過渡的升華，是整個轉(zhuǎn)化過程中的輝煌坐標(biāo)。這是它的質(zhì)的表現(xiàn)。質(zhì)變促量變，質(zhì)量互變，互為因果。社會整體的質(zhì)變是由一個一個相對的個別質(zhì)變完成的。這些個別質(zhì)變反過來促進量變的進程。

這一座座標(biāo)志著質(zhì)變的輝煌坐標(biāo)，在巴黎公社血染風(fēng)采的映襯中，在無產(chǎn)階級革命世界觀的底色里，閃爍著一個個光輝的名字：列寧、斯大林、李卜克內(nèi)西、毛澤東、格瓦拉、卡斯特羅、金日成、胡志明……

無論是暴力的和平形式，還是在剝削階級刀光血影鎮(zhèn)壓下的殊死反抗與革命，無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)挺起胸膛，跨上前臺，奪取歷史活劇的話語權(quán)與主導(dǎo)權(quán)。

無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級，社會主義與資本主義，是繼承和發(fā)展的關(guān)系，還是推翻和消滅的關(guān)系？

其實二者并不矛盾，既是繼承和發(fā)展的關(guān)系，又是推翻和消滅的關(guān)系。社會主義繼承和發(fā)展生產(chǎn)力的革命性，而生產(chǎn)力的沖擊力終究要推翻和消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系；無產(chǎn)階級繼承和發(fā)展資產(chǎn)階級革命先驅(qū)“天下為公”偉大精神，理所當(dāng)然要推翻和消滅資產(chǎn)階級私有制。

“不破不立。破字當(dāng)頭，立在其中。” 社會主義壯大一分，便是資本主義被推翻和消滅一分。當(dāng)社會主義全面占領(lǐng)資本主義陣地，社會主義的使命也就完成了。這時，它將以勝利者的豪邁，宣告自身與資本主義的同歸于盡。

為著“同歸于盡”即共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)，工人階級及其政黨應(yīng)當(dāng)主動開展對資產(chǎn)階級的階級斗爭。而且必須對各種合法手段給予充分的尊重。

恩格斯在《卡·馬克思〈1848年至1850年法蘭西階級斗爭〉一書導(dǎo)言 》中指出：“在資產(chǎn)階級借以組織其統(tǒng)治的國家機構(gòu)中，也有許多東西是工人階級可能利用來對這些機構(gòu)本身作斗爭的。工人開始參加各邦議會、市鎮(zhèn)委員會以及工商仲裁法庭的選舉； 他們開始同資產(chǎn)階級爭奪每一個由選舉產(chǎn)生的職位…… 結(jié)果，資產(chǎn)階級和政府害怕工人政黨的合法活動更甚于害怕它的不合法活動，害怕選舉成就更甚于害怕起義成就。……德國所作出的利用選舉權(quán)奪取我們所能奪得的一切陣地的榜樣，到處都有人模仿；無準(zhǔn)備的攻擊，到處都退到次要地位上去了。”

有準(zhǔn)備的攻擊，提升到主要地位！

通過合法斗爭，削弱資本主義的陣地，壯大社會主義力量，集中絕大多數(shù)人的意志，在這些“充分的準(zhǔn)備”之后，最終給大資本家階級以致命一擊。

據(jù)說，“這是恩格斯對歐洲各國社會主義運動的最后遺言”。那么這個“遺言”留給世界無產(chǎn)階級的，恰恰是列寧主義。

列寧在一個農(nóng)民占大多數(shù)，資本關(guān)系尚未充分發(fā)展的國家，進行了“攻擊”，震撼了資本世界，沖垮了帝國主義陣營，掃蕩了西歐工人運動的萎靡之風(fēng)，振奮了全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的斗志，也使資產(chǎn)階級深刻感受到共產(chǎn)主義的偉力，被迫向社會主義學(xué)習(xí)，對工人階級讓步。

堅持被壓迫階級反抗壓迫階級的“攻擊”精神，是對恩格斯精神的繼承，也是對今古伯恩施坦們的蔑視：伯恩施坦在拋棄“無準(zhǔn)備的攻擊”的同時，也拋棄了“有準(zhǔn)備的攻擊”，即從根本上扭曲了恩格斯關(guān)于“攻擊”的鮮明立場。

“德國共產(chǎn)主義者所以是共產(chǎn)主義者，是因為他們通過一切不是由他們而是由歷史發(fā)展進程造成的中間站和妥協(xié)，始終清楚地瞄準(zhǔn)和追求最后目的：消滅階級和建立不再有土地私有制和生產(chǎn)資料私有制的社會制度。“（恩格斯：《〈人民國家報〉國際問題論文集》）

消滅階級！人類文明史上還有比這更偉大的“攻擊”嗎？

合法斗爭以及“中間站和妥協(xié)”，只是為“攻擊”的準(zhǔn)備；而攻擊，即革命，才是“最后目的”。

列寧之偉大，便是繼承和發(fā)揚了恩格斯的“攻擊”精神 ；

斯大林之偉大，也是繼承和發(fā)揚了恩格斯的“攻擊”精神 ；

毛澤東及其文化大革命之偉大，還是繼承和發(fā)揚了恩格斯的“攻擊”精神。

                                              ——讀《反杜林論》手記

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