1938年，在中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)仍然處于戰(zhàn)略退卻危急關(guān)頭，身兼國(guó)民黨副總裁、國(guó)防最高會(huì)議副主席等要職的汪精衛(wèi)，突然打出“和平運(yùn)動(dòng)”的旗號(hào)，宣布投敵。汪是辛亥革命的風(fēng)云人物，刺殺攝政王的大英雄，此刻竟搖身一變?yōu)樘熳值谝惶?hào)的賣國(guó)賊，其間的落差何止云泥？不過細(xì)細(xì)探究他逐漸走向自己反面的過程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原因雖然千頭萬緒，但他對(duì)抗戰(zhàn)形勢(shì)的“理性分析”以及由此得出的結(jié)論，卻是其中相當(dāng)重要的一條。
汪精衛(wèi)的邏輯起點(diǎn)是：中國(guó)是一個(gè)弱國(guó)，日本是一個(gè)強(qiáng)國(guó)，因此中國(guó)與日本對(duì)抗的結(jié)果，便只能是犧牲或者投降。1933年，他在“行政院長(zhǎng)”任內(nèi)，簽署了喪權(quán)辱國(guó)的《塘沽協(xié)定》，受到了輿論的強(qiáng)烈抨擊，汪精衛(wèi)辯解說：“中國(guó)是一個(gè)弱國(guó)，這就決定了這場(chǎng)被侵略的國(guó)難絕不是偶然發(fā)生的。以現(xiàn)在中國(guó)的國(guó)力，無論進(jìn)行怎樣的抵抗，都沒有取得勝利的可能，這是我們最初就明白的。既然沒有取勝的希望，我們?yōu)槭裁催€要抵抗呢？”
七七事變發(fā)生后不久，汪精衛(wèi)在廬山發(fā)表了一篇題為《最后關(guān)頭》的講話，來闡述他的對(duì)抗戰(zhàn)前景的預(yù)期。他說：“因?yàn)槲覀兪侨鯂?guó)，我們是弱國(guó)之民，我們所謂抵抗，無他內(nèi)容，其內(nèi)容只是犧牲……我們犧牲完了，我們抵抗之目的也達(dá)到了。”這番話聽起來似乎慷慨悲壯，但實(shí)際上卻是在暗示：抵抗絕無取勝的可能，結(jié)局只有毀滅之一途。
絕非偶然的是，后來在汪偽政權(quán)中成為第二號(hào)人物的陳公博，也通過自己的“理性分析”得出了和汪完全相同的結(jié)論。1933年，二十九軍和侵華日軍在古北口、喜峰口等處發(fā)生激戰(zhàn)。時(shí)任“實(shí)業(yè)部長(zhǎng)”的陳公博奉命北上“勞軍”。他到前線一看，就感到中日之間的這個(gè)仗“真不能打了”。為什么呢？“因?yàn)槲覀兊呐诨鹕涑虥]有日軍的那么遠(yuǎn)，數(shù)量也比不上日軍的那么多。這次戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)在說我們還沒有充分的準(zhǔn)備。”他還很“專業(yè)”地計(jì)算道：“中國(guó)每年缺乏食米一千六百萬擔(dān)怎么辦？每年缺乏面粉二千萬擔(dān)怎么辦？民國(guó)二十一年中國(guó)棉花產(chǎn)量只得七百萬擔(dān)怎么辦？中國(guó)一有戰(zhàn)事，衣食均缺，真可不戰(zhàn)而屈。”陳日后所以追隨汪精衛(wèi)走上投降之路，應(yīng)該說有個(gè)人感情的因素，但他的這些基本判斷，無疑也是一個(gè)相當(dāng)重要的心理基礎(chǔ)。
抵抗的后果既然如此可怕，那么通過“和平運(yùn)動(dòng)”，實(shí)現(xiàn)“曲線救國(guó)”，也就完全順理成章了。在南京陷落，國(guó)民政府遷到武漢之后，一個(gè)以汪精衛(wèi)為靈魂的“低調(diào)俱樂部”就形成了。其成員包括周佛海、顧祝同、熊式輝、梅思平、陶希圣等。現(xiàn)在為許多人所崇拜的胡適先生，也是其中之一，“低調(diào)俱樂部”的 “雅號(hào)”就是胡適起的，以區(qū)別于那些唱抗戰(zhàn)“高調(diào)”的人。在當(dāng)時(shí)人人都主張“抵抗到底”的輿論氛圍里，他們的論點(diǎn)頗有點(diǎn)“新思維”的意思。“低調(diào)俱樂部”的成員都自命比其他人更富智慧和理性，更明白如何才能使國(guó)家利益最大化。汪精衛(wèi)說：“主戰(zhàn)的目的是什么呢？為的是國(guó)家能夠獨(dú)立生存下去。如果能達(dá)此目的，和日本言和也不失為一種手段。” “低調(diào)俱樂部”為汪精衛(wèi)日后的叛逃投敵做了輿論和組織的準(zhǔn)備，周佛海、梅思平等人后來也都成了汪偽政權(quán)的重要角色。
與這些“冷靜、理性”的“低調(diào)俱樂部”分子相比，同為國(guó)民黨要員的李宗仁將軍，就顯得有些“情緒化”了。1936年，即抗戰(zhàn)全面爆發(fā)的前一年，他在廣州發(fā)表了《焦土抗戰(zhàn)論》，提出了一個(gè)相當(dāng)“憤青”的口號(hào)：“我的主張——焦土抗戰(zhàn)”！強(qiáng)調(diào)“本寧愿全國(guó)化為焦土，亦不屈服之決心，用大刀闊斧來答復(fù)侵略者，表現(xiàn)中華民族自存自立之偉大能力與精神。” 李宗仁還在文章中對(duì)當(dāng)時(shí)掌控中央政府的蔣介石、汪精衛(wèi)提出的“忍辱和平，徐圖準(zhǔn)備”的論點(diǎn)進(jìn)行了重點(diǎn)駁斥。他說：中國(guó)抗日是要準(zhǔn)備的，但我準(zhǔn)備，敵人也在準(zhǔn)備，而且日本的準(zhǔn)備比我更快。如果準(zhǔn)備到同他一樣才來抵抗，我們就永遠(yuǎn)不會(huì)有抵抗的一天，因此他大聲疾呼：“立即對(duì)日作戰(zhàn)，才是中華民族當(dāng)前之唯一出路。”嗣后“焦土抗戰(zhàn)”的口號(hào)不徑而走，響遍全國(guó)，“成為一項(xiàng)最悲壯的抗戰(zhàn)口號(hào)”。
以后的歷史發(fā)展表明，真正理性的是李宗仁，而并非汪精衛(wèi)。李宗仁成了抗日名將，名垂青史，而汪精衛(wèi)卻被牢牢地釘在了歷史的恥辱柱上。自命理性的汪精衛(wèi)、陳公博之流最后之所以做出了最不理性的選擇，落得可恥下場(chǎng)，在我看來，很重要的一條原因，就在于他們的思維方式是見物不見人，沒有意識(shí)到“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，能夠爆發(fā)出無與倫比的精神和意志力量，進(jìn)而彌補(bǔ)武器裝備和其他方面的不足，戰(zhàn)勝最兇殘的敵人！
讓人感到后怕的是，倘若汪精衛(wèi)的論調(diào)在當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)陣營(yíng)中占了上風(fēng)，日本在中國(guó)輕易得手，則如李宗仁后來所分析的那樣，“一俟德、意向外侵略，歐戰(zhàn)發(fā)展到頂點(diǎn)時(shí)，日本即可挾中國(guó)的人力物力，向亞洲防衛(wèi)力量薄弱的地區(qū)，進(jìn)行狂風(fēng)擄掠性的戰(zhàn)爭(zhēng)，則南進(jìn)北進(jìn)，均可游刃有余。如此，二次結(jié)束的面貌，恐將完全兩樣了”——果真如此的話，則今日之中國(guó)，連民族獨(dú)立都說不上，還談什么“大國(guó)地位”、“和平崛起”、“偉大復(fù)興”呢？幸虧絕大多數(shù)中國(guó)人的意志是堅(jiān)定的，能夠毫不猶豫地把民族大義放在一時(shí)利害得失的算計(jì)之上！
借用一句名言：理性，理性，多少膽怯、罪惡假汝之名行之！
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