日本在向東亞發(fā)難
---其歷史文化原因
南雁
最近，日本政府不顧中國的強(qiáng)烈反對，公然宣布接管釣魚島燈塔，給本來就因為日本首相參拜靖國神社、東海油氣糾紛等問題而趨冷的兩國關(guān)系再次潑上涼水。2月20日，在日美年度安全磋商聲明中，日本首次突破在臺灣問題上的模糊立場，宣稱此為日美兩國的“共同關(guān)注”。在美國扶持下，日本要重新武裝，日本還要加入常任理事國。
這一次又一次事件激怒中國政府和民眾，在中國反對日本“常任”的聲音也是此起彼伏：各大門戶網(wǎng)站設(shè)置了抗議簽名專區(qū)；深圳4月3日舉行千人自發(fā)游行。百名中國律師擬聯(lián)名起訴裕仁天皇；中國公民童增則致信安南，對他所發(fā)表的講話表達(dá)了不同意見；中華名人協(xié)會、全球華人反獨促統(tǒng)聯(lián)盟和世界華商維權(quán)聯(lián)合總會發(fā)表《告全球華人同胞書》，強(qiáng)烈敦促日本政府認(rèn)真反思軍國主義戰(zhàn)爭罪行......
高恒對這些民間行為表示贊賞，他認(rèn)為，童增給安南寫信的行為“是民間人士在處理對日關(guān)系問題上的新突破，是中國民間對日戰(zhàn)略的一個重要組成部分”，甚至是一場持久的“說理斗爭”的開始。
日本政府選擇在大年初一就向中國發(fā)難，向東亞發(fā)難，不僅獨島，還有過去北方四島，釣魚島。涉及了朝，韓，俄，中國四國。日本做出這一糸列舉動，有著深層的歷史和文化原因。
日本是東亞世界的一個異類，它在近千年的時間內(nèi)，很少對誰臣服。相反，出于自身獨特島國危機(jī)意識和武士文化傳統(tǒng)，其對周圍國家侵略擴(kuò)張的欲望一直非常強(qiáng)烈。日本戰(zhàn)略沒有變，田中義一在1927年任首相時，則曾向日本天皇密呈奏折，聲稱:“欲征服世界，必先征服支那，欲征服支那，必先征服滿蒙。”1895年甲午戰(zhàn)爭侵占臺灣，1904年日俄戰(zhàn)爭中侵占了旅順口，1931年侵占東北滿蒙，1937年入侵華北。1941年珍珠港事件攻擊瓦胡島。
100多年來日本在中國打了三個半戰(zhàn)爭，歷時之長世間罕見。就是日本歷史文化慣性使然，少說多做，陰間細(xì)作，先干了再說。日本國內(nèi)政治善于搞暗殺，軍方少壯派殺害開明政治家。從1930年日本海軍殺死了主張削減海軍費用的首相濱口幸雄，9·18事變后1931年5月15日殺死不支持9·18事變的首相犬養(yǎng)毅，1936年2·26事變中殺死了主張商貿(mào)立國的大藏相高橋是清，所以日本在極端民族主義的路上一條路走到黑。這樣的軍國主義政府，才干出皇姑屯事件，盧溝橋事件，珍珠港事件。一個個象放大的樣本，有它的歷史的慣性。日本自已否認(rèn)敗給了亞洲，他們承認(rèn)敗給了美國。
日本文化有雙重性，像菊與刀。菊是日本皇家家徽，刀是武士文化的象征。日本人愛美而又黷武，尚禮好斗，喜新而又頑固，服從而又不馴，忠貞而易于叛變，勇敢而又懦弱，保守而又求新。日本人的行動和思想思維習(xí)慣經(jīng)常是矛盾的，他們彬彬有禮，又蠻橫倨傲。——《菊與刀》1964年。梅棹忠夫所說，日本是一個“黑洞”國家，從來慣于從外部吸收信息，但很少愿向外透露日本自身的情況。此舉所造成的日本民族的內(nèi)向性，大江健三郎指出：日本民族具有封閉性，不習(xí)慣于勇敢地面對自身的丑惡、不善于對自身進(jìn)行反省，并習(xí)慣于隱藏自身真實的意圖。
古代的細(xì)作，現(xiàn)代叫間諜。東亞地區(qū)是日本嚴(yán)密關(guān)注的一個重點。日本用間也是出名的，近年來，隨著日本海外軍事行動的增多，日本防衛(wèi)廳加強(qiáng)了對周邊國家，特別是中國的軍事偵察和情報搜集能力。日本擁有一個龐大的間諜衛(wèi)星網(wǎng)建設(shè)計劃，這個衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)一旦建成，將有效監(jiān)視中國和朝鮮半島的一舉一動。
近日，日本還加強(qiáng)了對中國在東海的石油開發(fā)及相關(guān)活動的監(jiān)視。日本防衛(wèi)廳正準(zhǔn)備在東海海域增設(shè)電波探測系統(tǒng)，加強(qiáng)搜集和處理中國的情報。據(jù)悉，日本軍方除了利用其地理位置，建立搜集中國、朝鮮以及其他亞洲國家通信情報的基地外，還開設(shè)了專門培訓(xùn)自衛(wèi)隊外語能力的專科學(xué)校，并開始籌備漢語課程學(xué)習(xí)班，訓(xùn)練能夠熟練解讀漢語情報的自衛(wèi)隊官員。日本在推進(jìn)防衛(wèi)力量“合理、高效、精干”發(fā)展的同時，大力延伸情報觸角，以掌握周邊動態(tài)，特別是中國和朝鮮的軍事態(tài)勢，從而提高日軍干預(yù)地區(qū)局勢的能力。
中國文化不是這樣，中國歷來講究文治武功，文功武略有文圣孔子和武圣孫子，現(xiàn)在考察研究師出同源。慣于仁恕文質(zhì)的儒學(xué)，與講求詭詐武力的兵學(xué)，用兵中國講“先禮后兵”。中國講“不戰(zhàn)而驅(qū)人之兵”是兵家最高境界，乃至中國兵學(xué)，被人認(rèn)為存在著一種“柔武”精神。羅素說過：中國人，是非常驕傲的，驕傲到什么程度呢？“驕傲到不屑打仗”。中國內(nèi)部片面求和平的思想盛行，物質(zhì)繁榮，歌舞升平。國家不再思考打仗，至宋、明、清出現(xiàn)過好幾次靠花錢買和平。現(xiàn)在好了，中國又有錢了，也不會打仗了。
在亞太區(qū)域，中國不僅與日本、實際上與美國將不可避免產(chǎn)生戰(zhàn)略磨擦。美日共同協(xié)防，日本眼里美國是大老板，美國有13艘航母支撐天塌不下來。美國還可印美元，由日、中、臺、韓、香港埋單，東亞五地就有1，17萬億美元是美國15倍。在美國庇護(hù)下重新武裝日本政策，其后果很可能二戰(zhàn)那樣是在養(yǎng)虎。釣魚島問題是國際博弈舞臺，它并不簡單地只是中日關(guān)系。1972年美國將沖繩島交還日本時，不顧中國反對順手將釣魚島一同打包，為今日中日交惡早早埋下由頭，實際上應(yīng)該認(rèn)為這是美國自身戰(zhàn)略傳統(tǒng)在東亞地緣政治中種下一顆種子，使東亞世界兩個最可能對美國形成戰(zhàn)略挑戰(zhàn)的國家，彼此兩個大國為釣魚島問題陷入彼此間爭斗，美國則可從中坐收漁利。
程亞文說：釣魚島牽涉到了中日兩國硬軟實力的較量。這種較量如今已上升到戰(zhàn)略層面。中國捍衛(wèi)釣魚島主權(quán)牽涉到對過往中國和亞洲歷史的判斷，是二戰(zhàn)問題乃到近代中日角逐在當(dāng)代的一個延伸。因此，它的意義不僅在于領(lǐng)土和海洋權(quán)利，還意味著對近代恥辱的一個洗滌，是民族國家成熟的標(biāo)志。
2005年4月5日
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