學(xué)習(xí)矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性¹
什么是矛盾的同一性？毛主席說(shuō):“同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通，互相依賴(lài)(或依存)、互相聯(lián)結(jié)或互相合作，這些不同的名詞都是一個(gè)意思，說(shuō)的是如下兩種情形: 第一、事物發(fā)展過(guò)程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；第二、矛盾的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。”簡(jiǎn)言之，在一定條件下互依存，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，就是同一性的兩種情形。如何理解呢？
第一種情形，在一定條件下，互相依存。矛盾雙方既然是互相排斥互相對(duì)立的，為什么又說(shuō)它們是互相依存的呢？比如，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)是根本對(duì)立的，難道無(wú)產(chǎn)階級(jí)還依賴(lài)于資產(chǎn)階級(jí)，愿意受他剝削嗎？當(dāng)然不是，這里說(shuō)的互相依存，互相依賴(lài)，決不是什么“共同要求”、“合則兩利”，而是矛盾雙方互為存在的前提。所謂互為存在的前提， 是指矛盾雙方的內(nèi)容特點(diǎn)是彼此規(guī)定的。換句話說(shuō)，一方的內(nèi)容特點(diǎn)只有在同對(duì)方的聯(lián)系中才能存在，比如，沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的被剝削，就無(wú)所謂資產(chǎn)階級(jí)的剝削，沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)的剝削，也就無(wú)所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)的被剝削，矛盾雙方是互相規(guī)定，互為存在前提的。是不是任何不同的東西之間都有互相依存的同一性呢？戰(zhàn)爭(zhēng)與和平有互相依存的同一性，而戰(zhàn)爭(zhēng)與石頭之間就沒(méi)有這種同一性。這就是說(shuō)，互相依存必須有一定的條件。“無(wú)此一定條件，就不能成為矛盾、不能共居”。矛盾雙方都是在一定條件下互相依存的。比如，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的互相依存是以資本主義的生產(chǎn)關(guān)系為條件的。唯物主義與唯心主義的互相依存是以哲學(xué)基本問(wèn)題為條件的。
第二種情形，在一定條件下，互相轉(zhuǎn)化。毛主席說(shuō):“事物內(nèi)部矛盾著的兩方面，因?yàn)橐欢ǖ臈l件而各向和自己相反的方面轉(zhuǎn)化了去，向著它的對(duì)立方面所處的地位轉(zhuǎn)化了去。” 怎樣理解呢？向相反的方面轉(zhuǎn)化和向?qū)α⒎矫嫠幍牡匚晦D(zhuǎn)化，包括兩方面的意思:第一，地位的轉(zhuǎn)化，主要方面轉(zhuǎn)化為次要方面，次要方面轉(zhuǎn)化為主要方面。第二，內(nèi)容特點(diǎn)的轉(zhuǎn)化， 轉(zhuǎn)化前具有某種性質(zhì)，轉(zhuǎn)化后失去某種性質(zhì)，或轉(zhuǎn)化前沒(méi)有某種性質(zhì)，轉(zhuǎn)化后具備了某種性質(zhì)。比如，實(shí)行土地革命之后，“擁有土地的地主階級(jí)轉(zhuǎn)化為失掉土地的階級(jí)，而曾經(jīng)是失掉土地的農(nóng)民卻轉(zhuǎn)化為取土地的小私有者。”地位的轉(zhuǎn)化與內(nèi)容特點(diǎn)的轉(zhuǎn)化不是彼此孤立的，而是互相聯(lián)系同時(shí)發(fā)生的。由于事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面規(guī)定的。因此，主要方面轉(zhuǎn)化不是量變，而是質(zhì)變。
矛盾的轉(zhuǎn)化是普遍的、必然的，但是在發(fā)展過(guò)程中，轉(zhuǎn)化有兩種相反的趨勢(shì):一種是前進(jìn)、發(fā)展，表現(xiàn)為新東西的產(chǎn)生和舊東西的死亡。一種是暫時(shí)的倒退，是指新的方面轉(zhuǎn)化為主要方面之后，又被舊的方面戰(zhàn)勝了，比如資本主義復(fù)辟！不管新舊斗爭(zhēng)如何曲折復(fù)雜，從總的趨勢(shì)和最終結(jié)局來(lái)看，新事物總要通過(guò)轉(zhuǎn)化克服舊事物。沒(méi)有轉(zhuǎn)化就沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有轉(zhuǎn)化就沒(méi)有新陳代謝。因此，同一性的兩種情形中，“更重要的，還在于矛盾著的事物的互相轉(zhuǎn)化。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的促進(jìn)派，就是要做革命的轉(zhuǎn)化工作，盡力促使事物向有利于革命的方向轉(zhuǎn)化，盡量防止事物向不利于革命的方向逆轉(zhuǎn)。
矛盾雙方怎樣才能互相轉(zhuǎn)化呢？毛主席說(shuō):“矛盾著的對(duì)立的雙方互相斗爭(zhēng)的結(jié)果，無(wú)不在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。在這里，條件是要的。沒(méi)有一定的條件，斗爭(zhēng)的雙方都不會(huì)轉(zhuǎn)化。”首先要明確轉(zhuǎn)化是斗爭(zhēng)的結(jié)果，沒(méi)有斗爭(zhēng)就談不到轉(zhuǎn)化。事實(shí)正是這樣，沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，資本主義怎么能轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義呢？！列寧說(shuō):“離開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)，社會(huì)主義就是空話或者幼雅的幻想。” 矛盾雙方的斗爭(zhēng)是絕對(duì)的、貫串始終的。是不是矛盾雙方一斗，就發(fā)生轉(zhuǎn)化呢？不是。必須斗到一定程度，具備了一定的條件，才能互相轉(zhuǎn)化。在這里，條件是重要的。互相轉(zhuǎn)化的條件是什么呢？矛盾雙方在斗爭(zhēng)中，力量對(duì)比發(fā)生了根本的變化，是互相轉(zhuǎn)化的內(nèi)部條件。具備了這個(gè)條件，原來(lái)次要的方面才可能上升為主要的方面，發(fā)生地位的轉(zhuǎn)化。促進(jìn)力量對(duì)比發(fā)生根本變化的外因就是轉(zhuǎn)化的外部條件，比如，國(guó)際革命力量對(duì)一國(guó)革命的援助和支持。
研究轉(zhuǎn)化的條件，是辯證唯物論者的一個(gè)重要任務(wù)。離開(kāi)一定的客觀條件來(lái)談對(duì)立面的互相轉(zhuǎn)化，就是離開(kāi)了唯物論的原則來(lái)講辯證法，就會(huì)把辯證法歪曲成顛倒黑白的詭辯論。抹煞轉(zhuǎn)化的條件，是修正主義者常用的詭辯手法！例如，修正主義者把資本主義國(guó)家里的那種國(guó)家資本主義，硬說(shuō)成是社會(huì)主義性質(zhì)的東西，以便他們鼓吹資本主義可以“和平長(zhǎng)入”社會(huì)主義。其實(shí)，在資本主義國(guó)家里，資本主義壟斷企業(yè)根本沒(méi)有轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義企業(yè)的條件。只有工人階級(jí)通過(guò)暴力革命奪取政權(quán)，在政治上壓倒資產(chǎn)階級(jí)之后，才能變資本主義的所有制為社會(huì)主義的所有制。必須指出，抹煞條件的“轉(zhuǎn)化”，決不是現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，只能是主觀幻想的變化，鬼狐變?nèi)耸降霓D(zhuǎn)化。修正主義就是用這種幻想的轉(zhuǎn)化欺騙群眾，妄圖引誘無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾離開(kāi)革命的道路，放棄革命斗爭(zhēng)，以實(shí)現(xiàn)其維護(hù)資本主義制度的罪惡目的。
什么是斗爭(zhēng)性？斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方的“互相排斥”、“互相對(duì)立”、“極不同一”，就是矛盾雙方你反對(duì)我，我反對(duì)你，你壓我，我壓你的互相否定的趨向。這里說(shuō)的“斗爭(zhēng)”是一個(gè)具有廣泛意義的哲學(xué)范疇。它概括自然、社會(huì)、思維，適用于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，具有最大的普遍性與概括性。在社會(huì)領(lǐng)域中，它包括敵我之間的沖突對(duì)抗，又包括人民內(nèi)部矛盾的討論和批評(píng)；既包括資本主義制度下城鄉(xiāng)之間的對(duì)立，又包括社會(huì)主義國(guó)家里工業(yè)與農(nóng)業(yè)的互相促進(jìn)關(guān)系。在自然界中，不僅包括貓吃老鼠的關(guān)系，也包括作用與反作用，陽(yáng)電和陰電，化合與分解，同化與異化等等。不能對(duì)斗爭(zhēng)做狹隘的理解，把斗爭(zhēng)的一種形式或幾種形式誤認(rèn)為是斗爭(zhēng)的全部形式。如果一提到斗爭(zhēng)就只想到戰(zhàn)爭(zhēng)或敵我斗爭(zhēng)，把其他形式的斗爭(zhēng)一概排斥在外，這樣就不能始終堅(jiān)持“一分為二”，就要違背唯物辯證法。
斗爭(zhēng)性具有一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是不可調(diào)和性。具體表現(xiàn)在:第一，斗爭(zhēng)是不斷進(jìn)行的，貫串到底的；第二，斗爭(zhēng)的結(jié)果，必然導(dǎo)致一方克服另一方，而不是什么彼此和解，均衡相處。敵我斗爭(zhēng)是如此，人民內(nèi)部的正確與錯(cuò)誤，先進(jìn)與落后的矛盾斗爭(zhēng)也是這樣，只能明辯是非，堅(jiān)持真理，改正錯(cuò)誤，不能是非混淆，合二而一！同志之間的爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的結(jié)果有時(shí)不是一種意見(jiàn)克服另一種意見(jiàn)，而是綜合為第三種意見(jiàn)，這難道是矛盾雙方的調(diào)和嗎？不是。這是由于爭(zhēng)論雙方原來(lái)都有正確的認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論彼此吸取了對(duì)方正確的認(rèn)識(shí)，克服了自己錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，才綜合為第三種意見(jiàn)。可見(jiàn)，不是正確認(rèn)識(shí)與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的調(diào)和，而是正確認(rèn)識(shí)克服了錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持真理，改正錯(cuò)誤。
在革命隊(duì)伍的內(nèi)部，我們主張積極的思想斗爭(zhēng)，反對(duì)自由主義的庸俗作風(fēng)。我們說(shuō)批評(píng)要注意政治，要著重指出政治上的錯(cuò)誤和組織上的錯(cuò)誤，不要糾結(jié)在小事情上。這并不是說(shuō)小事情沒(méi)有矛盾，或小事情的矛盾斗爭(zhēng)可以調(diào)和，而只是把小事情上的矛盾放到次要的從屬的地位去處理，以免大家把注意力集中到小的缺點(diǎn)方面而忘記革命的政治任務(wù)。小事情上也是有是非界限的，不能夠完全忽視的。總之，一切矛盾都是不可調(diào)和的，矛盾只有對(duì)抗和非對(duì)抗的不同，沒(méi)有可以調(diào)和和不可調(diào)和的區(qū)別。
歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，就算是社會(huì)主義社會(huì)的非對(duì)抗性矛盾，也同任何其他矛盾一樣，只能通過(guò)斗爭(zhēng)達(dá)到解決，絕不能調(diào)和。比如社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，是在消滅資本主義制度、建立和鞏固社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上達(dá)到的。社會(huì)主義社會(huì)的工農(nóng)聯(lián)盟的鞏固，是在不斷地正確處理社會(huì)主義國(guó)家所有制與集體所有制、工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村等矛盾的基礎(chǔ)上達(dá)到的。任何時(shí)候企圖調(diào)和矛盾，都是極其錯(cuò)誤的！！！
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