論社會主義和諧社會

     論社會主義和諧社會
        吳天準(zhǔn)

     自從黨的十六大把“社會更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一提出來，十六屆四中全會又把“提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”作為黨執(zhí)政能力的一個重要方面明確提出。如此注重社會和諧，這在我們黨的歷史上還是第一次，。這決不是為了安撫現(xiàn)狀而提出的一句口號，而是深謀遠(yuǎn)慮的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向，一種全新的改革開放觀呼之欲出，標(biāo)志著我們黨對社會主義的認(rèn)識更加深刻和全面。
    為什么要提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”呢？無庸諱言，是因為現(xiàn)在的社會還不和諧，社會矛盾有日益激化的危險。這種不和諧表現(xiàn)在很多社會生活的方方面面，但歸納起來，可以分為4種：
    首先是經(jīng)濟發(fā)展的不和諧，表現(xiàn)為城鄉(xiāng)差距繼續(xù)拉大，貧富兩極分化與日俱增，勞資關(guān)系矛盾日益突出。經(jīng)濟的高速增長的成果并沒有被多數(shù)人充分享受，城市的快速發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟的停滯不前形成鮮明對比。經(jīng)濟繁榮給少數(shù)人帶來豐碩的財富，而大量工人、農(nóng)民卻為改革的陣痛買單。在私營企業(yè)中，普遍存在剝削、欺詐農(nóng)民工，嚴(yán)重侵犯工人權(quán)益的現(xiàn)象，直到溫總理親自為民工討工錢，這才引發(fā)全國上下大規(guī)模清查拖欠農(nóng)民工工資。最近頻發(fā)的礦難更是暴露了工人嚴(yán)重缺乏安全保障。如此種種的矛盾已經(jīng)難以用“不和諧”輕描淡寫地帶過，如果再不從源頭上整頓，還將醞釀更大的沖突和危險。
    其次是人與環(huán)境的不和諧，包括環(huán)境污染、破壞生態(tài)環(huán)境、自然資源的低效率開發(fā)和浪費。隨著經(jīng)濟高速發(fā)展，環(huán)境和能源問題已經(jīng)成了制約發(fā)展的瓶頸，一方面煤炭、石油、電力等能源供應(yīng)持續(xù)緊張，另一方面粗放型的增長方式仍在消耗大量的資源。由于片面追求GDP，許多地方的經(jīng)濟發(fā)展盲目追求短期效益，不惜以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，“吃祖宗飯，斷子孫路”。“可持續(xù)發(fā)展”和“綠色GDP”雖已成共識，但遠(yuǎn)未全面付諸實踐。
    第三是精神文明和物質(zhì)文明的不和諧。都說“倉廩實而知禮節(jié)”，可事實證明，市場經(jīng)濟的發(fā)展并不能自動創(chuàng)造出生動活潑的社會主義精神文明來。對精神文明建設(shè)的漠視導(dǎo)致道德和傳統(tǒng)文化的逐漸淪喪，隨著市場經(jīng)濟而來的享樂主義和拜金主義深入人心，自由化思潮帶來個人欲望的無限膨脹，對社會主義的信仰危機正是腐敗的思想根源。
    最后是政治體制的不和諧。自從改革開放以來，政治體制改革一直落后于經(jīng)濟體制改革，尤其是90年代推進市場經(jīng)濟以來，由于各種原因，政治體制停滯不前，為市場經(jīng)濟所作的有限的配套改革（“轉(zhuǎn)變政府職能”、“有限政府”）也僅僅停留在職能調(diào)整和精簡方面，未能從體制上理順權(quán)力關(guān)系，建立起有效的權(quán)力監(jiān)督和制衡機制，導(dǎo)致腐敗大量滋生，權(quán)力尋租讓資本有了可乘之機，官商勾結(jié)、濫用權(quán)力，嚴(yán)重敗壞了黨和政府的形象，已經(jīng)成為關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)峻問題。此外社會階層的對立和沖突有加劇的傾向，一方面是利益集團憑借強有力的政治權(quán)力和話語權(quán)力，肆意侵犯弱勢群體的權(quán)益（侵吞國有資產(chǎn)、圈地運動），而弱勢群體采用上.訪、游.行、罷.工甚至自.殺等方式進行抗?fàn)帲饾u由個人維權(quán)發(fā)展為集體抗?fàn)帯Ｕ误w制的改革已經(jīng)迫在眉睫。
    “和諧社會”的提出，正是為了解決上述的種種不和諧，但并非權(quán)宜之計，而是包含了豐富的含義和想象空間，表現(xiàn)出高度的政治智慧和歷史遠(yuǎn)見。“和諧”一詞有著悠久的歷史淵源。天人合一、和為貴的整體論思想一直是東方哲學(xué)諸如道家、儒家思想的精髓，也被歷代中國人奉為圭臬，衍生出博大精深的“和文化”來。在中國傳統(tǒng)視野中，和諧首先是一種秩序，強調(diào)天道有常，順應(yīng)天意民心。因此《老子》中說，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”（第二十二章），《中庸》說，“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié),謂之和；中也者，天下之大本也；和也者,天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”。
    而在西方語境中，和諧（harmony）意味著平衡和自由狀態(tài)，強調(diào)對立、差異是邏輯的起點，終點才是和諧。畢達哥拉斯就認(rèn)為,“和諧”不是沒有矛盾,而是矛盾雙方的“協(xié)合”或“和解”。這種理解不僅在體現(xiàn)在哲學(xué)和藝術(shù)上，也體現(xiàn)在古希臘的城邦政體和羅馬的共和政體中，和諧意味著權(quán)力的分立和力量的平衡。
    與和諧對立的就是矛盾。辨證唯物主義認(rèn)為，矛盾無處不在，矛盾是世界的本質(zhì)，只有在矛盾中，事物才能產(chǎn)生和發(fā)展。和諧社會不是沒有矛盾，而是要調(diào)節(jié)矛盾，控制矛盾，使之朝著平衡和緩和的方向發(fā)展。矛盾是社會發(fā)展的動力，和諧同樣是發(fā)展的動力。在馬克思的時代，階級矛盾非常突出，所以更加注重用階級斗爭、暴力革命學(xué)說指導(dǎo)工人運動和共產(chǎn)主義運動；而在社會主義建設(shè)時期，人民內(nèi)部的矛盾成了社會主要矛盾，就不能再用“你死我活的階級斗爭”來激化矛盾，而是要倡導(dǎo)和諧，克服矛盾。
    對不同的群體而言，同樣的詞匯有著大不相同的解讀。對注重公平和正義的左派而言，和諧就意味著抑強扶弱，改變不合理的分配方式和社會秩序，公平優(yōu)先于效率；而對于強調(diào)自由，奉行市場經(jīng)濟的右派而言，和諧就應(yīng)當(dāng)尊重個人權(quán)利，尊重自發(fā)生長的市場秩序，效率優(yōu)先。亞當(dāng).斯密和巴斯夏就認(rèn)為，競爭就是和諧，每個人追求個體價值最大化，就能產(chǎn)生一個和諧社會。
    對弱勢群體而言，和諧就是維護自己的正當(dāng)利益，逐步發(fā)展壯大；對于強勢群體而言，和諧就是按照市場規(guī)律辦事，以最小的成本獲取最大收益，克服來自政府和民間的阻力。
    不管是哪一種理解，和諧都意味著某種程度的妥協(xié)，各安其位，容忍異己力量以圖發(fā)展。但和諧不等于妥協(xié)，不等于中庸，更不等于姑息。對腐敗分子就不能講和諧，和侵吞國有資產(chǎn)者就不能友好相處，更不是做好好先生，誰都不得罪。
    和諧是一種動態(tài)平衡，而不是靜態(tài)的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。高喊“穩(wěn)定壓倒一切”是片面而有害的，使用高壓手段來維持社會穩(wěn)定，表面上大家相安無事，實際上是掩耳盜鈴，揚湯止沸，矛盾還在激化，總有一天還是要爆發(fā)。
    要實現(xiàn)社會的動態(tài)平衡，第一，需要有大致相當(dāng)?shù)牧α繉Ρ龋顬槔硐氲慕Y(jié)構(gòu)是，精英階層和草根階層所占比例都不高，存在一個龐大的中產(chǎn)階級，對于前兩個階層的對立能起到強有力的緩沖作用；第二，有通暢的階層流動通道，而不是等級制度壁壘森嚴(yán)，難以越雷池一步；第三，從系統(tǒng)論角度講，要建立快速合理的反饋機制，及時發(fā)現(xiàn)矛盾，解決矛盾，這就要求強化輿論監(jiān)督，逐步開放言論和新聞自由；第四，要有足夠的穩(wěn)定裕量，在出現(xiàn)擾動時仍保持良好的魯棒性（Robust）。具體而言，就是要大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟和中西部經(jīng)濟，建立合理的稅收制度，建立覆蓋全社會特別是農(nóng)村地區(qū)的失業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老保障體系，縮小貧富差距和城鄉(xiāng)差距，社會平衡才不至于脆弱得不堪一擊。
    社會是一個非常復(fù)雜的、非線性的系統(tǒng)工程，任何把社會簡單化、線性化的想法和做法都是危險的。和諧社會并不是一潭清水，確定的階層對立和二元結(jié)構(gòu)（城市/農(nóng)村，政府/社會等）不會帶來更高的穩(wěn)定，只會增加系統(tǒng)的脆弱性，倒是適當(dāng)?shù)幕煦绮艜a(chǎn)生自組織，從無序到有序。普里高津的耗散結(jié)構(gòu)論就提出，在遠(yuǎn)離平衡態(tài)時，非線性系統(tǒng)通過漲落達到有序，而在平衡態(tài)附近，系統(tǒng)熵增，自發(fā)地趨向于無序。科學(xué)家們?yōu)殍饺藨n天的官員們解決了煩惱：在建設(shè)動態(tài)平衡的和諧社會中，出現(xiàn)矛盾并不是壞事，不需要藏著掖著，唯恐天下大亂。矛盾可以使得系統(tǒng)趨向于有序。而和諧社會必定是一個寬松的社會，每個個體都趨向于不受外力的自由狀態(tài)，個人自由和權(quán)利得到切實的保障。同樣，他們不需要擔(dān)心這種自發(fā)的熵增會導(dǎo)致無政府和混亂，混沌理論告訴我們，非線性系統(tǒng)中，無序中孕育著有序，存在若干自組織的子系統(tǒng)，存在各種吸引子，使得局部有序。所以，和諧社會并不是一個高度集權(quán)的秩序井然的一元化社會，而是權(quán)力分散、基層自治的社會，政府、市場、社會三足鼎立的公民社會。
    那么，如何構(gòu)建社會主義和諧社會？這個問題太過龐大，需要涉及社會生活的方方面面。然而，從總體上說，構(gòu)建社會主義和諧社會就是要解決上述四個主要的不和諧，以解決經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的不和諧最為緊迫。
    經(jīng)濟方面，至少要把公平擺在和效率同等的地位上。公平和效率并非不可兼得，除非把公平的概念偷換成“平均”。在小范圍內(nèi)，收入差距是效率的結(jié)果，也是公平的結(jié)果。而超過一定范圍，財富的差距并不促進效率，反倒失掉了公平，最終也失去了效率。在這個意義上來權(quán)衡公有制和私有制經(jīng)濟的得失，必將得出新的結(jié)論。關(guān)于公平和效率，還將另文討論。
    公平與效率是統(tǒng)一的，這一點已經(jīng)贏得越來越多的認(rèn)同，近年來國家的宏觀調(diào)控和經(jīng)濟政策已經(jīng)在實踐這個主張。城市反哺農(nóng)村，東部沿海拉動中西部開發(fā)和東北振興，改革劫貧濟富的稅費制度，正是貫徹了鄧小平“先富起來的人帶動其它人共同富裕”的思想。
    解決人與自然的矛盾，就是要走可持續(xù)發(fā)展的道路，轉(zhuǎn)變粗放型、能耗型的增長方式為集約型、節(jié)約型的增長方式，提高發(fā)展質(zhì)量，治理環(huán)境污染，加強生態(tài)建設(shè)。
    第三，要把精神文明建設(shè)提到戰(zhàn)略高度，科教興國，文化立國，提高自主創(chuàng)新能力。精神文明建設(shè)要在市場經(jīng)濟浪潮中站穩(wěn)腳跟，不在個性解放、欲望擴張的云霧中迷失方向，最根本的也是最有效的，就是改變?nèi)说乃枷牒蛢r值觀。改變?nèi)说男枰瑥纳砗臀镔|(zhì)層次上的需求轉(zhuǎn)變?yōu)榫裎幕男枨螅@才是社會主義的本質(zhì)所在。社會主義必須以開放和自信的姿態(tài)批判地繼承人類文明的一切成果，開放新聞和言論自由，允許多元化的價值取向，但必須大力扶持主流的社會主義價值觀。事實上，我們注意到，傳統(tǒng)文化和道德正在復(fù)興，民族自豪感和自信心正在增強，在“告別革命”二十多年之后，社會現(xiàn)實促使人們重新思考了集體主義和革命英雄主義背后的人的覺醒。
    第四，政治體制改革首先要建設(shè)法治社會，構(gòu)筑社會主義公民社會（Civilis Societas）。國家并不單是政府的事，而是與每個人休戚相關(guān)。公民社會的形成提供了個人參與公共事務(wù)管理的平臺，在馬克思的分析中，公民社會處于物質(zhì)生產(chǎn)和政治國家的中間環(huán)節(jié)，用以指稱“人類社會的一個特定發(fā)展時期，這個時期的本質(zhì)特征是階級利益的存在”。在市場經(jīng)濟的國家中，一個成熟的公民社會既可以監(jiān)控資本的流動，也可以承載上層建筑的變動，減小資本和權(quán)力的勾結(jié)，提高市場的透明度和政治的民主化，這樣的政治體制才是動態(tài)平衡而且穩(wěn)定的。為此，需要發(fā)展非政府組織，使得各個階層（尤其是工人和農(nóng)民）都可以通過組織的方式進行利益訴求和博弈；需要促進基層的自治和民主化，完善人民代表大會制度，加強輿論監(jiān)督和制度規(guī)范，從根本上遏制腐敗，整頓吏治。
    《共產(chǎn)黨宣言》明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”構(gòu)建和諧社會決不是前人栽樹，后人乘涼，也不是政府的政績工程，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，它與每個人的自由發(fā)展休戚相關(guān)。每個人與自然、人與人、人內(nèi)心的和諧都是和諧社會的一部分。和諧社會并不遙遠(yuǎn)。在歷史的五線譜上，每個人都是躍動的音符，一個個和諧的音符，才能譜出和諧社會宏大的樂章。
                                   2005年4月10日

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號