箴言：思想之高度決定了人之地位，思想之深度決定了人之價(jià)值。站在金字塔腳上，可以看到蔚藍(lán)色之地中海。而葡伏在金字塔腳下，則只能看到漫漫的遍地黃沙。蘋果落地，人們只看到了這是一種普遍現(xiàn)象，可牛頓卻借此看到了萬(wàn)有引力定律之秘密。前者說(shuō)的思想之高度，后者指是是思想之深度。
人類之所以成宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，其根本原因在于人類有一個(gè)聰明之大腦——人類具有智慧。人類之求知欲望和創(chuàng)造精神是上帝賦予人類之靈氣之表現(xiàn)，假如人類喪失了這兩種高貴之稟賦，人類將又和動(dòng)物一樣，受各種本能之支配，作欲望之奴隸——人類將淪為禽獸。
自從有了社會(huì)那天起，人類就向開發(fā)自身之無(wú)限智慧潛力上走出了第一步。人類戰(zhàn)勝了獸類，是人類開發(fā)智力資源取得的第一個(gè)標(biāo)志性成就。之后，人類轉(zhuǎn)向了征服同類，這一切之根源即是那強(qiáng)大之生存本能在作怪。此后，人類學(xué)會(huì)了畜養(yǎng)動(dòng)物、馴化植物來(lái)改善自己之生存條件，然而，文明之誕生卻是始自于人類畜養(yǎng)同類——奴隸之出現(xiàn)是文明產(chǎn)生之標(biāo)志。這對(duì)于人類智力之發(fā)展具有里程碑式之意義：由于有了奴隸這種最有效之勞動(dòng)工具，從而使一部分人（當(dāng)然是統(tǒng)治集團(tuán)成員）能解放自己之雙手——擺脫了繁重之體力勞動(dòng)，去從事更高層次和有創(chuàng)造價(jià)值之智力活動(dòng)。動(dòng)物是不會(huì)思考（支配動(dòng)物的是本能）的，而人則會(huì)（這是人優(yōu)越于動(dòng)物之處）——當(dāng)有人專注于思考而不為生存煩惱時(shí)，文明就出現(xiàn)了。的確，閑暇對(duì)人類智力之發(fā)展具無(wú)可估量之意義——沒有奴隸之勞動(dòng)，就沒有上層階級(jí)之閑暇，沒有閑暇，就沒有文化之產(chǎn)生，這是鐵之事實(shí)。
在智慧領(lǐng)域，人類在三個(gè)層面展開了自己之智力，它們是：權(quán)力智慧、財(cái)富智慧和知識(shí)智慧，人類所有之智力成果，都可以歸到這三個(gè)大類中去。人類追求智慧開發(fā)智力之目的：一是為了改善我們之生存，二是為了探索（上帝的）未知之秘密。歷史之發(fā)展永恒之主題首先是生存，因此，追求生存的權(quán)力是人類各種族（或民族）永遠(yuǎn)之目標(biāo)。在現(xiàn)代西方文明（技術(shù)文明、資本主義文明）之前，人類智力之進(jìn)步和發(fā)展總是由第一類智慧推動(dòng)，之后是第二、三類智慧才得以啟動(dòng)，而且，后二者往往服務(wù)于前者。
在權(quán)力智慧領(lǐng)域，可再分為戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)，治理藝術(shù)和權(quán)術(shù)：前者是為了向外謀求權(quán)力，后者是為了向內(nèi)謀求權(quán)力，中者則是為了保有權(quán)力。
在財(cái)富領(lǐng)域，追求物質(zhì)和金錢是兩個(gè)基本層面，在用權(quán)力獲取之外（征服之戰(zhàn)利品），用和平方式（或手段）得到之途徑是發(fā)展商業(yè)（交換）和制造業(yè)（組織能力、企業(yè)家精神）。
在知識(shí)領(lǐng)域，又在深度和廣度上展開，不僅有服務(wù)于權(quán)力和財(cái)富的實(shí)用知識(shí)（包括有益于人類生存的），還有培養(yǎng)品格、愉悅精神、振蕩心靈之藝術(shù)知識(shí)，更有探索宇宙和萬(wàn)物秘密之抽象知識(shí)。
歷史上凡是偉大之種族，均是在智慧之三個(gè)領(lǐng)域都有建樹之種族，也即是充分開發(fā)了自己之智力資源之種族。而且都至少在其中任一領(lǐng)域都非常之擅長(zhǎng)：如羅馬人之擅長(zhǎng)征服（武力是權(quán)力之源泉），雅典人之擅長(zhǎng)經(jīng)商——二者均是全能之種族，而斯巴達(dá)人，由于只限自己在軍事方面（權(quán)力領(lǐng)域），因此在后二個(gè)領(lǐng)域無(wú)所作為，因此智力之發(fā)展有失偏頗。以后所謂之野蠻之征服者，除了追求權(quán)力和權(quán)力之戰(zhàn)利品財(cái)富，別無(wú)其它。而且除了破壞和殺戮，沒有創(chuàng)造——他們更多地表現(xiàn)是殘酷之獸性，而非人性。
在人類精神之智力領(lǐng)域，最具創(chuàng)造力之層次是知識(shí)層面，凡沒有在知識(shí)領(lǐng)域有所開拓之種族不能算是文明種族，因?yàn)橹挥兄R(shí)才有助于人類智力之培養(yǎng)和發(fā)展。如果將人類之智力成果知識(shí)比作肥料的話，只有經(jīng)過(guò)知識(shí)肥料之澆灌，人類之智力才能開花結(jié)果，而知識(shí)，包括所有三個(gè)智力層面之結(jié)晶。也可以說(shuō)，權(quán)力和財(cái)富之?dāng)U展，均有賴于知識(shí)之發(fā)展。綜觀人類智力之三大層次，知識(shí)實(shí)在是基礎(chǔ)中之基礎(chǔ)，缺乏最起碼之知識(shí)智慧，前二者就如同無(wú)根之木，無(wú)源之水。人類之進(jìn)步，亦全靠在知識(shí)智慧領(lǐng)域里之拓展。
權(quán)力與知識(shí)財(cái)富最大之區(qū)別在于：權(quán)力不能創(chuàng)造只能獲取；而知識(shí)和財(cái)富卻能創(chuàng)造產(chǎn)生，也可以說(shuō)，最有創(chuàng)造力之智慧在知識(shí)和財(cái)富領(lǐng)域。分析中國(guó)為什么二千年來(lái)一直沒有進(jìn)步：中國(guó)之智力精英二千年來(lái)一直將自己之智慧用在了權(quán)術(shù)和治理術(shù)上，更多地應(yīng)是權(quán)術(shù)上，智力空間自我設(shè)限，在知識(shí)和財(cái)富之廣闊領(lǐng)域無(wú)所作為。權(quán)力智慧之三個(gè)層面對(duì)財(cái)富和知識(shí)智慧之作用是：戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)（擴(kuò)張藝術(shù)）有助于開拓思維視野和財(cái)富源泉；治理術(shù)可以有益也可有害對(duì)知識(shí)和財(cái)富之創(chuàng)造（全看是何種政治體制）；而權(quán)術(shù)不僅無(wú)益，而且大大有害于二者之發(fā)展創(chuàng)造，歷來(lái)之老大帝國(guó)（沒落帝國(guó)）均是權(quán)術(shù)發(fā)達(dá)，其它衰落。知識(shí)和財(cái)富之創(chuàng)造都毫無(wú)例外地會(huì)增進(jìn)甚至改變權(quán)力之基礎(chǔ)，尤其是技術(shù)之進(jìn)步作用更明顯。這里可以用工業(yè)革命以來(lái)之種種事實(shí)加以說(shuō)明。
真正有助于智力空間三個(gè)維度全面展開的所有亞維度中，權(quán)力維度的戰(zhàn)爭(zhēng)術(shù)（尚武精神、擴(kuò)張意志）和治理術(shù)（組織能力和技巧）、財(cái)富維度之制造力和知識(shí)維度之抽象與實(shí)用智慧是衡量一個(gè)種族優(yōu)劣之基本標(biāo)準(zhǔn)——因?yàn)檫@些亞維度是種族創(chuàng)造力和實(shí)力之真正源泉。縱覽全球，能配得上這個(gè)榮譽(yù)的只有日耳曼人，也許還要加上英美之盎格魯-撒克遜人。法、意、日略遜一籌 ，均在某一或某幾個(gè)亞維度上表現(xiàn)不足，第三個(gè)千年之際之中國(guó)人和古代之希臘-羅馬也可配得上這個(gè)榮譽(yù)。究竟誰(shuí)更優(yōu)秀，只要看這個(gè)世界上誰(shuí)最強(qiáng)誰(shuí)最有影響力和誰(shuí)最有潛力就知道了。
人類之智力空間之開拓永無(wú)休止之日，然而，各種族之智力發(fā)展之程度卻有顯著差異。依照各種族之智力資源之潛力和開發(fā)程度可分為：智力充分發(fā)展之成熟種族，和智力未充分開發(fā)之不成熟種族，以及智力基本未開發(fā)之土著人。現(xiàn)今之西方發(fā)達(dá)國(guó)家，可歸為第一類，所謂發(fā)展中國(guó)家，可以說(shuō)屬于第二類，在第一類種族中，種族智力資源潛力之大小（或智力實(shí)間之大小）已現(xiàn)眼底：日耳曼人排第一，拉丁人排第二。對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，智力資源之開發(fā)已接近極限——可以說(shuō)日本人之智力空間已沒有多少潛力可挖了，這從日本人缺乏創(chuàng)造力卻如此繁榮，可知日本人太多地挖掘了財(cái)富智慧方面的潛力。中國(guó)和印度，是兩個(gè)智力資源大國(guó)，只可惜在開發(fā)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美、日本 ，其智力空間之潛力究竟有多大，還難以推測(cè)。但中國(guó)以現(xiàn)在之發(fā)展模式下去，遲早會(huì)走入死胡同——因?yàn)橹袊?guó)人遲早都會(huì)明白：智力資源之挖掘只能靠自己，凡是不想好好利用自己之智力資源之國(guó)家稱不上偉大，而且這比那些缺乏智力資源之國(guó)家還可恥：人家畢竟還有理由說(shuō)“我們沒有”。
隨著知識(shí)積累和創(chuàng)造之加速，現(xiàn)在之權(quán)力和財(cái)富日益向知識(shí)傾斜：誰(shuí)掌握了知識(shí)，就掌握了通往權(quán)力和財(cái)富大門之鑰匙；誰(shuí)能創(chuàng)造知識(shí)，就擁有了產(chǎn)生權(quán)力和財(cái)富之不竭源泉，這是知識(shí)時(shí)代之宣言。知識(shí)之直接衍生物——技術(shù)，已經(jīng)成為國(guó)力之基礎(chǔ)。蘇聯(lián)帝國(guó)之崩潰，原因很多，其中起決定作用之一就是：蘇聯(lián)創(chuàng)造發(fā)明技術(shù)之能力不如西方，從而在技術(shù)飛速發(fā)展之時(shí)代的競(jìng)賽中失敗了。試想，一個(gè)靠模仿和引進(jìn)加上偷竊技術(shù)為生之國(guó)家能與可創(chuàng)造（源源不斷地）技術(shù)之國(guó)家抗衡嗎？
答案是否定的。俄羅斯本是一劣等種族，祖先靠日耳曼人得以組織起來(lái)，從希臘人和西方人那里受到教育，以后一直在日耳曼人之隱形操控下對(duì)外擴(kuò)張，最后又落入了猶太人之手中。
一個(gè)充滿活力之種族，假如某方面之創(chuàng)造力——意即某個(gè)程度之智力空間受到抑制或阻礙不能發(fā)展，則必將種族之精力轉(zhuǎn)向其它之維度。而且，只要有可能，活力充沛之種族將在智力空間之三維領(lǐng)域全方位地發(fā)展。猶太人被限制從事許多行業(yè)，而且猶太人二千年沒有祖國(guó)（在以色列建國(guó)前），使猶太人之智力空間發(fā)展受限，但上帝沒有完全遺棄猶太人，上帝讓猶太人發(fā)現(xiàn)了金錢之秘密——猶太人之財(cái)富尤其是金錢智慧是世界上獨(dú)一無(wú)二發(fā)達(dá)的。而在地理空間之開拓上，美俄得到了上帝之青睞。從而分別占有字世界上兩個(gè)大陸之最大一片領(lǐng)土。可真正對(duì)權(quán)力之智力空間——征服成就最大的，卻是日耳曼德國(guó)人。德國(guó)人徒然地耗費(fèi)自己之精力于“西進(jìn)”和“南進(jìn)”中，而沒找到自己真正前進(jìn)之方向（東進(jìn)之渴望），在自己的第一個(gè)千年帝國(guó)中（神圣羅馬帝國(guó)）。等到德國(guó)人明白的過(guò)來(lái)重新調(diào)整目標(biāo)時(shí)，美俄英法早已站穩(wěn)了腳跟，地球上可資征服之地理空間已經(jīng)所剩無(wú)幾——唯有向強(qiáng)國(guó)開戰(zhàn)方有奪取生存空間之可能！德國(guó)兩次徒勞無(wú)益之挑戰(zhàn)行動(dòng)之結(jié)果有目共睹。但是德國(guó)人在智力空間之其它維度這發(fā)展也是令人驚嘆，在財(cái)富和實(shí)力基礎(chǔ)的制造智慧領(lǐng)域和實(shí)用抽象知識(shí)智慧領(lǐng)域，德國(guó)人取得令人矚目之成就——而這又反過(guò)來(lái)更加刺激了德國(guó)之權(quán)力欲望，因此，出現(xiàn)了二次史無(wú)前例地世界大戰(zhàn)。世界還沒有哪一個(gè)種族象日耳曼人那樣應(yīng)用知識(shí)維度之成果為自己征服擴(kuò)張維度之目標(biāo)服務(wù)——德國(guó)人發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不光是先制造借口，而是尋找理論之依據(jù)，因此德國(guó)之戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)，生存空間理論，地緣政治學(xué)，種族優(yōu)越論和作戰(zhàn)藝術(shù)及技術(shù)等才如此發(fā)達(dá)。用什么話形容日耳曼人呢？一個(gè)不可思議地?fù)碛薪鯚o(wú)限潛力的優(yōu)秀之種族。
一般來(lái)說(shuō)，生存空間之狹小更有利于打造智力空間——因?yàn)樽匀毁Y源之相對(duì)稀少，迫使這個(gè)種族去開拓自己之智力空間以增加自己之生存機(jī)會(huì)，這是巔撲不破之真理。上帝并不是對(duì)每個(gè)種族都那么情有獨(dú)鐘——給她所需要的一切，在人類之歷史乃至將來(lái)，資源永遠(yuǎn)都處于缺乏地位——因此生存之競(jìng)爭(zhēng)也是人類種族之間永恒之主題。西歐和俄國(guó)之西半部，幾乎將歐洲平分秋色在地理空間上，但是上帝給這兩半空間上所居住之種族安排卻獨(dú)具特色，中西歐組成了個(gè)種族大拼圖，東歐卻一直由斯拉夫人（主要指俄國(guó)人）占據(jù)。在智力資源之給予上，上帝似乎更垂青西歐之種族。那么俄國(guó)人起什么作用呢？壓迫西歐人去致力于自智力空間拓展罷了——因?yàn)橹橇臻g之開拓，非有持續(xù)地壓力和刺激不可。故而上帝先派奧斯曼人后派俄國(guó)人封住歐洲人之東進(jìn)之路，迫使歐洲人將地理空間之?dāng)U展方向轉(zhuǎn)到西方，而且為了抵消俄國(guó)在數(shù)量上之巨大優(yōu)勢(shì)，歐洲人不得不謀求質(zhì)量上更大進(jìn)步——而這只能靠開發(fā)智力空間之第三維度才可達(dá)到。
智力空間之三個(gè)維度：第一維度——權(quán)力，第二維度——財(cái)富，第三維度——知識(shí)。
在西歐諸種族中，也只有日耳曼人具有全方位之智力空間拓展能力。因此，當(dāng)?shù)聡?guó)人在謀求在生存空間之更大開拓時(shí)，引起了斯拉夫人和撒克遜人之恐慌：德國(guó)人一流之智力在這片很小之空間上取得之成就已讓人難以接受，更何況生存空間會(huì)極大之拓展德國(guó)人之智力空間和絕對(duì)實(shí)力呢？如果德國(guó)占有了心臟地帶，將毫無(wú)肄問(wèn)、地成為世界第一巨強(qiáng)，這是二者所最不愿看到的，因此二者聯(lián)合加上猶太人之配合，將德國(guó)人擊敗了。
生存空間和智力空間之關(guān)系：
生存空間是一個(gè)現(xiàn)實(shí)之概念，可以用地理空間來(lái)代替，這是誰(shuí)都明白的。而智力空間則是一個(gè)虛擬之空間，存在于人之大腦中，每個(gè)人都有自己之智力空間，個(gè)人之集合——成為種族之智力空間。生存空間之?dāng)U大有利于種族人口之增殖，而種族之智力空間與人口數(shù)量有一非常奇妙之比例，總之趨勢(shì)是人口數(shù)量之增多（尤其是受教育人口）可直接引起智力空間從廣度上拓寬（而其深度則有賴于亞維度之發(fā)展），而智力空間之深度拓展則有利于提高生存空間之利用效率——這是一個(gè)種族實(shí)際才能之可比衡量標(biāo)準(zhǔn)。這點(diǎn)上，日本、西歐諸國(guó)、以色列給世人作出了榜樣，而這又全賴技術(shù)之進(jìn)步，技術(shù)之發(fā)展使質(zhì)量戰(zhàn)勝數(shù)量成為可能。生存空間之?dāng)U大不僅能擴(kuò)充智力空間，也能增加物質(zhì)之資源，而物質(zhì)資源是權(quán)力和知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)來(lái)源。
在追求文明進(jìn)步之過(guò)程中，人類在技術(shù)領(lǐng)域——組織管理領(lǐng)新之突破和知識(shí)維度之創(chuàng)新實(shí)用領(lǐng)域——發(fā)明專利之進(jìn)展相結(jié)合（企業(yè)家精神和發(fā)明精神），使大規(guī)模之創(chuàng)造財(cái)富成為了可能；而新式之商業(yè)組織（如復(fù)式薄記和公司制等）的創(chuàng)造，更使現(xiàn)代人之創(chuàng)富能力如虎添翼。財(cái)富之?dāng)U增極大改變了權(quán)力和知識(shí)之基礎(chǔ)，少數(shù)人之專利成為了多數(shù)人之共享——知識(shí)擴(kuò)散和權(quán)力之分散，人類社會(huì)之組織結(jié)構(gòu)亦發(fā)生了深刻之變化——由此而誕生了資本主義文明。財(cái)富實(shí)在已經(jīng)上升為主宰地位，金錢決定游戲規(guī)則，這是資本主義文明之實(shí)質(zhì)。然而人類文明之演進(jìn)規(guī)律是：權(quán)力——財(cái)富——知識(shí)，隨著信息社會(huì)之到來(lái)，誰(shuí)能創(chuàng)造（或制造）知識(shí)，就能掌握財(cái)富，進(jìn)而能控制權(quán)力，金錢貴族演變成知識(shí)貴族將是人類最終之演進(jìn)形式。現(xiàn)今之世界，由于知識(shí)（主要是文化、科學(xué)和技術(shù)）成為權(quán)力和財(cái)富之主要源泉，可以說(shuō)以知識(shí)為劃分標(biāo)準(zhǔn)將權(quán)力和財(cái)富在世界各國(guó)中做了重新之劃分——各國(guó)可歸為兩類：創(chuàng)造（制造）知識(shí)（輸出）之國(guó)家和不能制造知識(shí)（輸入）之國(guó)家。前者被稱為頭腦國(guó)家，后者被叫作軀干國(guó)家。后者對(duì)前者巨大依賴性我們是有目共睹：在作為知識(shí)之主要載體技術(shù)上，我們是深有體會(huì)，請(qǐng)看誰(shuí)能對(duì)誰(shuí)采用經(jīng)濟(jì)制裁就可以知道所以然了。
在依賴性國(guó)家中，我們又可分為無(wú)潛力的和未充分開發(fā)智力空間之國(guó)家。二戰(zhàn)結(jié)束后在對(duì)德國(guó)之搶劫中，我們看到了兩個(gè)不同類之種族——美國(guó)人之遠(yuǎn)見卓識(shí)和俄國(guó)人急功近利（美國(guó)人搶人才，俄國(guó)人搶設(shè)備）。俄國(guó)之智力空間潛力已開發(fā)殆盡，尤其在冷戰(zhàn)之競(jìng)爭(zhēng)中顯露無(wú)疑——這就注定了俄國(guó)不可能長(zhǎng)久地成為一流國(guó)家，也是俄國(guó)為什么淪為二流國(guó)家之原因。中東、拉美和非洲諸國(guó)躺在自己所擁有之豐富自然資源與能源上睡大覺——甘愿受奴役而不覺醒（受到資本和技術(shù)之奴役），是因?yàn)檫@些國(guó)家根本就缺創(chuàng)造知識(shí)之能力，換言之，其智力空間根本沒有什么潛力可挖——這是其淪為末流（三至四流）國(guó)家之原因。日本人自己之智力空間開發(fā)的最為徹底，也僅只爭(zhēng)到了一個(gè)二流國(guó)家之地位，缺乏創(chuàng)造力但有世界上最強(qiáng)之模仿力是主要原因。如果將猶太人看作一個(gè)整體，則猶太人是世界上最善于“竊取”之種族——?jiǎng)e人只會(huì)竊取財(cái)富和權(quán)力，而猶太人卻專門“竊取“智慧——納粹之痛恨猶太人之根源即在于此。藉著竊取于各種族之智慧，猶太人掌握了一條通向世界統(tǒng)治權(quán)之光輝之路——那就是通過(guò)迅速聚斂大量財(cái)富攫取政治權(quán)力。現(xiàn)在之民主社會(huì)正好給猶太人提供了這千載難逢之機(jī)會(huì)——請(qǐng)別忘了：猶太人是世界上最會(huì)”賺錢“之種族。（但非是最會(huì)創(chuàng)造財(cái)富之種族，這一榮譽(yù)應(yīng)歸功于日耳曼人。）
中國(guó)人是自我設(shè)限擁有潛力卻不愿開發(fā)智力空間之種族，上帝給了她機(jī)會(huì)，但她卻錯(cuò)過(guò)了——錯(cuò)過(guò)了創(chuàng)造技術(shù)文明之絕佳機(jī)會(huì)，而日耳曼人卻抓住了。中國(guó)之政治組織體系和文化不適宜技術(shù)文明（資本主義文明）之產(chǎn)生和發(fā)展——這是公認(rèn)之事實(shí)，過(guò)去如此，現(xiàn)在仍是如此。又能說(shuō)什么呢？最大之浪費(fèi)是資源之浪費(fèi)——尤其是智力資源之浪費(fèi)。我們不無(wú)痛惜之看到：我們國(guó)人仍未改變自己這個(gè)習(xí)慣。
人類文明之演進(jìn)過(guò)程是對(duì)種族領(lǐng)土和人口之直接征服與奴役，隨著殖民體系之解體，權(quán)力上之直接統(tǒng)治和征服隨之退去，而財(cái)富（經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張）和知識(shí)（文化技術(shù)等）之征服接踵而至——這是一種更隱蔽之奴役。美國(guó)人是高明的，當(dāng)歐洲人叫囂“瓜分陽(yáng)光下之地盤時(shí)，“美國(guó)就寄起了”門羅主義“之大旗，把美洲作為自己之后院——即經(jīng)濟(jì)殖民地（提供原材料和輸出制成品），現(xiàn)在仍是如此。以前之殖民主義者，槍炮是武器，軍隊(duì)是前驅(qū)，掠奪領(lǐng)土和打開國(guó)門是目的；現(xiàn)在更加隱敝之殖民主義者，技術(shù)和文化是武器，跨國(guó)公司是先驅(qū)，占領(lǐng)市場(chǎng)是目的。但二者之最終目的是相同的，那就是：攝取最大利潤(rùn)和財(cái)富。美國(guó)人用三大世界性經(jīng)濟(jì)組織（世貿(mào)組織、國(guó)際銀行和國(guó)際貨幣基金委員會(huì)）將資本主義貿(mào)易規(guī)則加之全世界，別之國(guó)家還得主動(dòng)申請(qǐng)加入。以前是被迫地受奴役，現(xiàn)在則是主動(dòng)申請(qǐng)，多么高明之手段！這就是缺乏創(chuàng)造能力也就缺乏最重要之智力資源之低等種族之下場(chǎng)——以前需要用艦炮打開之國(guó)門，就這樣被WTO輕松地解決掉了，美國(guó)人之高于英國(guó)之處即在于此。不知奮起，不知雪恥之種族是沒有前途的！廣大之讀者現(xiàn)在明白什么是強(qiáng)國(guó)之要本途徑了吧？從軀干國(guó)家——頭腦國(guó)家，從左腦經(jīng)濟(jì)——右腦經(jīng)濟(jì)是我們必走之路。引進(jìn)代替了創(chuàng)造，依賴不會(huì)有盡頭，如果不想陷入永無(wú)止境之依賴和受控中去，那就奮起吧，華夏種族！
注：
1、 亞里士多德：
“迫切之需要既然得到了滿足，人類便會(huì)轉(zhuǎn)到普遍和更高之方面上去”——的確，人也只有不再為生存而煩惱時(shí)，人才能從事更高層之智力活動(dòng)。
2、 研究戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)目的是為了擴(kuò)張和征服——請(qǐng)參看斯巴達(dá)和羅馬。
3 、 對(duì)財(cái)富之再認(rèn)識(shí)：
財(cái)富實(shí)在是權(quán)力（組織能力， 權(quán)力之運(yùn)用對(duì)創(chuàng)造財(cái)富具有重大意義——企業(yè)家精神）和知識(shí)之基礎(chǔ)和立足之根本，無(wú)法想象不是基于財(cái)富上之權(quán)力和知識(shí)——唯一之例外似乎是斯巴達(dá)社會(huì)，但別忘了是希洛人養(yǎng)活著斯巴達(dá)人，不然其人何以能專心于戰(zhàn)爭(zhēng)？人類自從進(jìn)入文明社會(huì)起，就依財(cái)富之占有程度劃分了等級(jí)。在原始社會(huì)，由于人們之生存資料是如此稀少，所以不得不采取簡(jiǎn)單之公有制來(lái)分配以維系種族之生存——在幾千后之人類社會(huì)中，每當(dāng)生存資料匱乏時(shí)，人們又會(huì)沿用老祖先的方法：配給制。人之生存和獨(dú)立自由是和物質(zhì)財(cái)富如此緊密之聯(lián)接在一起：假如缺乏后者，人的生存乃至自由都將失去。人類社會(huì)之開始，種族或部落之全體自由或不自由，因?yàn)闉榱双@取更大之生存權(quán)利，一個(gè)種族或部落所采取的最有效之手段，在當(dāng)時(shí)之技術(shù)條件下，只能是征服和掠奪——這樣做結(jié)果就是：有的種族或部落升為主人，而有的（戰(zhàn)敗的）淪為奴隸。而在文明社會(huì)里，由于建立了秩序和法律，人們不可能再通過(guò)武力將別人變?yōu)榕`，但由于血統(tǒng)的原因——“低賤血統(tǒng)的人天生就是奴隸”，一些低劣的人由于本質(zhì)之缺陷，智力和性格上不可避免也就淪為了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，為種族整體之利益，明智之政治家都會(huì)敏感的覺察到這一點(diǎn)并決心采取措施制止種族人群分化和部分沒落之趨勢(shì)——于是出現(xiàn)了雅典和羅馬之立法改革：阻止將本族人（公民）變?yōu)榕`。不能奴役本族人，則只能去奴役外族，因此二者都無(wú)一例外地走向了擴(kuò)張之道路。而終止擴(kuò)張之種族（或國(guó)家）為了維持高貴血統(tǒng)之上層地位，則只能靠使本種族較低血統(tǒng)之大部分人安享自己應(yīng)得之地位來(lái)維持。因此，階層（或階級(jí)）之出現(xiàn)就不可避免，無(wú)論任何一個(gè)文明社會(huì)，都會(huì)有一個(gè)上層階層，這本是天演之公理。但由于上層之腐化和血統(tǒng)之墮落，上層不能固守傳統(tǒng)之美德，為了滿足自己之貪欲，殘酷壓榨下層民眾，到了某了限度之后，終于逼使下層起來(lái)造反。明智而富于遠(yuǎn)見之上層，均能及時(shí)發(fā)現(xiàn)社會(huì)之矛盾之焦點(diǎn)所在，故能防患于未燃，在下層未掀起革命之際即先行改革，在權(quán)利和權(quán)力上予以妥協(xié)，以求得社會(huì)之穩(wěn)定——但更多之情況是：下層迫使上層做出相應(yīng)改革以保證下層之利益。如果下層之要求滿足不了，之中再出現(xiàn)一兩個(gè)煽動(dòng)家，那么暴力革命（起義）就難以避免。后世出現(xiàn)的專為下層暴力革命服務(wù)之理論是“邪惡血統(tǒng)”之惡劣分子發(fā)的最為邪惡之理論——以破壞取代創(chuàng)造，低劣之血統(tǒng)占有統(tǒng)治地位、建立秩序就如天體倒行，宇宙失常，蘇聯(lián)之偉大實(shí)戰(zhàn)即是例證。占有財(cái)富——靠自身優(yōu)秀之創(chuàng)造財(cái)富，是高貴血統(tǒng)應(yīng)得之報(bào)酬和保持自己之社會(huì)地位和權(quán)力影響力之需要。血統(tǒng)低劣的人，本身無(wú)能創(chuàng)造財(cái)富，但卻以嫉妒之眼光看著貴族。貴族之任務(wù)就是建立一種文化和社會(huì)規(guī)則秩序，使下等人安守本分，滿足現(xiàn)狀。須知人之欲望是無(wú)窮的——這沒有比民主、平等、自由之口號(hào)更美妙的了：低賤之血統(tǒng)滿足于虛幻之平等（投票權(quán)和選舉權(quán)），而不知早已落入真正之不平等地位上——這實(shí)際上是其應(yīng)有的。
民主精英分子（貴族血統(tǒng)）高呼之平等自由之口號(hào)其實(shí)質(zhì)就是為了更為有效地“放牧低賤之人群”。法西斯主義者則更誠(chéng)實(shí)，公開宣揚(yáng)個(gè)人和種族之不平等——但這卻遭到了低劣人群和種族乃至民主精英分子一致反對(duì)，德國(guó)二戰(zhàn)之落敗之根源就在這里。
然而有的社會(huì)是上層高貴血統(tǒng)日益沉淪，邪惡血統(tǒng)則日益上升，那么這個(gè)社會(huì)就危險(xiǎn)了——當(dāng)下層之暴力革命成功終于將邪惡血統(tǒng)推上統(tǒng)治地位時(shí)——這就是種族或國(guó)家之黃昏時(shí)刻。這種社會(huì)勢(shì)必不能持久，除非它能轉(zhuǎn)向高貴血統(tǒng)或者采取殘酷之手段：消滅高貴血統(tǒng)或使之永遠(yuǎn)沉淪，這就是所謂之種族之自殘機(jī)制之一。但這樣做就更使種族和社會(huì)無(wú)可救藥和淪落，種族之精英和殘存之貴族血統(tǒng)是不會(huì)坐視不管。
還有一種自殘機(jī)制是高貴血統(tǒng)之分裂，從而導(dǎo)致之上層血統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)下之內(nèi)戰(zhàn)——內(nèi)戰(zhàn)結(jié)果無(wú)一例外地會(huì)削弱貴族血統(tǒng)力量，但也有可能從下層補(bǔ)充新鮮之血液。因此內(nèi)戰(zhàn)之最終后果或者削弱——假如一直不停地話，或是增強(qiáng)——假如很快結(jié)束的話。
高貴血統(tǒng)：靠創(chuàng)造來(lái)獲取財(cái)富、 向外
邪惡血統(tǒng)：靠搶劫和劫掠獲取財(cái)富 向內(nèi)
中國(guó)之貴族血統(tǒng)是怎樣被邪惡血統(tǒng)壓倒的，參考自殘機(jī)制一就可明白：大殺功臣和官卿以及種族的精英。
邪惡血統(tǒng)之最主要特征之一個(gè)是：難以調(diào)和之自我紛爭(zhēng)，一如中國(guó)古代之多頭貪食怪獸——饕餮，會(huì)最終吞食了自己。邪惡血統(tǒng)也將由于內(nèi)部之永不止息之斗爭(zhēng)而走向自我毀滅。
4、 在開發(fā)智力資源和拓展智力空間上，我們之古人和現(xiàn)代之西方人，
歐、美、日本、猶太人都給我們提供了寶貴之經(jīng)驗(yàn)。在信息共享的時(shí)代，我們?yōu)槭裁醋劻⒄摱鵁o(wú)動(dòng)于衰呢？教育實(shí)在于是開啟智力空間大門之鑰匙，適用于國(guó)人之教育理論和教育體系之建立為當(dāng)務(wù)之急。在體質(zhì)、精神（品格）、智力開發(fā)上中國(guó)都大有可為之處。而開放民智之一整套社會(huì)文化和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)組織體系的建立是智力強(qiáng)國(guó)之關(guān)鍵。摘錄路德之話即是“一國(guó)實(shí)力之根本與基礎(chǔ)在于受教育公民之?dāng)?shù)量和品格,這是任何物質(zhì)力量所取代不了的。”
教育、教育、教育——時(shí)代呼喚新式教育！
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