學習矛盾的特殊性
任何矛盾都是具體的，都有它獨特的內容和具體的表現形式，自然界的矛盾不同于社會的矛盾，敵我矛盾不同于人民內部矛盾，所謂矛盾的特殊性是指不同矛盾的各自特點， 是“一事物區別于他事物的特殊的本質”，“是世界上諸種事物所以有千差萬別的內在的原因，或者叫做根據。”分析矛盾的特殊性，就是要弄清事物的特點，劃清不同事物的界線。在人類認識發展史中，不同科學部門的劃分就是以研究對象的特殊矛盾為根據的。矛盾的具體特點都是在一定條件下存在的，依一定的時間、地點、條件為轉移。因而矛盾的特殊性是有條件的相對的。
認識矛盾的特殊性有什么意義呢？毛主席說:“不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。”認識了矛盾的特殊性，才能弄清矛盾的性質，找出解決矛盾的方法，做好革命工作，搞好科學研究。比如，資本主義社會中無產階級與資產階級的矛盾，只有通過無產階級的暴力革命去解決。殖民地半殖民地人民同帝國主義之間的矛盾，只有通過民族革命戰爭去解決。我們平常所說:“對癥下藥”、“一把鑰匙開一把鎖”，就是講的用不同的方法去解決不同的矛盾。
馬列毛主義是放之四海而皆準的普遍真理，是我們一切工作的根本指導方針。把馬列毛主義運用到改造世界的實踐中去，必須研究矛盾的特殊性，找到普遍規律在具體事物中的具體表現，才能正確地分析矛盾，解決矛盾，使馬列毛主義的普遍真理成為行動的指南，不致變成脫離實際的教條。也只有這樣，在進一步分析具體事物的過程中，普遍真理才能得到不斷地補充、豐富和發展，“而使這種共同的本質的認識不致變成枯槁的和僵死的東西”。具體情況具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。
怎樣分析矛盾的特殊性呢？毛主席指出了以下五個方面:
(1)各個物質運動形式中的矛盾(機械運動、物理運動、化學運動、生命運動與社會運動)都帶特殊性；
(2)每一種物質運動形式在發展長途中的每一個過程的矛盾(例如，人類社會發展長途中的原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會中的矛盾)都帶特殊性；
(3)每個發展過程中矛盾的各個方面(例如，社會主義社會中兩個階級、兩條道路、兩條路線的矛盾的各方面)都有其特殊性；
(4)各個發展過程在其各個發展階段上的矛盾(例如，社會主義社會在生產資料所有制的改造基本完成以前和以后不同階段的矛盾)都帶有特殊性；
(5)各個發展階段上的矛盾的各個方面(例如，當時我國無產階級同資產階級的矛盾的兩方面)都有其特殊性。
毛主席講的五個方面，對如何分析矛盾的特殊性作了系統的全面的闡述，有力地批判了以王明為代表的“左”傾教條主義，發展了唯物辯證法。
我們知道，世界上的任何事物，從發展的角度來看，都屬于一定的運動形態、過程和階段。從包含的內容來看，簡單的過程包含矛盾的兩個方面，復雜的事物是由許多矛盾組成的。因此，分析矛盾的特殊性時，一方面要發展地看問題，從運動形態到過程，從過程到階段，逐步分析事物在發展過程中的特點。這就是五個方面中(1)、(2)、(4)要解決的問題；另一方面，要全面地看問題，全面地分析事物包含的各個矛盾，各個矛盾中的各個方面以及各個方面、各個矛盾的相互關系，抓主要矛盾和主要矛盾的主要方面，從而在矛盾的總體上、矛盾的相互聯結上掌握其特殊性。這就是五個方面中(3)、(5) 要解決的問題。
分析矛盾的特殊性，就是要用發展的觀點、全面的觀點來研究具體的事物，只有這樣，才能通過各種現象，深入地掌握事物的特殊的本質。當年在無產階級文化大革命中，毛主席教導我們:“到一個單位去了解情況，要了解運動的全過程，開始怎樣，后來怎樣，現在怎樣，群眾是怎么搞的，領導是怎么搞的，發生過一些什么矛盾和斗爭，這些矛盾后來發生了什么變化，人們的認識有什么發展，從中找出規律性的東西。”這一指示簡明扼要地闡述了如何分析矛盾的特殊性、對具體事物作具體分析的辯證法。
要做到發展地全面地看問題，就必須反對主觀性、片面性和表面性。所請主觀性，就是不知道客觀地問題，不知道用唯物主義的觀點去看問題，而是用唯心主義的觀點去看問題，不是根據對客觀事物的矛盾分析得出合乎實際的結論，而是根據自己的主觀愿望來決定取舍，這樣，當然不能弄清事物間的差別。表面性是不觸及事物矛盾的本質，不分析事物的性質及此一事物和其他事物的內部聯系，“對矛盾總體和矛盾各方的特點都不去看，否認深入事物里面精細地研究矛盾特點的必要，僅僅站在那里遠遠地望一望，粗枝大葉地看到一點矛盾的形相，就想動手去解決矛盾。”這樣，當然不能認識事物內部矛盾各方面的特點及其相互關系。所謂片面性，就是不知道全面地看問題，不了解矛盾各方的特點，只見局部，不見全體，只見樹木，不見森林。這樣，就必然不能認識事物矛盾的特點。列寧說:“要真正地認識對象，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯系和‘媒介’。我們決不會完全地作到這一點，可是要求全面性，將使我們防止錯誤，防止僵化。” 我們研究任何事物，必須全面地研究它的一切方面，考慮到一切可能，既考慮到好的可能，又考慮到壞的可能，在各種可能中爭取最好的可能。只有這樣，我們的認識才是符合事實的、正確的、生動的。毛主席分析任何問題時，都對矛盾作全面性的考察，反對任何片面性。毛主席提出的兩點論，就是要求防止片面性的觀點，要求全面地看問題。
總之，分析矛盾特殊性的基本精神是，要找差別、劃界線，發展地全面地看問題，從大的范圍到小的范圍，逐步分析，層層深入；忌帶主觀性、片面性、表面性，做到具體情況具體分析。
矛盾的普遍性與特殊性的關系如何呢？毛主席說:“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個性的關系”，“普遍性即存在于特殊性之中。”“無個性即無共性。”（比如，在舊社會里，廣大的工人、貧下中農受到的苦難各有不同，有的被逼得家破人亡，有的被折磨成終身殘廢，這是矛盾的特殊性，但是在個性中都包含著受剝削被壓迫這個共性，都有一本血淚賬。）所以說，個性中包含著共性，共性存在于個性之中，通過個性而存在。為什么這樣呢？
第一，世界上的一切事物都是個別的、特殊的，如這個工廠那個工廠，這個學校那個學校，這個人那個人，等等。具體事物是千差萬別的。具體事物之間沒有完全相同的，在世界上找不到完全相同的兩片樹葉，平常所謂相同是指十分相近，是指差別可以忽略不計，決沒有完全相同。因此共性不能以“普遍的形式”單獨存在著。共性也不是天上掉下來的，人的頭腦中想象出來的。共性只能存在于個性之中，共性不能脫離個性。
第二，任何個別事物都不是絕對孤立的，都是相互聯系相互制約的，都是普遍聯系之網中的一個環節，一類事物中的一個。因此，不同事物之中也包含著相同，沒有不包含普遍性的特殊性。總之，“每一個事物內部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性”，都是共性與個性的統一。共性與個性的關系是個性包含共性的關系，不是平行并列的關系，也不是什么全局與局部，多數與少數的關系。
認識共性與個性的關系，對于我們正確地分析矛盾、解決矛盾是極其重要的。毛主席說:“這一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。”為什么是精髓呢？
第一，任何矛盾都是普遍性與特殊性的相互聯結，都存在共性與個性的關系。
第二，認識共性與個性的關系是認識矛盾和解決矛盾的關鍵。具體地說，由于個性中包含著共性，特殊性中包含著普遍性，我們在認識矛盾時，以馬列毛主義的普遍真理為指導，就能方向明，決心大，方法對，對具體現象能夠深刻地感覺它，分析它。比如用階級觀點和階級分析的方法去認識當前的形勢和斗爭，就能透過現象抓住本質，不被某些假象所迷惑。因為共性只能在個性中存在，只能通過個性而存在，所以，在認識矛盾時，還必須具體情況具體分析，認識普遍性在具體矛盾中的具體表現，了解當前斗爭的新形勢、新動向、新特點。這樣，對矛盾的認識既是深刻的又是具體的，從而達到正確認識世界的目的。
解決矛盾也是如此，以馬列毛主義的普遍真理為指導，就有正確的方針和方法，可以避免犯方向性、原則性的錯誤，增強自覺性，減少盲目性。比如在處理同志之間的意見分歧問題時，以毛主席提出的“團結--批評--團結”的公式為指導，就可以避免混淆兩類不同性質的矛盾。同時具體問題具體分析，弄清分歧的實質，找到產生分歧的原因，對癥下藥，進行耐心的教育和幫助，這樣就能達到既弄清思想又團結同志的目的，使矛盾得到正確的解決。
認識共性與個性的關系是認識矛盾和解決矛盾的關鍵。我們所說的:“一般號召與個別指導相結合”，“ 事當前先定向，具體分析不能丟”，等等，都是關于共性與個性的辯證關系的原理在實際工作中的具體運用。按照這個原理辦事就能正確認識矛盾和解決矛盾，堅持唯物辯證法；違背了這個原理就會陷入形而上學，拋棄了辯證法，就會走到邪路上去。修正主義與教條主義的哲學基礎都是形而上學的，都是割裂了共性與個性的相互關系！教條主義者“不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中”，“他們把一般真理看成是憑空出現的東西，把它變成為人們所不能夠捉摸的純粹抽象的公式”，“不了解應當用不同的方法去解決不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式到處硬套”。現代修正主義則借口時代的特點、民族的特點和情況的變化來否定馬克思主義的基本原則，否定馬克思主義的普遍真理，這也是把共性與個性形而上學地割裂開來，他們妄圖用這種拙劣的詭辯論來反對馬克思主義關于無產階級革命和無產階級專政的學說，反對各國人民的革命斗爭。
同志們，我們要始終堅持把馬列毛主義的普遍真理和中國革命、世界革命斗爭的具體實踐相結合的原則，不斷運用馬列毛主義的立場、觀點、方法對國際國內的階級關系進行具體分析，從正、反兩個方面的經驗中做出科學的總結，以便正確地提出我們的路線、方針和政策，從而更好的繼承、捍衛和發展馬克思主義。
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