社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)公平(兼與紀(jì)蘇等三位先生商榷)

社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)公平(兼與紀(jì)蘇等三位先生商榷)

3月13日下午，我有幸參加了烏有之鄉(xiāng)的一次研討會(huì)活動(dòng)，收獲和感想很多，在此希望與主講人及所有參與者探討，商榷。

感想的問題很多，但是很初步，僅僅是一個(gè)晚上我把一些內(nèi)容逐條寫下來，以供討論。

一、發(fā)展是我們的共識(shí)，批判的目的是繼續(xù)前進(jìn)。

社會(huì)應(yīng)該發(fā)展、中華民族應(yīng)該繼續(xù)進(jìn)步，這是我們討論問題的基本前提。我們所進(jìn)行的反思和批判，其根本目的是為了社會(huì)繼續(xù)進(jìn)步的，這是我們首先的共識(shí)，否則我們就不用繼續(xù)討論下去了。

二、資本主義與社會(huì)主義

研討中，老師提到，社會(huì)主義是什么我們不知道，資本主義是什么我們也不知道。我認(rèn)為這是首先要解決的問題，馬克思主義不是絕對(duì)真理（絕對(duì)兩個(gè)字本身就是違背馬克思主義辯證法的），但是確實(shí)有非常多的合理因素和真知灼見，這是我的基本觀點(diǎn)。

就我所知（也許我的理論功底不夠，也許我觀察問題更多的是從法學(xué)角度予以審視），資本主義很容易定義，財(cái)產(chǎn)權(quán)私有、人與人之間的交往主要通過交換進(jìn)行（這主要是指經(jīng)濟(jì)交往，但其他上層建筑都是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來的）。社會(huì)主義（或者更高階段的共產(chǎn)主義）財(cái)產(chǎn)權(quán)公有、按需（勞）分配。

我相信如果每個(gè)人都是高度理性的話（能夠自我進(jìn)行思想改造也許就是高度理性），并且社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的話，社會(huì)主義（或者共產(chǎn)主義，以下不再重復(fù)）是最美好的人類社會(huì)前景，人類的生產(chǎn)生活和分配都是按照最科學(xué)、最理性的方式進(jìn)行。如果你愿意的話，你可以隨時(shí)去領(lǐng)取四部寶馬汽車作為代步工具，這真美好，我相信到那個(gè)時(shí)候，也沒有人再領(lǐng)取四部寶馬車了，因?yàn)槟阋呀?jīng)沒有物質(zhì)炫耀的必要，你所需要的就是滿足汽車代步功能而已，所以你會(huì)理性的只領(lǐng)取一部，或者給自己已經(jīng)成年的孩子也領(lǐng)取一部，因?yàn)樗残枰?/p>

這真美好，但是，就象你不能要求拿破侖的《法國(guó)民法典》對(duì)電子郵件和網(wǎng)絡(luò)游戲積分是否屬于財(cái)產(chǎn)權(quán)作出規(guī)定一樣，你不能超越歷史階段來談事情，這是違背馬克思主義的。柏拉圖說“民主是第二等好的社會(huì)制度”也是這個(gè)含義。

我們今天的社會(huì)條件符合社會(huì)主義的要求么？

公有制？迄今為止的公有制實(shí)踐，只是用國(guó)家私有制去代替資本家私有制而已，換句話說政府既是政府，又充當(dāng)全部社會(huì)資本的“資本家”。即使在40年前的1965年，如果你貪污了你所在單位的款項(xiàng)，你也絕對(duì)不能用“這是社會(huì)主義公有財(cái)產(chǎn)、其中也有屬于我的一份”來作為自己的辯護(hù)理由。

三、社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)

我不知道別人的觀點(diǎn)，但是我堅(jiān)信社會(huì)主義絕對(duì)不是烏托邦，而是必然會(huì)實(shí)現(xiàn)的。

但我們要實(shí)現(xiàn)一個(gè)目的，不是通過“盼望目的實(shí)現(xiàn)”而完成，只有通過完成“可以實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的若干條件”才能完成的。看過《帝國(guó)時(shí)代》的人會(huì)理解，如果你沒有建造兩個(gè)所處文明時(shí)代的建筑物的話，即使你積累再多的糧食、即使你殺戮再多的敵人，你自己也不能升級(jí)。

我們需要做的、我們的現(xiàn)實(shí)使命就是盡自己所能使得“社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富”，或者逐步趨向于極大豐富，來締造社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)條件。

這就是小平說的發(fā)展就是硬道理，發(fā)展、進(jìn)步的根本目的是為了社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)。

四、剝削和資本

剝削是和階級(jí)聯(lián)系在一起的。

要說剝削，就先要說剩余價(jià)值。

要說剩余價(jià)值，就先要說資本和勞動(dòng)力。

我認(rèn)為社會(huì)物質(zhì)財(cái)富是人類勞動(dòng)創(chuàng)造的，其中一部分用于我們?nèi)说南M(fèi)、另外一部分用于生產(chǎn)，我們謂之“資本”，或者叫生產(chǎn)資料。

但是，在衡量“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”這個(gè)概念的時(shí)候，我們應(yīng)該增加一個(gè)智力系數(shù)。同樣是從事IT工作，如果你認(rèn)為北京航空航天大學(xué)剛畢業(yè)的一個(gè)學(xué)生工作一個(gè)小時(shí)和比爾蓋茨工作一個(gè)小時(shí)對(duì)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的貢獻(xiàn)是一樣的話，如果你認(rèn)為溫家寶總理和我考慮一個(gè)問題并作出決定對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是一樣的話，就肯定失去的理性的公正的基本精神了。

按照邏輯演繹，資本（此前社會(huì)勞動(dòng)的成果積累的物質(zhì)載體）加勞動(dòng)（現(xiàn)時(shí)的工人的勞動(dòng)）獲得“新的社會(huì)物質(zhì)成果”，難道你會(huì)認(rèn)為在“新的社會(huì)物質(zhì)成果”的分配的時(shí)候，不應(yīng)該按照貢獻(xiàn)比例進(jìn)行分配么？難道把全部新成果都分配給現(xiàn)時(shí)的勞動(dòng)、而徹底忽略以往勞動(dòng)的積累的載體的參與就是公平的么？錯(cuò)了，其實(shí)多數(shù)情況下，對(duì)“新的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富”貢獻(xiàn)更大的是以往的勞動(dòng)積累，只有在類似“絕對(duì)的it高手”之類的勞動(dòng)面前，以往勞動(dòng)積累才有可能扮演次要角色。

社會(huì)生產(chǎn)的過程，實(shí)際上是一個(gè)“以往勞動(dòng)積累”與“現(xiàn)時(shí)勞動(dòng)力”合資合伙的過程，分配是按照貢獻(xiàn)多少來進(jìn)行的，你所獲得的僅僅是你所奉獻(xiàn)的反饋而已。（資本是物化的勞動(dòng)，誰(shuí)占有資本并不能改變資本本身的屬性）（這種分配的公平性是波動(dòng)的，但是會(huì)自發(fā)調(diào)整，你也許會(huì)跳槽，老板也許會(huì)破產(chǎn)，也許在某些時(shí)候你甚至找不到使自己“被剝削”的機(jī)會(huì)，這真痛苦）（你的風(fēng)險(xiǎn)是失業(yè)，他的風(fēng)險(xiǎn)是破產(chǎn)）

說到這里，你會(huì)反駁，憑什么以往勞動(dòng)的積累是在資本家的手里？！這不公平。

馬克思主義認(rèn)為，最早的人類社會(huì)，大家的財(cái)富是一樣的。后來，有的人打獵收獲好（比如有的人發(fā)明了弓箭，生產(chǎn)工具是肯定有特定發(fā)明人而不可能是一上來就被全人類掌握的），有的人更會(huì)保管食物，等等，所以產(chǎn)生了私有制。總之，勞動(dòng)的智力系數(shù)很大程度上決定了同樣勞動(dòng)獲得不同數(shù)量的成果，產(chǎn)生了人財(cái)產(chǎn)上的差異。

也許你會(huì)抗議：“資本主義可是血淋林的啊”。我同意。誠(chéng)然，資本主義初期，具有一定的殖民掠奪，這好象我們今天一些資本家的發(fā)家的第一桶金一樣（假貨、權(quán)利尋租等等），但是，一方面他有機(jī)會(huì)比你強(qiáng)去掠奪你，其現(xiàn)實(shí)依據(jù)是他以往物質(zhì)財(cái)富的積累比你大，否則他就給你進(jìn)貢稱臣了，另一方面，社會(huì)科技水平的進(jìn)步是時(shí)代變遷，已經(jīng)使大家“共贏”成為可能，掠奪畢竟不是社會(huì)主流，主流是合作創(chuàng)造新的物質(zhì)財(cái)富。在今天的很多企業(yè)中間，期權(quán)制度（包括紅利期權(quán)、管理層購(gòu)買權(quán)、員工持股等）已經(jīng)普遍被采用，就是資本與勞動(dòng)合作的典型表現(xiàn)，這可以說是共同發(fā)展共同進(jìn)步的一個(gè)典型實(shí)驗(yàn)標(biāo)本，或者說改良資本主義的嘗試。（其實(shí)資本主義是很雞賊的，它不管你是亞當(dāng)斯密還是凱恩斯、不管你是馬克思還是哈耶克，只要合理，只要有利于生產(chǎn)，它都接受，這一點(diǎn)我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中應(yīng)該學(xué)習(xí)）

如果你熱愛中華民族的話，你應(yīng)該希望社會(huì)進(jìn)步，如果你關(guān)懷每一個(gè)中國(guó)人的話，你應(yīng)該希望每一個(gè)中國(guó)人都有機(jī)會(huì)參與到這個(gè)共贏的模式里來，讓他們有的創(chuàng)業(yè)，有的就業(yè)。但如果你非要把“就業(yè)”定義為“被剝削”的話，那么今天的中國(guó)的很重要的一個(gè)問題就是有太多的人沒有機(jī)會(huì)“被剝削”，即不能就業(yè)。（不管那個(gè)就業(yè)單位是私人的還是國(guó)有的）

五、機(jī)會(huì)成本與社會(huì)責(zé)任

經(jīng)濟(jì)學(xué)上的經(jīng)典理論就是機(jī)會(huì)成本理論，用社會(huì)學(xué)的話講，就是在你做出一種選擇的時(shí)候，也就意味著你放棄了一些沒有選擇的東西。

這就比如學(xué)生。我們知道學(xué)生最好應(yīng)該全面發(fā)展素質(zhì)，應(yīng)該有自然科學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等等修養(yǎng)是最好的，但是你沒有可能全部選擇，不存在一名集人類全部美德和文化成果于一身的優(yōu)秀學(xué)生，也不可能存在。恰恰相反，在面臨高考的時(shí)候，你可能必須放棄你的一些愛好、一些人類文化中美好的東西，而先去應(yīng)付課本，對(duì)獲得盡可能好的分?jǐn)?shù)，因?yàn)檫@是你當(dāng)前的任務(wù)。只有在考取大學(xué)之后，你在完成專業(yè)之余，才有機(jī)會(huì)更多的觀察社會(huì)尋求真理。

學(xué)生如此，人也如此，社會(huì)和企業(yè)也如此，他的發(fā)展都是一個(gè)過程，歷史是分為不同階段的。改革以來的25年，可以說是一個(gè)“參加高考”的過程，是一個(gè)以國(guó)民生產(chǎn)總值為指標(biāo)、以經(jīng)濟(jì)數(shù)字為終極目標(biāo)的發(fā)展階段，解決的財(cái)富積累問題，是增長(zhǎng)問題，是民生問題。25年的經(jīng)濟(jì)成果，無(wú)須贅述。

今天，當(dāng)我們的發(fā)展問題初步告一段落的時(shí)候，我們確實(shí)應(yīng)該仔細(xì)面對(duì)我們因?yàn)楦咚僭鲩L(zhǎng)而不得不暫時(shí)忽略的一些事情，我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的面對(duì)、處理，今后將如何發(fā)展、怎樣完善我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)，我們也應(yīng)該開始綢繆。所以我們提出了和諧社會(huì)的觀點(diǎn)。

和諧社會(huì)的理論目前還不夠細(xì)化，還沒有具備好的可執(zhí)行性，但是可以按照邏輯判斷的是和諧社會(huì)的觀點(diǎn)本身是認(rèn)可我們的社會(huì)存在一些“不和諧”的內(nèi)容，江澤民說凡是我們倡導(dǎo)的就是我們?nèi)狈Φ木褪沁@個(gè)意思。

這首先要面對(duì)的，就是社會(huì)責(zé)任問題。

蘇老先生在北京的一個(gè)區(qū)域發(fā)現(xiàn)了一些生活比較貧困的人群，就非常同情，這很高尚。在表示同情的同時(shí)，就呼吁大家重視階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，這又非常危險(xiǎn)，這不是泛左或者中左的問題，而是小平先生念念不忘的主要是防止左的問題。

其實(shí)，蘇先生不知道，那些貧困人口不是改革開放以來才有的，恰恰相反的是其實(shí)改革以前類似的貧困在中國(guó)更多、更嚴(yán)重，只是以前他沒有看到而已。他也不知道，那些人口的存在，不是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的過錯(cuò)產(chǎn)生的，而是因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)不夠進(jìn)步”產(chǎn)生的。關(guān)注、關(guān)心社會(huì)低層是非常高尚的品質(zhì)，但這種高尚不應(yīng)該轉(zhuǎn)化為激進(jìn)的極左的號(hào)召，因?yàn)橐粋€(gè)足夠高尚的人會(huì)把自己的全部財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)出來來盡可能幫助這些貧困的人，但這不是我們所鼓勵(lì)的，也不是解決問題的根本辦法。

解決問題的根本辦法就是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富和政府履行照顧公平的義務(wù)。

效率和公平是永恒的話題，而社會(huì)公平主要是政府的責(zé)任，在這一點(diǎn)上我想我們應(yīng)該觀點(diǎn)一致。

適當(dāng)?shù)牟还绞怯兄谛实模@沒有問題，對(duì)這個(gè)“適當(dāng)”進(jìn)行掌控就是我們的社會(huì)之所以需要政府的一個(gè)根本理由。

社會(huì)不公平的存在，其實(shí)不是資本的錯(cuò)，是政府的工作做的不夠而已。（其實(shí)政府如果想處理或者能處理好社會(huì)公平的話，其根本的物質(zhì)基礎(chǔ)也是主要依靠資本貢獻(xiàn)的稅收，別無(wú)它法）

資本有積極的一面，也有很多弊端，我們應(yīng)該客觀評(píng)價(jià)，不能把不好的問題都推到它的身上，這才是馬克思主義的態(tài)度。

六、資本的主流作用和社會(huì)責(zé)任

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和資本的不斷增殖是人類今天所擁有的社會(huì)財(cái)富的來源。（當(dāng)然科技是人的勞動(dòng)研究的，資本也是人的勞動(dòng)形成的）

列寧認(rèn)為歷史的發(fā)展是有一些共性的邏輯的，不管在西方還是中國(guó)，都有一些資本在最初形成的時(shí)候是背負(fù)了道德上的原罪的，也就是馬克思說的“完成原始積累”。

人也一樣，當(dāng)你剛畢業(yè)每月薪水只有1千多塊的時(shí)候，你必須完成自己的原始積累，才有可能在這個(gè)城市里生存下去，這個(gè)過程是非常艱辛和痛苦的。只有完成了原始積累，你才可以更從容的去考慮理想、社會(huì)責(zé)任、自我發(fā)展等等。能夠利用業(yè)余時(shí)間和大學(xué)生進(jìn)行交流的學(xué)者，也是因?yàn)樗挥脼榱松?jì)問題而疲于奔命而已。資本也是這樣的發(fā)展過程，完成原始積累的資本必須正確面對(duì)社會(huì)責(zé)任問題，才能給自己進(jìn)一步發(fā)展的空間，在今天的市場(chǎng)上，不被大眾認(rèn)可的產(chǎn)品是非常脆弱的。（壟斷的官僚資本依附于權(quán)力可能有一些特權(quán)，但那不是主流，而且必將改變）

另外還有一些資本，在起初形成的時(shí)候更多的是直接依賴于技術(shù)進(jìn)步，這是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特征。幾個(gè)年輕人成立一家科技公司，數(shù)年后在某地上市，所以有的張朝陽(yáng)等新富翁的出現(xiàn)。他們的錢骯臟么？他們的巨大資本是傷害了誰(shuí)之后實(shí)現(xiàn)的么？面對(duì)sohu年薪15萬(wàn)的“被剝削”的就業(yè)機(jī)會(huì)你會(huì)放棄么？

所有的資本累積在一起，實(shí)際上形成的是社會(huì)財(cái)富。（雖然這些社會(huì)財(cái)富記載在包括國(guó)資局在內(nèi)的不同股東的名下，但是它是為整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生新的增殖做貢獻(xiàn)的，這是資本的主流作用，而不僅僅用于私人消費(fèi)。一個(gè)人消費(fèi)到底能有多少？而且人的生命是有限的）還是張朝陽(yáng)之類的人，你認(rèn)為他擁有了數(shù)以億計(jì)的資產(chǎn)之后，還需要掙錢養(yǎng)家么？還有什么物質(zhì)消費(fèi)是他不能實(shí)現(xiàn)的呢？當(dāng)然，蓋茨就更不可理解。他們名下的資產(chǎn)，其實(shí)是整個(gè)社會(huì)財(cái)富的一部分，它增殖的過程其實(shí)就是貢獻(xiàn)稅收解決就業(yè)的過程。

我們也許羨慕別人的資產(chǎn)，也許嫉妒別人的收入，這不奇怪，但是這種羨慕和嫉妒只能轉(zhuǎn)化為我們自己上進(jìn)的動(dòng)力，而不能狹隘的去要求自己和別人分享。那是人家積累出來的，換個(gè)角度你愿意么？你擁有財(cái)富如果算是自私的話，你僅僅從你自己的角度去看待他的財(cái)富難道不是自私么？

七、公民社會(huì)及實(shí)現(xiàn)

紀(jì)蘇等先生所謂“社會(huì)主義公民社會(huì)是一種既不屬于權(quán)力也不屬于資本的獨(dú)立存在”的觀點(diǎn)值得商榷。

一種既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又不屬于上層建筑的獨(dú)立存在，這種觀點(diǎn)有異于我迄今為止所能掌握的知識(shí)和邏輯范疇，不可思議。

如果僅僅為了把自己的社會(huì)主義公民社會(huì)理論和別人的市民社會(huì)理論區(qū)分開來而不得不作出這樣的解釋的話，實(shí)際上追求理論特點(diǎn)和理論獨(dú)立的過程已經(jīng)把自己放到了空中樓閣的位置了，而空想社會(huì)主義不是馬克思主義。樸素的美好想象和缺乏現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)作為依據(jù)的試驗(yàn)（比如人民公社）都不會(huì)把我們的理想放到我們眼前，也許會(huì)使得我們離理想更遠(yuǎn)。

實(shí)際上，要實(shí)現(xiàn)公民社會(huì)的前提是人是獨(dú)立的，是擺脫了人身依附和精神依附的，是在術(shù)業(yè)上有所長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)上能獨(dú)立的（他隨時(shí)有機(jī)會(huì)以自己的勞動(dòng)換取物質(zhì)來滿足自我消費(fèi)），人身、精神、經(jīng)濟(jì)，這三個(gè)依附性只要還有一個(gè)，他就是不是獨(dú)立的人，一個(gè)受制于人的人是難以成為公民社會(huì)的一個(gè)因子。

這樣獨(dú)立的人越來越多，公民社會(huì)就自然形成了，一種社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)是依賴于其現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，而當(dāng)現(xiàn)實(shí)依據(jù)充分的時(shí)候，這種社會(huì)現(xiàn)象又會(huì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的出現(xiàn)。

目前的現(xiàn)實(shí)社會(huì)為公民社會(huì)提供的最好的公共產(chǎn)品就是，每一個(gè)人都開始有機(jī)會(huì)成為獨(dú)立的人了。

在今天的這個(gè)社會(huì)，這個(gè)公共產(chǎn)品的表現(xiàn)就是所有的一切都不是世襲的了，不管你的出身如何，你都有機(jī)會(huì)通過自己的努力而成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的人，從而獲得人格獨(dú)立。（我們常說的是我們之所以需要工作掙錢就是因?yàn)槲覀兿胭I回自己的自由）

八、利益集團(tuán)的聲音

一個(gè)政治體制當(dāng)中，最好能反映更多的社會(huì)利益集團(tuán)的聲音，每個(gè)社會(huì)利益集團(tuán)之間既斗爭(zhēng)又共存，對(duì)立統(tǒng)一。這是我們的理想。

社會(huì)問題和社會(huì)矛盾的積累甚至激化，往往是政治體系當(dāng)中缺乏某些集團(tuán)的聲音而造成的。社會(huì)管理體系沒有認(rèn)真的考慮這些集團(tuán)的利益，沒有更好的去平衡這個(gè)對(duì)立統(tǒng)一，以至于造成一種局部的不平衡，這是幾位老師列數(shù)“社會(huì)不公平現(xiàn)象”之所以出現(xiàn)的基本原因。

不管是對(duì)官僚資本哪怕是紅色官僚資本的批判，還是對(duì)社會(huì)“弱者”的同情，乃至對(duì)“大學(xué)生喜歡的講座為什么不能進(jìn)入校園”的疑問，其實(shí)都基于上述同樣的社會(huì)問題。一個(gè)政治體系當(dāng)中，代表壟斷行業(yè)的聲音強(qiáng)、代表“弱者”的聲音弱，當(dāng)然就會(huì)出現(xiàn)這樣的社會(huì)現(xiàn)象，這也是下一步和諧社會(huì)中所必須處理好的事情。大學(xué)教育系統(tǒng)是封閉的，是隸屬于權(quán)力系統(tǒng)的，當(dāng)然也就不允許有可能損害權(quán)力系統(tǒng)的聲音進(jìn)來。（目前的高等教育，只是在收取費(fèi)用上開始市場(chǎng)化了，在教育本身，從課程設(shè)置到準(zhǔn)入制度上還是封建式的，醫(yī)療也一樣）

權(quán)貴資本主義和投機(jī)資本家是我們必須警惕和解決的，但絕對(duì)不能以破壞整個(gè)社會(huì)秩序?yàn)榇鷥r(jià)。

九、青年人應(yīng)該做什么

如果你相信社會(huì)主義應(yīng)該實(shí)現(xiàn)、如果你愿意中華民族繼續(xù)振興的話，你就要盡自己所能使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，因?yàn)檫@是社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)和民族進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。從這個(gè)意義上說，你要做的就是在擁有理想和民族主義情懷的同時(shí)，去追求財(cái)富。

仇富和仇日一樣，你對(duì)它的不滿不能局限于暗自的詛咒和帶著自卑色彩的敵視，你應(yīng)當(dāng)奮起去超越他。充滿正義感的中國(guó)知識(shí)份子用自己的科技和資本的力量去戰(zhàn)勝社會(huì)不公平現(xiàn)象和日本軍國(guó)主義，這是多么讓人激動(dòng)的偉大場(chǎng)面。當(dāng)你再次在某一個(gè)區(qū)域看到一些貧困人口的時(shí)候，你不用再去企求權(quán)力和資本對(duì)貧困予以關(guān)懷，而是瀟灑的對(duì)每一個(gè)貧困家庭說“我給你們10萬(wàn)讓你們脫貧吧”，這又多么令人感動(dòng)。

但當(dāng)你能夠做到這些的時(shí)候，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)屬于資產(chǎn)階級(jí)或者在今天的中國(guó)隱諱的表達(dá)為“企業(yè)家”的一分子了。

如果把70年代之后出生的人都能算做是青年人的話，我也有幸進(jìn)入了青年的行列。至少我是把對(duì)中華民族和社會(huì)進(jìn)步的全部理想和熱愛，寄托于職業(yè)生涯的進(jìn)步和個(gè)人財(cái)富的增加，當(dāng)然同時(shí)我沒有忘記對(duì)真理的追求和對(duì)社會(huì)的關(guān)懷。

我曾經(jīng)受過“剝削”，幾年前的老板給我8萬(wàn)元人民幣的年薪我認(rèn)為是我勞動(dòng)所得，但是我感謝老板讓我有勞動(dòng)的機(jī)會(huì)并且用合適的薪水來承認(rèn)我。我也曾經(jīng)試圖“剝削”過別人，獨(dú)立發(fā)展之后曾經(jīng)雇傭過一個(gè)工作秘書并且給她2千的月薪，但后來我發(fā)現(xiàn)我難以承受，所以不得不解雇了她，這使我很難過，我為我還沒有能力“剝削”別人、更沒有能力“剝削”更多的人而沮喪，因?yàn)檫@意味著我還沒有能力為社會(huì)做更多的貢獻(xiàn)和解決更多的就業(yè)。

希望你們能做的比我好，能為社會(huì)和民族做更多的貢獻(xiàn)，并在此過程中使自己的財(cái)富獲得更多的積累，這是每一個(gè)有愛國(guó)心的中國(guó)青年的使命，也是你們考取大學(xué)、追尋真理的目的。

你的一切理想的實(shí)現(xiàn)都基于物質(zhì)

十、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

幾位老師對(duì)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的論述非常精彩，這是一個(gè)科學(xué)、全面、辨證看事物的典型案例，非常感謝。

十一、       不發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家

不發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家很多，但多數(shù)是因?yàn)闆]有解決民族主義的問題而造成的，缺乏足夠的民族認(rèn)同，所有的社會(huì)進(jìn)步都難以展開，這一點(diǎn)在中國(guó)應(yīng)該不存在。正如一位民大同學(xué)說的，民族矛盾和分裂主義應(yīng)當(dāng)重視，但絕對(duì)不是我們面對(duì)的主要矛盾，在這一點(diǎn)上，印度和拉美等國(guó)家和我們不具備可比性。

發(fā)達(dá)資本主義當(dāng)然做的也不是都對(duì)都好，我們判斷一個(gè)事物的是非，不是以它是美國(guó)的還是巴西的為標(biāo)準(zhǔn)，而是以它是正確的、是對(duì)中華民族有利的為標(biāo)準(zhǔn)，這不用贅述。

你可以反美也可以親美，但那只是你的情緒不是你的目的，你的目的應(yīng)該是我們自己民族的振興。

十二、       歷史的力量

我們的社會(huì)發(fā)展到今天，不是因?yàn)槟悖膊皇且驗(yàn)槲遥菤v史發(fā)展到今天，我們做再多的爭(zhēng)論，其實(shí)也不會(huì)改變歷史的潮流。今年是中國(guó)同盟會(huì)成立100周年，但民生民權(quán)和民主問題還是我們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)，只是歷史的潮流選擇的中共作為我們前進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)者。（任何領(lǐng)袖和領(lǐng)導(dǎo)者也和我們每一個(gè)人一樣，可能會(huì)考慮不周到，也可能會(huì)犯錯(cuò)誤，也許在這個(gè)問題上非常正確在另外一個(gè)問題上就失誤了，馬克思主義認(rèn)為馬克思也會(huì)犯錯(cuò)誤，但領(lǐng)導(dǎo)者正確的積極的意見和方向是我們應(yīng)該鼓勵(lì)和支持的，以人為本立黨為公的理念是進(jìn)步的，是充滿對(duì)全民族的關(guān)心和對(duì)人類的關(guān)懷的。當(dāng)然實(shí)踐還有很長(zhǎng)的路要走）

社會(huì)進(jìn)步是根本主題，是歷史潮流，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，當(dāng)然也不以個(gè)別團(tuán)體的利益和權(quán)力為轉(zhuǎn)移。我們今天的民族崛起，更多的是一種“刺激反映模式”下的崛起，是看到了落后，感到了危機(jī)之后的后發(fā)型奮起，這更需要我們能夠科學(xué)、積極的投入到社會(huì)進(jìn)步當(dāng)中去，而不能因?yàn)椴粷M、因?yàn)榍榫w而陷入破壞性邏輯思緒。

發(fā)展你自己，創(chuàng)造更多社會(huì)財(cái)富，使你更自由的追求真理、追求正義。

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