戰(zhàn)略——兩個(gè)對立意志使用力量解決其爭執(zhí)時(shí)所用的辯證法藝術(shù)

莫利哀劇本中的約爾丹先生能寫出好的散文，卻并不了解這種文體，今天許多人正象約爾丹一樣，在運(yùn)用戰(zhàn)略，也并不了解它。不過，他們同約爾丹先生不同的是，產(chǎn)生好的戰(zhàn)略要比寫出好的散文困難得多。戰(zhàn)略這個(gè)詞經(jīng)常被使用，但實(shí)際了解其意義的人相對來說很少，這是千真萬確的事實(shí)。 

　　產(chǎn)生這種現(xiàn)象有許多不同的原因。這個(gè)用得很多的詞，長期以來只是指一位統(tǒng)帥所實(shí)際使用的科學(xué)或藝術(shù)。很明顯，這種科學(xué)或藝術(shù)只是極少數(shù)人所從事的行當(dāng)。其訣竅多少采取秘傳的方式，由上一代傳授給下一代，也就是跟著著名指揮官的范例去學(xué)，就象在其他各行學(xué)習(xí)名師的手藝一樣。盡管戰(zhàn)爭比起其他任何手藝，是一個(gè)遠(yuǎn)較復(fù)雜的行業(yè)，但因?yàn)閼?zhàn)爭的發(fā)展緩慢，所以這種向經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的方式似乎就可以滿足需要了。 

　　但是逢到變革時(shí)期，這種傳統(tǒng)的傳授手藝的方法就變得不適用了。作戰(zhàn)行動(dòng)的實(shí)施會(huì)造成許多顯然不可解決的問題，其結(jié)果是舊有思想破產(chǎn)，并且使整個(gè)上層社會(huì)，而不僅是某些王公或?qū)洠济媾R著那個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)略問題。于是，在每一個(gè)時(shí)期，都有人在戰(zhàn)略領(lǐng)域內(nèi)努力研究。這種研究從根本上說是追隨著那個(gè)時(shí)代的思想主流的。例如，在文藝復(fù)興時(shí)期，人們從韋格提烏斯和其他古代歷史學(xué)家的著作內(nèi)去尋找當(dāng)代戰(zhàn)爭的秘密；到了18世紀(jì)，純理性主義又產(chǎn)生另外一些思想方法，后來被拿破侖出色地加以利用；在19世紀(jì)，人們?nèi)匀幻孕拍闷苼龅某晒Γ嘈潘麑τ谀菚r(shí)的一切問題都能提供解答。不過在19世紀(jì)，又出現(xiàn)了克勞塞維茨，這位一代宗師的理論，部分是社會(huì)學(xué)，部分是哲學(xué)，其地位介乎康德和卡爾·馬克思之間。造成20世紀(jì)戰(zhàn)爭具有異乎尋常形式的主要原因之一就在于對這種理論作了過分浪漫化的解釋。 

　　 20世紀(jì)是一個(gè)大變動(dòng)的時(shí)代，但是在這個(gè)緊要關(guān)頭上，戰(zhàn)略卻蒙上了一層陰影。1914年到1918年的陣地戰(zhàn)，常被人用來證明“戰(zhàn)略破產(chǎn)”，但事實(shí)上，它所證明的不過是一種特殊戰(zhàn)略的破產(chǎn)而已。主要在法國（但當(dāng)時(shí)的法國是非常有影響力的國家），戰(zhàn)略被認(rèn)為是一種過時(shí)的科學(xué)，一種雖然與戰(zhàn)爭有關(guān)，但已趕不上時(shí)代發(fā)展的思想方法。變革看來使物質(zhì)較之思想、戰(zhàn)爭潛力較之作戰(zhàn)行動(dòng)、工業(yè)和科學(xué)較之哲學(xué)處于更重要的地位。這種觀點(diǎn)披上了現(xiàn)實(shí)主義的外衣。結(jié)果，“戰(zhàn)略家”被認(rèn)為是一群趕不上時(shí)代的腐儒；一切的努力都集中在戰(zhàn)術(shù)和裝備方面。可是正因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展迅速，所以這個(gè)時(shí)候更需要一種特別高明的遠(yuǎn)見——而只有戰(zhàn)略才能產(chǎn)生這樣的遠(yuǎn)見。法國人在1940年遭到軍事上的失敗，但德國人也同樣未能消化其勝利的成果；其原因是雙方對于情況的分析判斷都犯了錯(cuò)誤，雙方都是在過分狹隘的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析判斷的。 

　　于是歐洲的世界霸權(quán)隨之崩潰，剩下來的是面對面的兩大強(qiáng)國，美國和蘇聯(lián)。兩大強(qiáng)國之間的沖突由于有了核武器而顯得更加可怕，現(xiàn)在已經(jīng)對真正的和平與戰(zhàn)爭問題投下陰影，但并不能掩蓋這樣的事實(shí)，這就是能夠解決這些問題的觀念還不存在。我們只說一切都要?dú)w咎于新出現(xiàn)的核武器，但沒有真正認(rèn)清，這是因?yàn)槲覀內(nèi)狈σ环N全盤性的觀念，以致不能預(yù)知和控制世事的演變。在蘇聯(lián)方面，很早就有人企圖以馬克思主義為起點(diǎn)研究戰(zhàn)略，并在斯大林統(tǒng)治下，發(fā)展了一套以社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)的總體戰(zhàn)理論；這種理論是經(jīng)不起技術(shù)發(fā)展的考驗(yàn)的。在美國方面，人們嘴上推崇克勞塞維茨，而實(shí)際上輕率地想解決完全以戰(zhàn)術(shù)為基礎(chǔ)的一整套技術(shù)問題。然而戰(zhàn)略這個(gè)主題畢竟太重要，它終于引起了學(xué)術(shù)界的興趣。他們循著科學(xué)發(fā)展的新趨向，開始以一種分析的體系為基礎(chǔ)研究解決問題的方案。不多久，每一所美國大學(xué)都有了自己的研究機(jī)構(gòu)，并都有充足的經(jīng)費(fèi)供其支配。研究論文大量積累，許多幾乎是故弄玄虛的抽象思想體系建立起來。然而，正是這樣，現(xiàn)階段最需要的全面戰(zhàn)略中的某些精粹內(nèi)容開始一點(diǎn)一點(diǎn)地問世了。不過，這種熱烈的思想追求對于歐洲卻難以產(chǎn)生影響。某些材料偶爾也有人研讀，但一般說來，歐洲人都認(rèn)為只要采用美國的術(shù)語和美國的裝備就夠了——因?yàn)槿藗冞€是相信裝備比思想重要，雖然沒有人公開承認(rèn)這一點(diǎn)。盡管法國的雷蒙特·艾侖和英國的利德爾·哈特都是研究戰(zhàn)略問題的，但他們的思想對一般的人民，甚至軍人，都不曾產(chǎn)生影響，軍人還是只根據(jù)技術(shù)的進(jìn)步與戰(zhàn)術(shù)來考慮問題。但是由于核武器的出現(xiàn)具有壓倒一切的重要性，再加上印度支那、埃及和阿爾及利亞等戰(zhàn)役失敗的教訓(xùn)，這多少使人們模糊地認(rèn)識(shí)到，有必要更好地了解有關(guān)戰(zhàn)爭的一切現(xiàn)象。所以這似乎是很自然的希望：早在1915年被判死刑的戰(zhàn)略，現(xiàn)在將恢復(fù)生命并進(jìn)入鼎盛期。 

第一節(jié) 戰(zhàn)略的分析　　

戰(zhàn)略的含義　　

　　戰(zhàn)略這個(gè)詞作何解釋？ 

　　依照軍事戰(zhàn)略的傳統(tǒng)觀念，它應(yīng)該指運(yùn)用軍事力量以達(dá)到政治策略所定目標(biāo)的一種藝術(shù)。這個(gè)定義是利德爾·哈特1929年擬定的，與克勞塞維茨的定義并無太大的差異。雷蒙特·阿龍?jiān)谒慕校瑤缀跻蛔植宦┑卣粘@個(gè)定義。 

　　依我看，這個(gè)定義的局限性太大，因?yàn)樗徽f到軍事力量。我愿予以修正如下：一種運(yùn)用力量使之對于政治策略目標(biāo)的達(dá)到作出最有效貢獻(xiàn)的藝術(shù)。不過，這個(gè)定義對于整個(gè)的戰(zhàn)爭藝術(shù)都可以適用。按照傳統(tǒng)，戰(zhàn)爭藝術(shù)分為戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，最近又加上了第三個(gè)部分，那就是后勤。如果戰(zhàn)略既非戰(zhàn)術(shù)，又非后勤，那它又是什么呢？戰(zhàn)術(shù)顯然是在會(huì)戰(zhàn)中使用武器的藝術(shù)，其方式要能使武器產(chǎn)生最大的威力。后勤是補(bǔ)給與運(yùn)動(dòng)的科學(xué)。二者所關(guān)心的都是“物質(zhì)因素的相互作用”，所以二者更多地具有物質(zhì)科學(xué)的性質(zhì)，例如工程學(xué)。 

　　勞埃德曾經(jīng)劃清“天賜的火花”與“物質(zhì)因素的相互作用”之間的區(qū)別，而在拿破侖的詞匯中“天賜的火花”就是戰(zhàn)略。從這里只要再前進(jìn)一步（這是常采取的一步），就可以把戰(zhàn)略等同于天才的火花。但是又有人說天才就是一種無限度忍受痛苦的能力，所以不管是不是天賜的火花，戰(zhàn)略必須以思想和理智為基礎(chǔ)。如果它既不是一種物質(zhì)科學(xué)，又不是政策的一個(gè)方面，那么它又是什么呢？ 

　　依我看，戰(zhàn)略的本質(zhì)就是一種抽象的相互作用，用福煦的說法，它是從兩個(gè)對立意志之間的沖突中產(chǎn)生出來的。戰(zhàn)略是一種藝術(shù)，它使一個(gè)人不管使用何種技術(shù)，都能駕馭任何意志沖突所產(chǎn)生的各種問題，其結(jié)果也就能使技術(shù)的使用發(fā)揮最高的效率。所以，它是力量的辯證法藝術(shù)，說得更精確一點(diǎn)，是兩個(gè)對立意志使用力量解決其爭執(zhí)時(shí)所用的辯證法藝術(shù)。 

　　這個(gè)定義具有高度的抽象性而措詞很普通。但如果我們要想了解戰(zhàn)略的思想過程，以及由此所產(chǎn)生出來的原則，就必須從這個(gè)水準(zhǔn)上來思考。 

戰(zhàn)略的目的　　

　　一旦開始研究戰(zhàn)略的目的，上述定義的重要性就很清楚了。 

　　可以認(rèn)為，戰(zhàn)略的目的就是對于所能動(dòng)用的資源作最好的利用，以達(dá)到政策所擬定的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)又可以有各種不同的性質(zhì)，或者是進(jìn)攻性的（例如脅迫對方接受某種不利的條件），或者是防御性的（例如保護(hù)某些地區(qū)或利益），也可能只是維持政治現(xiàn)狀而已。因此，十分明顯，象克勞塞維茨提出的“決定勝負(fù)是會(huì)戰(zhàn)中勝利的結(jié)果”這個(gè)公式并非對于所有的目標(biāo)都適用。只用下述這條一般原則可以適用于一切情況：不考慮解決問題所用的方法，而只考慮想要達(dá)到的結(jié)果。這個(gè)想要達(dá)到的結(jié)果就是迫使敵人接受我們想強(qiáng)加于它的條件。在這種意志的辯證法中，當(dāng)對敵人己經(jīng)產(chǎn)生某種心理效果時(shí)，問題就已經(jīng)解決了：那也就是說，他已深信再發(fā)動(dòng)或繼續(xù)斗爭都是無用的了。 

　　自然，這種結(jié)果可以用軍事勝利來獲得，但那并非唯一的方式。有時(shí)，軍事勝利可能是無法獲得的（例如對阿爾及利亞的反抗力量）；其他的方式可能更為有效，這常為事實(shí)所證明。如果能從正確的角度，也就是從敵人的心理反應(yīng)的角度來觀察這個(gè)問題，則對于什么是決定性因素，就能夠獲得正確的認(rèn)識(shí)——而且根據(jù)同樣的道理，我們就可以確立一個(gè)思想過程，使其對于戰(zhàn)場上的直接軍事勝利，以及所謂新的核威懾戰(zhàn)略，都能同樣適用。 

　　在對于克勞塞維茨的分析中，列寧曾經(jīng)創(chuàng)造了經(jīng)常為人所引用的格言，明白地指出決定性因素是心理性的。他說：“在戰(zhàn)爭中最正確的戰(zhàn)略就是盡量延遲行動(dòng)，直到敵人的精神崩潰，足以使一個(gè)致命的打擊變得可能和容易時(shí)才動(dòng)手。”不過，他是作為一個(gè)革命者來考慮問題的。他把政治行動(dòng)看成是一種心理上的炮火準(zhǔn)備——這和克勞塞維茨的古典的軍事觀念恰好相反，后者認(rèn)為要用軍事的勝利來摧毀敵人的精神。所以，照我看來，可以擬出一條普遍性的原則如下：要想解決問題，必須首先創(chuàng)造、繼而利用一種情況使敵人的精神大大崩潰，足以使它接受我們想要強(qiáng)加于它的條件。 

　　這就是對立意志的辯證法中的基本原則。 

戰(zhàn)略可用的手段　　

　　當(dāng)我們再進(jìn)一步考慮戰(zhàn)略所應(yīng)用的手段時(shí)，這種正確的推理過程就更為清楚了。 

　　要想達(dá)到所要求的結(jié)果，戰(zhàn)略必須有一整套可用的手段，包括從核轟炸到宣傳鼓動(dòng)或貿(mào)易協(xié)定這個(gè)范圍的所有的物質(zhì)和精神手段。戰(zhàn)略的藝術(shù)就是要從所有可供使用的手段中，選擇最合適的手段，并且配合使用，使它們產(chǎn)生一種心理上的壓力，足以達(dá)到所要求的精神效果。 

　　要想選擇最適當(dāng)手段，必須根據(jù)自己的能力選定敵人的弱點(diǎn)。要想做到這一點(diǎn)必須分析什么是我們所要求的決定性精神效果。我們想要使誰屈服呢？最后必定是敵方的政府；不過在某些情況下，在領(lǐng)袖人物身上做工作，可能比較容易（例如在巴特·戈德斯貝格或慕尼黑的張伯倫）。所選擇的論據(jù)必須是他們所最易接受的。有時(shí)，最好的方法是直接針對某一部分輿論做工作，這種輿論可能影響對方的政府，或其同盟國的政府，或聯(lián)合國組織。如果爭執(zhí)的問題頗小，則這樣的壓力也就足夠了。如果所爭執(zhí)的問題比較重大，也許就必須采取行動(dòng)，包括使用武力。但在選擇手段時(shí)，還需要對敵方的弱點(diǎn)和我方的能力都加以充分的考慮。舉例來說，一個(gè)傳統(tǒng)形式的軍事勝利也許是不可能獲得的，或是冒險(xiǎn)太大的。如果是這樣，也還有其他許多方案可以采用：（1）以引起國際行動(dòng)為目的的革命暴動(dòng)。例如在慕尼黑會(huì)議之前，蘇臺(tái)德區(qū)的日爾曼人所采取的行動(dòng)。（2）以推翻政府為目的的暴動(dòng)。例如1948年在布拉格發(fā)生的政變。（3）經(jīng)濟(jì)壓力。例如1935年對意大利所作的經(jīng)濟(jì)制裁。（4）與國際壓力相配合的長期游擊戰(zhàn)。例如越南和阿爾及利亞的對抗。在作選擇時(shí)，還必須分析：在所有各種可能的方案中，哪一種最足以對敵人領(lǐng)袖的思想產(chǎn)生決定性的影響？如果最后還是必須采取軍事行動(dòng)，那么其目標(biāo)是什么？是否應(yīng)根據(jù)克勞塞維茨的學(xué)說，以“消滅敵人軍隊(duì)”為目標(biāo)？這是否可能？如不可能，則是否應(yīng)以局部的成功為滿足（例如1854年的克里米亞戰(zhàn)爭）？如果應(yīng)當(dāng)這樣，則應(yīng)在何處尋求成功？敵人的哪一部分兵力是它的生存所必需的（例如在英國為海軍，而在法國則為陸軍）？哪個(gè)地理區(qū)域是它的生存所必需的？對其首都的占領(lǐng)是否極為重要或者毫無價(jià)值？是否僅作毀滅的威脅就夠了？如此等等。這種分析工作必須不斷地進(jìn)行，直到我們找到了這樣一些手段，我們既有能力使用它們，而它們也適用于產(chǎn)生我們所要求的結(jié)果。 

戰(zhàn)略計(jì)劃　　

　　現(xiàn)在就可以做出戰(zhàn)略計(jì)劃來了。我們討論的是辯證法問題；所以對于每一個(gè)擬議中的行動(dòng)，都必須計(jì)算敵方可能的反應(yīng)，并做好防范的準(zhǔn)備。敵人的反應(yīng)可能是國際性的或國內(nèi)性的，是心理上的、政治上的、經(jīng)濟(jì)上的或軍事上的。所計(jì)劃的每一個(gè)連續(xù)性行動(dòng)和對于敵人反應(yīng)的對策，應(yīng)綜合成為一個(gè)相關(guān)的整體，其目的是確保執(zhí)行計(jì)劃的能力，而不受敵人抵抗的影響。如果計(jì)劃是良好的，則應(yīng)無挫折的危險(xiǎn)。其結(jié)果就是一種“防風(fēng)險(xiǎn)”戰(zhàn)略，這種戰(zhàn)略的目的是要確保我們自己的行動(dòng)自由。自然，戰(zhàn)略對于導(dǎo)致最后解決問題的一連串事件，都應(yīng)有清晰的構(gòu)想——但過去在法國，無論在1870年或1939年，在印度支那或阿爾及利亞，情況都并非如此。還應(yīng)當(dāng)記住，在國際舞臺(tái)上將要發(fā)生的事情會(huì)使兩個(gè)對手之間的斗爭更加復(fù)雜。同盟國甚至中立國的壓力都可能具有決定性的作用，例如在蘇伊士。德國人正因?yàn)槲茨苷莆者@一點(diǎn)，才在兩次戰(zhàn)爭中失敗。它入侵比利時(shí)而導(dǎo)致英國參戰(zhàn)，又采取無限制潛艇攻擊的政策，而使美國也投入戰(zhàn)爭。所以，正確斷判國際形勢對于我方行動(dòng)自由的影響，是戰(zhàn)略中的一個(gè)重要部分。這一點(diǎn)在今天尤為重要，因?yàn)楹宋淦鞯某霈F(xiàn)，使世界各國之間的互賴性更加突出了。 

戰(zhàn)略的樣式　　

　　依照雙方所能動(dòng)用的相對資源，以及所爭執(zhí)問題的重要性，戰(zhàn)略計(jì)劃通常可以分為若干不同的樣式。下面是最典型的幾種。 

　　（1）如果目標(biāo)只有中等程度的重要性，所能動(dòng)用的資源比較大（或者所擬采取的行動(dòng)有可能使強(qiáng)大的盟國資源也被引入行動(dòng)之中），那么，也許只要以使用這些資源作為威脅就能促使敵人接受我方所提出的條件。如果只想迫使他放棄其企圖改變現(xiàn)狀的努力，則可能更為容易。這一戰(zhàn)略樣式，稱為直接威脅，作為核武器出現(xiàn)的結(jié)果，在今天最為流行。它也是威懾戰(zhàn)略的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。 

　　（2）如果目標(biāo)仍只有中等程度的重要性，但所能動(dòng)用的資源卻不足以構(gòu)成一種決定性的威脅，那么，要想達(dá)到理想的目標(biāo)，必須采取比較陰險(xiǎn)的方法：那可能是政治的、外交的、或經(jīng)濟(jì)的方法。這種戰(zhàn)略樣式稱為間接壓迫，曾為希特勒和蘇聯(lián)所慣用，這主要不是因?yàn)榈聡吞K聯(lián)缺乏實(shí)行壓制所需的資源，而是由于敵方力量的直接威脅產(chǎn)生了威懾效果。當(dāng)行動(dòng)自由有限制時(shí)，這種戰(zhàn)略樣式最為適用。  

　　（3）如果行動(dòng)自由是受到限制的，所能動(dòng)用的資源也是有限的，但目標(biāo)卻具有巨大的重要性，那么要想達(dá)到目標(biāo)，則必須采取一系列連續(xù)行動(dòng)。在這些行動(dòng)中，直接威脅和間接壓迫與有限度使用武力相配合。這種戰(zhàn)略樣式稱為一系列連續(xù)行動(dòng)，為希特勒在1935年到1939年所使用。不過僅當(dāng)其目標(biāo)的重要性顯然較小時(shí)，他才能夠獲得成功。一旦這種“蠶食”的辦法可能影響到主要目標(biāo)時(shí)，他就還是不免陷入大戰(zhàn)之中而不能自拔。英國的島國形勢使之通常都是采取這種間接實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略，這是利德爾·哈特曾經(jīng)詳細(xì)分析過的。那些據(jù)有堅(jiān)強(qiáng)的防御地位（或受到自然良好保護(hù)）的國家、那些想動(dòng)用較小的攻勢資源并采取緩進(jìn)的方法以期達(dá)到重要結(jié)果的國家，采取這種戰(zhàn)略特別適宜。這種分段前進(jìn)、間接實(shí)現(xiàn)的方法在18世紀(jì)的歐洲戰(zhàn)爭中是一種常見的現(xiàn)象，因?yàn)槟菚r(shí)各國所能動(dòng)用的資源通常都是相當(dāng)有限的。 

　　（4）如果行動(dòng)自由很大，但所能動(dòng)用的資源不足以保障軍事勝利的實(shí)現(xiàn)，那么，也許就須求助于一種長期斗爭的戰(zhàn)略。其目的是使敵人士氣低落、身心疲憊。為了保證這種斗爭能長期堅(jiān)持下去，所使用的資源必然是極為原始的，但其技術(shù)卻要迫使敵人作極大的消耗，以至于無法持久，這通常就是在廣闊的范圍內(nèi)使用游擊戰(zhàn)術(shù)為主的總體戰(zhàn)爭。這種戰(zhàn)略樣式稱為低軍事強(qiáng)度的持久斗爭。通常應(yīng)用于殖民地解放戰(zhàn)爭中，并已取得成功。其主要的理論家是毛澤東。值得注意的是，采取這種戰(zhàn)略需要戰(zhàn)爭的參加者有相當(dāng)?shù)木袢棠土Γ湎葲Q條件就是在斗爭中必須有強(qiáng)烈感情因素和高度發(fā)展的民族團(tuán)結(jié)精神。因此，這種戰(zhàn)略在解放戰(zhàn)爭中最為適用。不過，要能獲得成功，則所爭的目標(biāo)對于作戰(zhàn)一方的重要性必須遠(yuǎn)比對于另一方重大（在殖民地解放戰(zhàn)爭中就是如此）；或者必須獲得正規(guī)兵力的援助，而游擊兵力只居于輔助者的地位（例如1944年到1945年的歐洲解放戰(zhàn)爭，和1813年到1814年的西班牙戰(zhàn)爭）。 

　　（5）如果可動(dòng)用的軍事資源很充足，則可以通過軍事勝利來解決問題。沖突將是很猛烈的，但應(yīng)設(shè)法使沖突時(shí)間盡量縮短。只要在會(huì)戰(zhàn)中消滅敵方的兵力也許就足夠了，尤其是當(dāng)所爭執(zhí)的問題對于敵人并非絕對重要時(shí)，更是如此。如還不夠，則必須進(jìn)一步占領(lǐng)其領(lǐng)土的全部或一部分，以使輿論認(rèn)清失敗的事實(shí)，并強(qiáng)迫他接受我方的條件。自然，如果勝利者早就埋伏了一支第五縱隊(duì)在敵人的后方，那就更易于促使失敗者認(rèn)輸。法國革命和拿破侖的勝利都是例證。第五縱隊(duì)在支援軍事行動(dòng)方面當(dāng)然也可以起重要作用。這種戰(zhàn)略樣式稱為以軍事勝利為目的的猛烈沖突，那也是拿破侖時(shí)代的傳統(tǒng)戰(zhàn)略。其主要理論家就是克勞塞維茨，不過他的理論卻經(jīng)常為其門徒所曲解。在19世紀(jì)和20世紀(jì)的前半段，歐洲的戰(zhàn)略思想也以這種樣式為主流。它被誤認(rèn)為唯一的正統(tǒng)戰(zhàn)略。所以才產(chǎn)生了1914-1918和1939-1945年的兩次世界大戰(zhàn)。這兩次大戰(zhàn)都證明克勞塞維茨-拿破侖戰(zhàn)略的局限性。軍事勝利很象外科手術(shù)，要想成功地解決問題，則當(dāng)時(shí)的軍事能力必須足以保證軍事勝利的迅速和徹底。在整個(gè)戰(zhàn)術(shù)和作戰(zhàn)的演進(jìn)過程中，出現(xiàn)這種局面的時(shí)間非常有限（我們稍后在討論作戰(zhàn)戰(zhàn)略時(shí)將加以評論）。撇開這些特殊的時(shí)間，使用克勞塞維茨戰(zhàn)略的結(jié)果只能是使雙方都陷入一場規(guī)模巨大的軍事斗爭，最后形成僵局。例如，從1914年起，到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)為止，打的都是陣地戰(zhàn)；德國人在1940年雖然在歐洲大陸取得了勝利，但未能跨過英吉利海峽，并且終于陷在毫無希望的俄國戰(zhàn)爭中，在上述這些情況中，都是僅在長期耗消之后，才確定勝負(fù)，而巨大的消耗比起戰(zhàn)爭的目標(biāo)，完全是得不償失。其結(jié)局是，勝利者和失敗者都完全筋疲力竭。值得注意的是這樣的事態(tài)發(fā)展在拿破侖的戰(zhàn)爭中已早見端倪；拿破侖正是因?yàn)橥瑫r(shí)與英俄兩國作戰(zhàn)而終于失敗的。不過，克勞塞維茨和他的門徒們，卻似乎是只注意到那位皇帝的勝利，而不曾認(rèn)清其戰(zhàn)略的局限。很可能就是這種思想上的錯(cuò)誤，才使歐洲喪失其世界霸權(quán)。 

結(jié)論　　

　　以上所講的5種戰(zhàn)略樣式，只應(yīng)看成是幾個(gè)例子，而不是說戰(zhàn)略的分類僅此而已。 

　　這些樣式的主要價(jià)值在于使我們認(rèn)清，戰(zhàn)略可能選擇的行動(dòng)方案是各種各樣的，從而幫助我們更好地了解戰(zhàn)略思考過程的性質(zhì)和特點(diǎn)。應(yīng)用在戰(zhàn)術(shù)或后勤上的思考過程幾乎完全是有條理的，它們的目的就是要合理使用現(xiàn)有的軍事資源，以產(chǎn)生預(yù)想的結(jié)果；政治思考過程則必須能夠判斷何者是輿論所希望的，或何者是其所能接受的；因此，心理學(xué)和直覺都起著相當(dāng)大的作用。但是戰(zhàn)略思想是一種精神過程，既是抽象的又是理性的，并且必須能夠綜合心理和物質(zhì)這兩方面的資料。一個(gè)戰(zhàn)略家必須具有分析和綜合這兩方面的巨大能力；要搜集資料以便據(jù)此作出判斷，就必須進(jìn)行分析，而綜合則是為了根據(jù)資料產(chǎn)生出判斷來。而所謂判斷，事實(shí)上就是在許多不同的行動(dòng)方案之間作一個(gè)選擇。 

　　上述5個(gè)例子也表明，有許多戰(zhàn)略家認(rèn)為天下只有一種戰(zhàn)略樣式，那是錯(cuò)了。上述每一種樣式都各有其提倡者，而且也都建立了一套理論，宣稱那就是唯一的答案，或者至少也是最好的答案。事實(shí)上，每一種樣式都可能是最好的答案，不過那只限定在某種環(huán)境中。如不對支配戰(zhàn)略的各種因素加以適當(dāng)?shù)姆治觯瑒t選擇行動(dòng)方案時(shí)，往往以習(xí)慣為依據(jù)，或?yàn)楫?dāng)時(shí)的風(fēng)氣所左右。結(jié)果是各國政府不能控制事變的發(fā)生，目標(biāo)的沖突終于引起可怕的國際災(zāi)難。今天的世界正在經(jīng)歷一個(gè)史無前例的再調(diào)整危機(jī)，與此同時(shí)，科學(xué)、工業(yè)化和心理作用對于軍事藝術(shù)的影響日益增大。所以，較之過去任何時(shí)代，我們都更需要發(fā)展一種思想方法，使我們能夠控制事變，而不受事變的左右。這就是戰(zhàn)略為什么在當(dāng)前如此重要、如此值得研究的緣故。 

第二節(jié) 戰(zhàn)略的分類  　　

　　就目標(biāo)和方法而言，戰(zhàn)略可以是一個(gè)統(tǒng)一體，但當(dāng)談到應(yīng)用時(shí)，則必須再加以分類，使每一類戰(zhàn)略僅適用于某一特殊領(lǐng)域。事實(shí)上，戰(zhàn)略必然在很大程度上受物質(zhì)因素的支配，而每一活動(dòng)領(lǐng)域中物質(zhì)因素的特點(diǎn)彼此不同，從而產(chǎn)生出只能適用于那一領(lǐng)域的一連串特殊結(jié)果。例如海軍戰(zhàn)略一直是與陸軍戰(zhàn)略分開的。 

　　所以，我們面對的是各種互有差異又互相依賴的戰(zhàn)略形式組成的金字塔。必須明確規(guī)定它們的含義，才能使它們結(jié)合成為一系列協(xié)調(diào)的行動(dòng)，指向同一個(gè)總目標(biāo)。 

　　在金字塔的頂端并在政府（即最高政治權(quán)威）直接控制下的是總體戰(zhàn)略 [ 作者注：“總體戰(zhàn)略”這個(gè)詞當(dāng)用于“總體戰(zhàn)爭”時(shí)，在我看來比英國人（特別是利德爾·哈特）有時(shí)用的“大戰(zhàn)略”或美國人用的“國家戰(zhàn)略”要明確。“國防”這個(gè)詞除了制造思想混亂之外毫無意義，也達(dá)不到任何目的。 ] 。其任務(wù)是決定總體戰(zhàn)爭應(yīng)如何進(jìn)行。此外應(yīng)替每一類特殊戰(zhàn)略規(guī)定目標(biāo)，并決定如何把政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事等一切方面協(xié)調(diào)在一起。 

　　這個(gè)層次的戰(zhàn)略毫無疑問應(yīng)由政府的首腦親自掌握，由國防部的一位參謀長以及某些高級國防委員會(huì)或一般的委員會(huì)輔佐之。前面所說的5種戰(zhàn)略樣式，都屬于“總體戰(zhàn)略”。這些樣式表明，不同領(lǐng)域（政治、經(jīng)濟(jì)、外交或軍事）的相對重要性會(huì)根據(jù)情況而有一定的變化。事實(shí)上，只有在某種樣式內(nèi)（第5種），軍事才居于主導(dǎo)地位。 

　　在總體戰(zhàn)略這一層之下，每一個(gè)領(lǐng)域（軍事、政治、經(jīng)濟(jì)或外交）都應(yīng)有一個(gè)全面戰(zhàn)略。其功能是在某個(gè)特殊領(lǐng)域內(nèi)分配任務(wù)并協(xié)調(diào)各種不同的活動(dòng)。應(yīng)該注意的是，在軍事領(lǐng)域內(nèi)，這種全面戰(zhàn)略的概念早已存在；其目的即為協(xié)調(diào)陸上、空中和海上的行動(dòng)。不過在政治領(lǐng)域（例如一般政治策略、對內(nèi)政策、對外政策和宣傳的協(xié)調(diào)）尚沒有這種全面戰(zhàn)略。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域（例如生產(chǎn)、財(cái)政和對外貿(mào)易的協(xié)調(diào)）也沒有這種全面戰(zhàn)略，在外交方面也沒有。但是在這些活動(dòng)領(lǐng)域，戰(zhàn)略又幾乎每天都在應(yīng)用而不為人所認(rèn)識(shí)。由于不認(rèn)識(shí)它，人們就不是通過有條理的推理過程得出一種概念，據(jù)此采取行動(dòng)，而許多機(jī)會(huì)也就因此錯(cuò)過。事實(shí)上，每一個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域都應(yīng)有一個(gè)全面戰(zhàn)略，由有關(guān)的部長來執(zhí)行，輔佐他的是其參謀長或常務(wù)次長。 

　　在每一個(gè)主要領(lǐng)域中，活動(dòng)的每一個(gè)分支應(yīng)有自己獨(dú)特的戰(zhàn)略類別。這是一個(gè)思想概念與實(shí)踐結(jié)合的層次，這時(shí)必須根據(jù)技術(shù)的限制，把條件盡可能調(diào)整到最佳。在軍事領(lǐng)域，德國人把這種結(jié)合的重要過程稱為“作戰(zhàn)戰(zhàn)略”。不管人們是否已有這種認(rèn)識(shí)，事實(shí)上，活動(dòng)的每一個(gè)分支都早已有這種作戰(zhàn)戰(zhàn)略。其目的不僅要使全面戰(zhàn)略所擬定的目標(biāo)同有關(guān)分支的戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)能力在使用中相配合，而且還應(yīng)能使那些戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)朝著指定的方向發(fā)展，以求能最好地適應(yīng)未來的戰(zhàn)略要求。所以，作戰(zhàn)戰(zhàn)略起著很重要的作用，而這一點(diǎn)常為人所誤解。以陸上戰(zhàn)爭的傳統(tǒng)戰(zhàn)略為例，正是在這個(gè)層次上，戰(zhàn)術(shù)的和后勤的因素必須加以考慮（例如與作戰(zhàn)地區(qū)面積相比的兵力大小，戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)機(jī)動(dòng)力，進(jìn)攻和防御能力）。正是這些因素的影響決定戰(zhàn)爭所應(yīng)采取的形式（陣地戰(zhàn)或運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，速?zèng)Q戰(zhàn)或消耗戰(zhàn)，等等）；因此，也是這些因素決定戰(zhàn)略可能性。由于對這種戰(zhàn)略的重要性和結(jié)構(gòu)缺乏了解，我們在1914年的陸地戰(zhàn)面前驚惶失措，在1940年我們更遭到出乎意料的失敗。而二者都是可以預(yù)料的，因此是可以避免的。此外，在戰(zhàn)略這個(gè)層次上還有一種平時(shí)戰(zhàn)略；它主要涉及新裝備的生產(chǎn)，目的是使敵人的裝備居于落后的地位。隨著核武器的出現(xiàn)，這種戰(zhàn)略變得非常重要；它已被稱為“后勤戰(zhàn)略”。在它已經(jīng)被公認(rèn)為一種真正的戰(zhàn)略（而不是預(yù)算和財(cái)務(wù)計(jì)劃的大雜燴）之前，在它在這個(gè)戰(zhàn)略金字塔中占有應(yīng)得的地位之前，這種戰(zhàn)略不可能獲得有效的執(zhí)行，因而我們還不能以最低的代價(jià)保持我們的威懾作用。 

　　很明顯，以上對于各類戰(zhàn)略的分析，并不能使問題簡化，反而證明這個(gè)主題的復(fù)雜性。不過，必須認(rèn)清，戰(zhàn)略雖然是一種抽象的藝術(shù)，卻能產(chǎn)生實(shí)際的結(jié)論。而這些結(jié)論的被發(fā)現(xiàn)，就使我們比較容易了解各種不同因素之間的相互作用。如果我們不了解，我們將既不能進(jìn)行戰(zhàn)爭，也不能維持和平。 

第三節(jié) 戰(zhàn)略的原則  　　

　　當(dāng)選擇行動(dòng)方案時(shí)，是否有某些戰(zhàn)略原則能作為思想的指導(dǎo)路線呢？傳統(tǒng)的軍事戰(zhàn)略曾經(jīng)擬定了這些原則；甚至于還有人相信它們是可以普遍適用和持久有效的原則。所以，與隨著裝備的演進(jìn)而不斷變化的戰(zhàn)術(shù)相比，戰(zhàn)略被認(rèn)為是一種永恒不變的藝術(shù)。今天有充分的理由懷疑戰(zhàn)略是否永遠(yuǎn)不變。盡管如此，假若這些原則是能夠發(fā)展演變的，則它們可以構(gòu)成一個(gè)固定點(diǎn)，讓戰(zhàn)略思想環(huán)繞著它旋轉(zhuǎn)，而只有運(yùn)用這些原則的方法跟著演變的進(jìn)程變化。 

　　對于這個(gè)重要的主題要想作精密的分析，是非常困難的。我打算就這個(gè)問題的主要思想概念作迅速的審視，但是讀者們不久會(huì)發(fā)現(xiàn)能得出的結(jié)論實(shí)在不多。 

理論　　

　　若干最負(fù)盛名的戰(zhàn)略作家所提出的原則，有相當(dāng)大的差異。我在下面對它們的綜述太簡短，以致在某些方面也許曲解了它們。但我的綜述至少表明，這些原則可以歸為3類。依照克勞塞維茨的想法，戰(zhàn)略一共只有3條主要的原則：（1）集中兵力，（2）狠狠打擊敵人的主要兵力并在主戰(zhàn)場中求決戰(zhàn)，（3）若可能，應(yīng)采用先守后攻的戰(zhàn)術(shù)。這些原則都與全面戰(zhàn)略和作戰(zhàn)戰(zhàn)略有關(guān)，二者都是軍事戰(zhàn)略。它們主要應(yīng)用于我在前面所舉的第5種戰(zhàn)略樣式。與克勞塞維茨相對立，利德爾·哈特提出了6條積極的原則和兩條消極的原則，實(shí)質(zhì)上可以歸并成為下述4條：（1）使用間接手段迫使敵人分散其實(shí)力，（2）選擇意想不到的行動(dòng)方案獲得奇襲的效果，（3）打擊敵人的弱點(diǎn)，（4）必要時(shí)通過次要戰(zhàn)場上的行動(dòng)取得決定性勝利。這些原則也象克勞塞維茨的一樣，只與全面戰(zhàn)略和作戰(zhàn)戰(zhàn)略有關(guān)，但一般應(yīng)用于上述第3種戰(zhàn)略樣式。毛澤東制定了6條原則：（1）敵進(jìn)我退，（2）敵退我追，（3）戰(zhàn)略上以一當(dāng)五，（4）戰(zhàn)術(shù)上以五當(dāng)一，（5）補(bǔ)給取之于敵，（6）軍隊(duì)和人民緊密團(tuán)結(jié)。這些也還是只與全面的和作戰(zhàn)的軍事戰(zhàn)略有關(guān)，但應(yīng)用于上述4種戰(zhàn)略樣式。列寧和斯大林制定了3條主要原則：（1）在總體戰(zhàn)爭中，國家與軍隊(duì)必須在心理上團(tuán)結(jié)成為一個(gè)整體，（2）后方非常重要，（3）心理行動(dòng)應(yīng)替軍事行動(dòng)鋪路。這些原則與總體戰(zhàn)略有關(guān)，那也就是說它們可以適用于許多戰(zhàn)略樣式。現(xiàn)代美國戰(zhàn)略思想也產(chǎn)生了2條原則：（1）分級威懾，（2）靈活反應(yīng)。這又是總體戰(zhàn)略，但把重點(diǎn)放在威懾和對武裝沖突的限制上，這些主要應(yīng)用于上述第1種戰(zhàn)略樣式。回過頭來看，馬漢也曾提出了他的著名的原則，即公海具有壓倒一切的重要性。另一方面，麥金德卻認(rèn)為大陸戰(zhàn)場是至高無上的。到了30年代，杜黑預(yù)言空中力量具有決定性作用。最后，以福煦為代表的法國傳統(tǒng)戰(zhàn)略學(xué)派也曾總結(jié)出兩條高度抽象化的原則：（1）兵力的節(jié)約，（2）行動(dòng)的自由。這些原則都是如此的抽象，所以可應(yīng)用于一切的戰(zhàn)略樣式。 

主要概念　　

　　我們可以看出，這些原則在性質(zhì)上往往是對某些特殊情況的一般指導(dǎo)路線，而并非可以普遍應(yīng)用的法則。這就解釋了它們的多樣性。只有福煦的那些東西還稱得上真正的戰(zhàn)略原則，但它們表述得太一般，以致初看起來很難從中引出具體的結(jié)論。不過我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)略問題的分析方面，它們提供的框架還是不壞的。 

　　但是我們首先必須了解其精確的意義。作為一個(gè)起點(diǎn)，值得溫習(xí)一下本書對戰(zhàn)略所下的定義：“兩個(gè)對立意志使用力量解決其爭執(zhí)時(shí)所用的辯證法藝術(shù)。”在這種意志的戰(zhàn)斗中，兩個(gè)大致相似的體系將彼此對抗；每一方都將嘗試采取準(zhǔn)備的動(dòng)作，以求打中另一方的要害，其目的是想造成恐怖，使對方癱瘓和驚惶失措。所有這些目的都是心理上的，過去也早有人注意到這一點(diǎn)。所以在任何戰(zhàn)略中都有兩個(gè)相互有差異而又同等重要的成分：（1）選擇所應(yīng)攻擊的決定點(diǎn)（這取決于對方弱點(diǎn)之位置），（2）選擇有助于達(dá)到?jīng)Q定點(diǎn)的準(zhǔn)備動(dòng)作。因?yàn)殡p方都會(huì)采取這同樣的步驟，所以兩方面的準(zhǔn)備動(dòng)作將發(fā)生沖突。哪一方能阻止對方的動(dòng)作，至使自己的動(dòng)作達(dá)到目標(biāo)，哪一方就將獲勝。這就是福煦所謂“保持行動(dòng)自由”這一傳統(tǒng)戰(zhàn)略術(shù)語的意義。所以意志的戰(zhàn)斗就變?yōu)闋帄Z行動(dòng)自由的斗爭，每一方都企圖保持自己的行動(dòng)自由，同時(shí)不讓對方有行動(dòng)自由。 

　　如果我們遠(yuǎn)較敵人強(qiáng)大，則保持行動(dòng)自由就容易；我們只須使用足夠的力量來阻止敵方的動(dòng)作，同時(shí)保留適當(dāng)?shù)馁Y源，以供決定性打擊之用。但這是一種極端的情形，事實(shí)上是很少遇見的。所以一般說來，我們對于自己的資源必須作明智的分配：既要保護(hù)自己不受敵方準(zhǔn)備動(dòng)作的妨礙，實(shí)施自己的準(zhǔn)備動(dòng)作，又要能給予決定性的打擊。資源的這種最佳分配，在傳統(tǒng)的戰(zhàn)略術(shù)語中叫作“兵力的節(jié)約”。 

　　所以這種抽象的分析可以簡化成下述的公式：“必須合理地節(jié)約兵力，才能獲得行動(dòng)自由，然后才能達(dá)到?jīng)Q定點(diǎn)”。但是在實(shí)用時(shí)，我們又必須研究使用何種方法，才能達(dá)到節(jié)約兵力和行動(dòng)自由的目的。 

　　這樣就開辟了一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域從來很少有人作過系統(tǒng)研究，也許就是這些問題具有一種神秘感的原因。我們現(xiàn)在要做的事情就是分析那些作為戰(zhàn)略決定原材料的各種可能性。 

第四節(jié) 戰(zhàn)略決定的成分  　　

　　任何戰(zhàn)略決定抓必須在下述3個(gè)“主要坐標(biāo)”所形成的框架之內(nèi)采取。這3個(gè)坐標(biāo)就是：（1）時(shí)間，（2）空間，（3）所能動(dòng)用的兵力之大小和精神素質(zhì)。它們可以在任何時(shí)候支配任何情況。不過還應(yīng)加上一個(gè)更復(fù)雜的因素，那就是我所說的“動(dòng)作”。左右連續(xù)情況的次序和相互關(guān)系的就是這個(gè)因素。 

（a）動(dòng)作的因素　　

　　在一定范圍內(nèi)，這個(gè)因素可以支配其他因素；它是沖突辯證法的直接產(chǎn)品，換句話說，是雙方之間的抽象對抗。拿擊劍術(shù)作比擬，很明顯，有許多可能的行動(dòng)方式和反應(yīng)方式。在進(jìn)攻方面共有8種態(tài)勢：“攻擊”，攻擊可在“威脅”之前或之后實(shí)施，“奇襲”，“佯攻”，“欺詐”，“突擊”，“消耗”，“追擊”。在防御方面共有6種態(tài)勢：“戒備”，“擋開”，“反擊”，“擺脫”，“退卻”，“脫離”。至于說到實(shí)際使用的力量，則有5種可能的決定形式：“集中”，“分散”，“節(jié)約”，“增加”，“減少”。 

　　這樣一共獲得了19個(gè)單元，可根據(jù)時(shí)間和空間關(guān)系因素進(jìn)行排列組合。彈動(dòng)這些單元組成的鍵盤，就能奏出戰(zhàn)略的組曲。 

　　下列表1把所有這些行動(dòng)都列舉了出來，給予定義，說明其應(yīng)用的條件，指出所期待的結(jié)果。可以看出，一切行動(dòng)的最終目標(biāo)都是行動(dòng)自由，或者是想要獲得和重新獲得它，或者是想要敵人喪失它。同時(shí)也可以清楚地看出，確保行動(dòng)自由的必要條件是保持主動(dòng)，這也正是動(dòng)作中的一個(gè)基本因素。 

表1、以擊劍術(shù)做比擬  　　

　　拿擊劍術(shù)作比擬，初看起來，似乎與近代戰(zhàn)略并無太多的關(guān)系。但事實(shí)并非如此！表2給出了由相應(yīng)的決定產(chǎn)生的各種行動(dòng)的實(shí)例，上欄的決定取自第二次世界大戰(zhàn)的軍事戰(zhàn)略，下欄取自當(dāng)前的威懾戰(zhàn)略。對于總體戰(zhàn)略，間接戰(zhàn)略，甚至財(cái)政、外交和政治戰(zhàn)略，也都可以制成這樣的表。例如，從這個(gè)表中可以看出，1944年的阿登攻勢，在威懾戰(zhàn)略方面與蘇聯(lián)的洲際導(dǎo)彈計(jì)劃類似；1943年到1944年間，同盟國在地中海的海軍行動(dòng)，與戰(zhàn)術(shù)核武器的發(fā)展類似。在傳統(tǒng)戰(zhàn)略中，安全的含義是兵力的合理分配，而在威懾戰(zhàn)略中，其意義則是獲得對敵人的某種技術(shù)優(yōu)勢。在傳統(tǒng)戰(zhàn)略中，行動(dòng)自由是主動(dòng)的產(chǎn)物。而在威懾戰(zhàn)略中，卻依賴潛力的優(yōu)勢（即安全）加上求生能力，再加上與逐步升級的可能性有關(guān)的不確定性（即威脅）。 

表2、戰(zhàn)略類型之間的對比  　　

　　如果我們想在實(shí)施我們的戰(zhàn)略時(shí)弄清在進(jìn)展中的動(dòng)作是什么，可能作出的反應(yīng)又是什么，我們就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這些比擬是合適的。這一點(diǎn)非常重要。 

（b）動(dòng)作的原則　　

　　對于如何行動(dòng)的問題，我們固然面對著許多不同的選擇，但在同時(shí)，我們又面對著許多互相沖突的原則。 

　　第一個(gè)原則我稱之為“力量的合理應(yīng)用”。其含義是首先取得可以動(dòng)用的實(shí)力，然后選擇行動(dòng)方案使這些力量產(chǎn)生最大的效果。目的是集中兵力以擊敗敵人的主力，因?yàn)橹髁θ舯粨魯。瑒t其余的部分就會(huì)自動(dòng)崩潰。我方兵力的主體必須集中對付敵方最強(qiáng)之點(diǎn)，決定性的會(huì)戰(zhàn)也必須在主戰(zhàn)場上進(jìn)行。這就是19世紀(jì)末葉從克勞塞維茨的理論中產(chǎn)生出來的戰(zhàn)略，它也是1914年著名的法國第17號計(jì)劃的基礎(chǔ)。 

　　第二個(gè)原則我稱之為“狡詐”。其基本概念就是重視行動(dòng)所產(chǎn)生的心理效果。所選擇的行動(dòng)方案應(yīng)有最好的計(jì)算，使敵人喪失平衡，迷失方向，受到欺騙。通常必須分散我方自己的力量（或努力）以引誘敵人也照樣去做。目的是用強(qiáng)有力的行動(dòng)打擊敵人的弱點(diǎn)，以獲得勝利。必要時(shí)可在次要的戰(zhàn)場上，甚至可在遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)場上采取如此行動(dòng)。在我們這個(gè)時(shí)代，利德爾·哈特在他所著的《英國式的戰(zhàn)爭與戰(zhàn)略》一書中，對這種戰(zhàn)略曾有卓越的分析。他認(rèn)為這種戰(zhàn)略是克勞塞維茨戰(zhàn)略的解毒藥，而且也是典型的、傳統(tǒng)的英國式戰(zhàn)略。 

　　此外還有一些其他的原則，不過今天都已過時(shí)了，例如普魯士人從菲德烈二世的梯次戰(zhàn)斗序列中演化出“幾何”原則，約米尼以對于拿破侖勝利所作的一種解釋為基礎(chǔ)產(chǎn)生出“地理”原則。 

　　事實(shí)上，所有這些原則沒有一個(gè)是具有普遍效力的。“幾何”原則確已死亡（盡管有人會(huì)問，它在30年代的法國軍事理論中曾否披著另一種偽裝而復(fù)活），我們且不去考慮它；其他每一個(gè)原則都會(huì)導(dǎo)致一個(gè)行動(dòng)方案，它在某些環(huán)境中可能最佳，但在另外的環(huán)境中卻可能最糟。“力量的合理應(yīng)用”原則只適用于下述兩種情況：（1）當(dāng)我們遠(yuǎn)比敵人強(qiáng)大時(shí)（不過在這種情況下，又何必去為理論操心？）（2）或者敵人雖然較大，但兵力分散，達(dá)到了危險(xiǎn)的程度。“狡詐”原則是在我們自己較弱、獲得局部優(yōu)勢極有價(jià)值時(shí)的必然選擇。當(dāng)然，它要求我們自己的兵力分散程度不可超過敵人。“地理”原則在軍事戰(zhàn)略中具有很大的價(jià)值。其采用的條件是：戰(zhàn)場上交通困難（例如拿破侖時(shí)代歐洲的情形），并已構(gòu)成了一種有良好劃分的棋盤（現(xiàn)在這個(gè)棋盤由洋和洲所構(gòu)成）。 

　　所以對于行動(dòng)方案的選擇，務(wù)必以對當(dāng)時(shí)情況的研究為基礎(chǔ)。往往需要先后采用幾種不同的原則。 

（c）戰(zhàn)略的“調(diào)式”　　

　　當(dāng)研究行動(dòng)計(jì)劃時(shí)，通常必須決定總的態(tài)勢；這又要看哪一個(gè)原則對于雙方的相對地位最為適用。這就回到如何選擇前面所說的某一戰(zhàn)略樣式的問題上。根據(jù)剛剛討論過的原則，這些樣式可分為兩種調(diào)式：直接戰(zhàn)略和間接戰(zhàn)略。 

　　直接戰(zhàn)略調(diào)式中有第1、第3和第5三種戰(zhàn)略樣式。其基本概念是：軍事力量為主要武器，實(shí)現(xiàn)勝利或威懾都靠軍事力量的使用或維持。這就是克勞塞維茨的戰(zhàn)略，事實(shí)上，也就是“力量的合理應(yīng)用”原則的重述。這種戰(zhàn)略曾被第一次世界大戰(zhàn)中的指揮官們采用，并為第二次世界大戰(zhàn)中德、美兩國的領(lǐng)袖所遵循。現(xiàn)在操縱核兵力的潛在沖突的，也是這種戰(zhàn)略。不過直接戰(zhàn)略也可以應(yīng)用“狡詐”原則，尤其是在采用間接路線時(shí)為然。 

　　間接戰(zhàn)略調(diào)式中有第2、第3和第4三種戰(zhàn)略樣式。一切不直接利用軍事力量之間的沖突，而只用不太直接的方法以決定勝負(fù)的斗爭形式都以這種戰(zhàn)略為基礎(chǔ)。這些斗爭形式可能是政治性的或經(jīng)濟(jì)性的（例如一次革命戰(zhàn)爭），或者雖也使用軍事力量，但采取分段躍進(jìn)的方式，中間夾著政治談判（例如希特勒在1936年到1939年之間所采取的戰(zhàn)略）。由于直接戰(zhàn)略所帶來全面戰(zhàn)爭的任何可能性，似乎都足以造成不堪忍受的互相毀滅，所以在今天，這種間接戰(zhàn)略也就越來越時(shí)興了。不過，這種理論既復(fù)雜又微妙，尚不能被充分了解。在冷戰(zhàn)中它正在不斷被使用。今天，核武器的威脅已經(jīng)使直接戰(zhàn)略無能為力，所以間接戰(zhàn)略可能是唯一可行的戰(zhàn)略。 

　　事實(shí)上，兩種戰(zhàn)略調(diào)式仍然同時(shí)存在，而且相輔相成。在今天世界上，辯證法的斗爭具有兩個(gè)方面。在直接戰(zhàn)略的調(diào)式中，表現(xiàn)為核辯證法，其結(jié)果是雙方的巨大經(jīng)濟(jì)和工業(yè)潛力都抵消掉了。與此同時(shí)，在間接戰(zhàn)略調(diào)式中政治辯證法從威懾體系的裂縫中鉆了出來，正以多種多樣的表現(xiàn)形式發(fā)展著。戰(zhàn)略如同音樂一樣，可以用大調(diào)，也可以用小調(diào)。 

（d）易變性因素　　

　　但還不止于此。在創(chuàng)造一種戰(zhàn)略概念時(shí)，還另有一個(gè)十分重要的因素——即可用的資源及其應(yīng)用的易變性。 

　　世界一直在迅速地前進(jìn)，尤以當(dāng)今的時(shí)代為然。一切事物都處于不斷轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中。譬如說1963年的德國與1938年的德國就沒有一樣是相同的。世界的輿論并非受著同一種信仰的支配，所以其反應(yīng)也各不相同。戰(zhàn)略所必須使用的工具也在以驚人的速度改變著；1945年的飛機(jī)到1950年就廢棄不用了，1950年的飛機(jī)到1960年也廢棄了。其他不必贅述。 

　　所以戰(zhàn)略家不能依賴歷史上的先例，他手頭也沒有永久不變的度量標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)略思想必須經(jīng)常考慮變化中的事實(shí)，不僅考慮可以想見的將來，而且考慮多年后可能發(fā)生的變化。戰(zhàn)略不再可能依照死板的客觀演繹法來發(fā)展；它必須以假設(shè)為起點(diǎn)，并利用真正有獨(dú)創(chuàng)性的思想來產(chǎn)生答案。 

　　一直到近年為止，戰(zhàn)略的這一個(gè)方面都是很難掌握的。在過去的長時(shí)間內(nèi)，世界的變化緩慢，所以拿過去的經(jīng)驗(yàn)作為決定的基礎(chǔ)似乎是合理的。歷史在今天仍然還有價(jià)值，但單憑歷史不夠了。保羅·瓦萊里是一個(gè)很有遠(yuǎn)見的人，他在許多年前就曾意識(shí)到那種完全信賴歷史的危險(xiǎn)。現(xiàn)在，戰(zhàn)略還不得不利用假設(shè)，但戰(zhàn)略必須隨著時(shí)間的變化而起作用，正如它已經(jīng)隨著空間的變化起作用一樣。它必須拋棄那些僵化、危險(xiǎn)的假設(shè)。例如美國人最近創(chuàng)造的某些理論就利用這樣的假設(shè)，它們以對概率的數(shù)學(xué)評估為基礎(chǔ)。相反，戰(zhàn)略必須建立在全部可能性的基礎(chǔ)上，而且必須有一個(gè)組織時(shí)時(shí)對這些可能性加以觀察，以使在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候把那些正在走向成熟和變?yōu)槭聦?shí)的可能性同那些正在消失的可能性區(qū)分開。這是動(dòng)作的另一個(gè)要素。它要求我們有預(yù)測的能力，以防止突然襲擊，并保證自己與時(shí)代并肩前進(jìn)。 

　　要想對估計(jì)中的未來情況，做出一個(gè)如何在未來利用新的或改進(jìn)的工具進(jìn)行處置的答案，需要有一種發(fā)明的能力，這里并無成規(guī)可循。所能夠說的就是那絕對不能當(dāng)作例行公事來辦。（很不幸，軍事演習(xí)受“規(guī)則”支配，所以從根本上說，那也是一種例行公事。）要獲得發(fā)明能力，必須發(fā)揮想象力，發(fā)明是深思的結(jié)果。 

　　這些都是不可否認(rèn)的事實(shí)。當(dāng)代戰(zhàn)略也象我們的文明一樣，被進(jìn)步神速的科學(xué)拖著向前跑。其結(jié)果必然是我們的思維習(xí)慣作徹底的改變。應(yīng)當(dāng)重視的是未來而不是現(xiàn)在。不管是新裝備的生產(chǎn)也好，心理氣氛的改變也好，國際權(quán)力平衡的交替也好，任何行動(dòng)的時(shí)間間隔現(xiàn)在都是按年來計(jì)算；但這些卻是足以控制將來的因素。 

　　現(xiàn)在，準(zhǔn)備要比執(zhí)行更為重要。換句話說。為一個(gè)未來效力有疑問的防御體系耗費(fèi)成百萬的巨資是無益的，而獲得充分的情報(bào)、培養(yǎng)遠(yuǎn)見卓識(shí)是必要的。這兩個(gè)要求意味著今天必須集中力量和不惜耗費(fèi)，以創(chuàng)立高度有效的情報(bào)和研究組織。只有通過它們才能趕上時(shí)代的發(fā)展，才能在時(shí)機(jī)成熟時(shí)以充分考慮作出的決定控制力量演變的過程。 

　　在這一小段結(jié)束時(shí)，我可以作一個(gè)并不夸張的簡單比喻：戰(zhàn)略家好像是一位外科醫(yī)生，被請去給一個(gè)病人施行手術(shù)，那個(gè)病人的身體正在繼續(xù)不斷地以極高的速度成長著，所以他對于病人的詳細(xì)解剖部位無法確定；而他的手術(shù)臺(tái)也處于不斷運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)下，同時(shí)他還必須在現(xiàn)在就訂購五年后才使用的儀器。 

小結(jié)　　

　　很明顯，戰(zhàn)略的棋局是復(fù)雜的。不同層次的一切戰(zhàn)略，都必須拿到一起作為背景以供作出決定。電腦也許有助于選取下棋的步子，但它不能預(yù)測一切可能的行動(dòng)和反應(yīng)，而只能預(yù)測前幾步棋。所以任何想使戰(zhàn)略“科學(xué)化”的企圖都是很難實(shí)現(xiàn)的。只有在特殊的時(shí)間條件下，需要考慮的因素比較少，才會(huì)有此種可能性，拿破侖時(shí)代曾有此特例。 

　　通常，戰(zhàn)略家必須采取計(jì)算的方法選定具有支配性的因素，它們?yōu)閿?shù)可能是很多的，他將這些因素作為推理的基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱耍詰?zhàn)略是藝術(shù)而不是科學(xué)。沒有一位藝術(shù)家在繪一幅圖畫時(shí)，會(huì)遵守一套完整的理論規(guī)則。他有時(shí)要做的不過是根據(jù)某些規(guī)則來檢查他的作品，以保證其作品符合一般標(biāo)準(zhǔn)。 

　　戰(zhàn)略也是如此。那也許就是許多錯(cuò)誤都會(huì)發(fā)生的原因。 

第五節(jié) 戰(zhàn)略的應(yīng)用  　　

　　拿破侖在討論戰(zhàn)略的常識(shí)性規(guī)則時(shí)，說過：“對于這種藝術(shù)沒有什么困難，問題在于實(shí)行。”這說明戰(zhàn)略執(zhí)行的重要。很清楚，以下各條都是必要的：（1）堅(jiān)強(qiáng)的意志，（2）冷靜的頭腦以保證一切的決定都是經(jīng)過精密計(jì)算的，（3）堅(jiān)定的決心以保證始終集中全力去實(shí)現(xiàn)選定的目標(biāo)。同時(shí)具備這幾種素質(zhì)的人是不常見的。所以事實(shí)上，真正合格的戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)者很少。他們必須既是思想家，又是實(shí)踐家。 

　　說到思想，在執(zhí)行中也產(chǎn)生了一個(gè)重大的問題，對這個(gè)問題不了解，曾釀成了許多慘重的失敗——包括1940年法蘭西的失敗在內(nèi)。我所指的是戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)之間的關(guān)系問題。戰(zhàn)略是執(zhí)行政策的方法，而戰(zhàn)術(shù)又是執(zhí)行戰(zhàn)略的方法。這就是說，戰(zhàn)術(shù)為戰(zhàn)略所用，而不是相反。 

　　有一批作者，例如富勒、勞吉侖和托因比——這里只列舉現(xiàn)代的幾個(gè)人——都曾試圖證明，戰(zhàn)略的演變以戰(zhàn)術(shù)的演變?yōu)榛A(chǔ)。照他們的看法，象希臘的方陣、羅馬的兵團(tuán)、蒙古的弓手、火藥、速射步槍、機(jī)關(guān)槍、鐵路、坦克和摩托化裝備、飛機(jī)、原子彈等，都曾經(jīng)引起了巨大的改變。他們的結(jié)論是：應(yīng)當(dāng)集中努力去發(fā)明新技術(shù)，完善作為其結(jié)果的戰(zhàn)術(shù)。他們又說，盡管戰(zhàn)略必須指導(dǎo)戰(zhàn)術(shù)，但戰(zhàn)略卻應(yīng)從屬于戰(zhàn)術(shù)。 

　　這是一種危險(xiǎn)的誤解；因?yàn)槠渲泻邢喈?dāng)?shù)恼胬恚ú贿^是部分真理），所以更是危險(xiǎn)。 

　　在當(dāng)前的權(quán)力平衡中，技術(shù)優(yōu)勢是一個(gè)重要的因素，這是千真萬確的事實(shí)。很明顯，步槍不足以阻擋坦克，弓箭無法擊落飛機(jī)。大家都知道羅馬人能夠征服當(dāng)時(shí)世界的大部分，主要應(yīng)歸功于羅馬兵團(tuán)的武器和戰(zhàn)術(shù)的優(yōu)越。很明顯，哪一方在技術(shù)上和戰(zhàn)術(shù)上領(lǐng)先，哪一方就擁有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢，這主要是由于優(yōu)越的武器和戰(zhàn)術(shù)給戰(zhàn)略增添了更多可供利用的物質(zhì)。 

　　不過，技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的優(yōu)勢如果用來執(zhí)行一種錯(cuò)誤的戰(zhàn)略，就不會(huì)發(fā)生效力。這一點(diǎn)非常重要，必須牢記在心中。試想一下，我們最近在阿爾及利亞的經(jīng)驗(yàn)：我們有的是現(xiàn)代化的武器和裝備，卻并不曾使我們獲得成功。事實(shí)上，那種最理想的戰(zhàn)術(shù)是沒有的，說某些戰(zhàn)術(shù)好，不過是說它們與敵人的相比是好的。舉例來說，在游擊戰(zhàn)中，飛機(jī)和坦克已經(jīng)被證明是無效的；美國盡管擁有核武器，但在朝鮮所能獲得的不過是妥協(xié)的和平。這就是說，必須有某種東西來支配戰(zhàn)術(shù)，事實(shí)上也就是選擇戰(zhàn)術(shù)。如果你決定用步槍來對付坦克，象我們在1940年的情形，那就要失敗。同樣，如果你想要用若干戰(zhàn)術(shù)據(jù)點(diǎn)組成的防御體系來對付游擊隊(duì)的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，象蔣介石在某一時(shí)期做過的那樣，也同樣要失敗。但是戰(zhàn)術(shù)的選擇，事實(shí)上就是戰(zhàn)略。戰(zhàn)略正是決定斗爭進(jìn)行的方式的：取攻勢還是取守勢，使用兵力還是暗中顛覆，使用兵力是直接的還是間接的和分階段的，主要的斗爭是政治的還是軍事的，原子武器是打算使用還是不使用等等。倘若阿爾及利亞的反抗者用加強(qiáng)財(cái)政和工業(yè)實(shí)力的方法，或采取1940年或1945年的模式用正規(guī)戰(zhàn)的方法取勝，那將是荒謬可笑的。他們完全合乎邏輯地選擇了游擊戰(zhàn)術(shù)，用拖垮法國人并爭取世界輿論支持的辦法，來爭取勝利。這就是戰(zhàn)略的含義，也是為什么戰(zhàn)術(shù)應(yīng)受戰(zhàn)略支配的道理。 

　　不過，戰(zhàn)術(shù)的選擇又并非戰(zhàn)略的唯一任務(wù)。戰(zhàn)略同時(shí)還應(yīng)指導(dǎo)戰(zhàn)術(shù)的演變，使其對于達(dá)成勝利能起適當(dāng)?shù)淖饔谩Ｅe例來說，1918年的進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)所用的裝備太笨重，以致不能實(shí)現(xiàn)突破。所以那雖然是“可能”的戰(zhàn)術(shù)，卻不是取得決定性結(jié)果所要求的戰(zhàn)術(shù)。從作戰(zhàn)戰(zhàn)略的觀點(diǎn)上來看，當(dāng)時(shí)所要求的戰(zhàn)術(shù)是一種能使運(yùn)動(dòng)盡量加速的戰(zhàn)術(shù)——德國人在1940年利用裝甲師才取得這個(gè)結(jié)果。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)采用了不能配合需要的戰(zhàn)術(shù)，我們的戰(zhàn)略也沒有效果了。所以，戰(zhàn)略必須規(guī)定技術(shù)家的發(fā)明和戰(zhàn)術(shù)家的研究所要達(dá)到的目標(biāo)。只有這樣，我們才能指導(dǎo)行動(dòng)沿著有利的航道推進(jìn)，以達(dá)到任何沖突中的目標(biāo)，即取得決定性結(jié)果。 

第六節(jié) 結(jié)論  　　

　　在吉?jiǎng)诘浪鶎懙膭”尽段鞲窀ダ锏隆分校聡膶④妭兯坪醪粫r(shí)在尋找這樣一種萬能的公式，好象點(diǎn)金石一樣，能夠解決一切戰(zhàn)爭問題。這個(gè)描寫是對戰(zhàn)略的一種歪曲，正好象煉金術(shù)是對科學(xué)的歪曲一樣。戰(zhàn)爭是一種社會(huì)現(xiàn)象，它太復(fù)雜，不可能憑任何簡單的公式來控制。現(xiàn)代科學(xué)最終還是使古代煉金術(shù)想把賤金屬變?yōu)橘F金屬的愿望實(shí)現(xiàn)了，但所用的方法卻與煉金術(shù)所使用的完全不同。現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)把社會(huì)科學(xué)也包括在內(nèi)，所以尋找指導(dǎo)人類命運(yùn)的方法和手段是現(xiàn)代科學(xué)的責(zé)任。而在過去，指導(dǎo)人類命運(yùn)只能使用粗糙的經(jīng)驗(yàn)主義的方法。 

　　在這種尋求中，戰(zhàn)略是一種最重要的思想演練。國際政治是通過戰(zhàn)略而行動(dòng)的，因此，有理由認(rèn)為，戰(zhàn)略的思想方法將應(yīng)用到純政治領(lǐng)域，甚至應(yīng)用到有對立意志沖突的任何領(lǐng)域。 

　　只有了解戰(zhàn)略所采用的方法和步驟，才能在不可避免的任何未來沖突中，不再犯過去那樣的錯(cuò)誤。這種錯(cuò)誤對當(dāng)年歐洲的毀滅曾經(jīng)是負(fù)有責(zé)任的。如果我們能精通戰(zhàn)略的原則，也許將能夠避免一切的沖擊。說不定（誰知道？）對戰(zhàn)爭藝術(shù)的了解會(huì)導(dǎo)致一種和平藝術(shù)的誕生，這種藝術(shù)不以思想傾向?yàn)榛A(chǔ)，而以具體事實(shí)為基礎(chǔ)——例如今天的威懾戰(zhàn)略。 

　　但是，戰(zhàn)略不過是達(dá)到目的的一種手段。決定戰(zhàn)略所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是政策的需要，而政策基本上受我們希望看到它能取勝的那種哲學(xué)所支配。人類的命運(yùn)取決于對它所選擇的哲學(xué)，也取決于它試圖保證那種哲學(xué)必勝所來用的戰(zhàn)略。 

在戰(zhàn)爭中失敗者都是咎由自取的，因?yàn)樗麄兺ǔ？偸窃趹?zhàn)前或戰(zhàn)爭期間犯了思想上的錯(cuò)誤。戰(zhàn)略既不是一種智力競賽，也不是萬應(yīng)靈丹。我希望這一本小書能使讀者認(rèn)清這種事實(shí)。同時(shí)，我也希望這本書能使讀者明了到底什么是戰(zhàn)略。戰(zhàn)略是一種思想方法，雖然很復(fù)雜，但應(yīng)能指明實(shí)際的途徑，以達(dá)到政策所要求的目標(biāo)，尤其重要的是避免發(fā)生重大的錯(cuò)誤，而這種錯(cuò)誤在最近的歷史中是不乏實(shí)例的。 

　　在嘗試說明什么是戰(zhàn)略時(shí)，我之所以決定以總體戰(zhàn)略為其起點(diǎn)，是因?yàn)樗幸磺械亩窢帲还苣鞘敲土业倪€是陰險(xiǎn)的，也不管是在政治、經(jīng)濟(jì)、外交或軍事哪一個(gè)領(lǐng)域之內(nèi)進(jìn)行，還是多方面同時(shí)并進(jìn)的，都要受到這種戰(zhàn)略的指導(dǎo)——因?yàn)槭聦?shí)上，斗爭本身就是總體的。誠然，如果僅以軍事的眼光來看戰(zhàn)略，它幾乎是很難被理解，因?yàn)橛性S多重要的因素看不到。即使處于最有利的環(huán)境中（例如拿破侖的戰(zhàn)略的實(shí)施環(huán)境），純軍事的觀點(diǎn)也是不完全的，從而會(huì)把人們引入歧途。 

　　基于同一原因，我不認(rèn)為象雷蒙德·艾侖等人那樣把戰(zhàn)略和外交區(qū)分開是正確的，因?yàn)檫@是人為地把同一個(gè)問題劃分為兩個(gè)方面，而且事實(shí)上，這個(gè)問題又還不只具有這兩個(gè)方面。我認(rèn)為這種垂直的劃分是不正確的。我主張水平劃分：畫一條橫線，把政策放在線的上面，把總體戰(zhàn)略放在線的下面。這樣可以正確地區(qū)分不同層次的責(zé)任，同時(shí)每個(gè)層次所包含的思想方法就都可以看成一個(gè)統(tǒng)一體。 

　　不過在政策這個(gè)層次之下，當(dāng)然還有各種不同層次的戰(zhàn)略，它們構(gòu)成一座完整的金字塔：頂點(diǎn)是總體戰(zhàn)略，其任務(wù)是協(xié)調(diào)每一個(gè)領(lǐng)域的全面戰(zhàn)略；而這些全面戰(zhàn)略又負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)在其領(lǐng)域內(nèi)的作戰(zhàn)戰(zhàn)略。在整個(gè)戰(zhàn)略金字塔的下面才是戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)。軍事戰(zhàn)略僅僅是全面戰(zhàn)略中的一種形式而已。根據(jù)環(huán)境的不同，它可以扮演主角，也可以扮演配角。 

　　我們已經(jīng)知道，戰(zhàn)略如同音樂一樣，可以按兩種不同的調(diào)式演奏。大調(diào)式就是直接戰(zhàn)略，其中兵力是主要因素。小調(diào)式就是間接戰(zhàn)略，其中兵力退居幕后，取而代之的是心理與計(jì)劃。自然，任何戰(zhàn)略都可以使用這兩種不同的調(diào)式，而在音階上加以變化，結(jié)果就形成了許多戰(zhàn)略的“樣式”，其中最重要的，我們都已經(jīng)討論過。 

　　不過，我們必須認(rèn)清，這些“調(diào)式”和“樣式”，都不過是在同一總結(jié)構(gòu)內(nèi)的不同解決問題的方法而已。它們都有共同的目標(biāo)，即通過敵人的心理屈服而取得決定性成果，它們也使用同樣的方法，其基礎(chǔ)就是行動(dòng)自由的爭奪。所不同的是它們所使用的手段。每一種戰(zhàn)略都有其一套特殊的手段。選定這些手段或是因?yàn)樗鼈冏钅苓m應(yīng)我方所能動(dòng)用的資源，或是因?yàn)樗鼈冏钣欣谖曳酱驌魯橙说娜觞c(diǎn)。選擇最好的手段，也許就是戰(zhàn)略的最重要任務(wù)。這種選擇的范圍非常廣泛，從心理的暗示起，到物質(zhì)的毀滅止。戰(zhàn)略使人能應(yīng)付困難的局面，并且常能使力量薄弱的一方轉(zhuǎn)為勝利者。 

　　在這種選擇中，以及在爾后的作戰(zhàn)指導(dǎo)中，其“試金石”都是行動(dòng)自由。戰(zhàn)略的實(shí)質(zhì)就是對行動(dòng)自由的爭奪。所以戰(zhàn)略的基礎(chǔ)就是確保自己的行動(dòng)自由（通過奇襲或主動(dòng)進(jìn)攻）。但在這一點(diǎn)上，我們又將遇到兩種不同的理論：或者對于所能動(dòng)用的力量，嘗試擬出一種最合理的使用計(jì)劃，所謂“計(jì)算機(jī)戰(zhàn)略”；或者為了對抗的目的盡最大的可能，以欺騙敵人，即所謂”狡詐戰(zhàn)略”，這兩種不同的戰(zhàn)略運(yùn)用方法可以用到直接戰(zhàn)略中，也可以用到間接戰(zhàn)略中。至于這兩種方法到底用哪一種以及如何結(jié)合使用，則又必須根據(jù)當(dāng)時(shí)的特殊條件來決定。奠邊府是一個(gè)主要用間接戰(zhàn)略方法為主實(shí)施的戰(zhàn)役中所發(fā)生的一件“計(jì)算機(jī)”不幸事件。相反，“霸王”作戰(zhàn)本身是完全遵循直接戰(zhàn)略的原則，而法國的地下抵抗卻是其中的一個(gè)“狡詐”的方面。 

　　在分析戰(zhàn)略推理的過程時(shí)，我們可以評價(jià)雙方按辯證法來看的態(tài)勢，他們的行動(dòng)自由決定于下述四個(gè)限制因素。物質(zhì)力量，精神力量，時(shí)間和空間。我們也可以判斷由于行動(dòng)自由的爭奪而發(fā)生的與時(shí)間或空間有關(guān)的態(tài)勢變化。這種變化萬千的辯證態(tài)勢如同戰(zhàn)爭影片的畫面，我曾稱之為“動(dòng)作因素”；正是它，把“計(jì)算機(jī)”和“狡詐”這兩股線編織到一起，就成為一個(gè)完整的對抗行動(dòng)，以求能夠?qū)崿F(xiàn)決定。 

　　在這個(gè)對抗行動(dòng)中，問題并不僅是抵擋敵人的攻擊，必須一方面阻止敵人獲得主動(dòng)，另一方面盡量發(fā)揮自己的主動(dòng)性，一直到?jīng)Q定已經(jīng)達(dá)成時(shí)為止。所以，在動(dòng)作中，我們必須看得很遠(yuǎn)，并保證把守住所有的要害，保證所訂的計(jì)劃是一套通向最后勝利的完整預(yù)測。 

　　不過，運(yùn)用戰(zhàn)略和下棋不同，戰(zhàn)略的棋子并無永久的、固定的價(jià)值。戰(zhàn)略倒是很象烹調(diào)之道，必須把各種不同的配料混合在一起，才能做出菜來，配料是根據(jù)菜的不同而經(jīng)常改變的。戰(zhàn)爭必須使用物質(zhì)力量，其能力由那個(gè)時(shí)代中可以利用的物質(zhì)裝備來決定；它同時(shí)又使用精神力量，而精神力量是與統(tǒng)治當(dāng)時(shí)文明的思想分不開的。因此，戰(zhàn)略必然是一個(gè)連續(xù)不斷的有創(chuàng)造性的思想過程，其基礎(chǔ)是一些假定，而這些假定究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，則又必須等到實(shí)際行動(dòng)時(shí)才能知道。在這樣一個(gè)思想過程中，任何判斷的錯(cuò)誤，必將收到失敗的苦果。這就是戰(zhàn)略運(yùn)用的巨大困難所在，在我們這個(gè)迅速演進(jìn)的時(shí)代尤其是如此。 

　　戰(zhàn)略是一個(gè)演進(jìn)的過程，這個(gè)事實(shí)直到近幾年來才為人所認(rèn)識(shí)，主要是因?yàn)橛心承├碚撋踔琳J(rèn)為戰(zhàn)略的優(yōu)點(diǎn)在于它只處理不變的因素，并且認(rèn)為只有戰(zhàn)術(shù)才是會(huì)演變的。今天，核武器的出現(xiàn)已經(jīng)使我們必須認(rèn)清，戰(zhàn)略雖然可能具有少數(shù)的不變原則，但它必須在大量變化的、假想的行動(dòng)方案之間去作選擇。這樣才能產(chǎn)生大量不同的戰(zhàn)略“樣式”，這同舊有理論所提出的有限的幾條正統(tǒng)原則恰好形成對比。 

　　為了減少犯錯(cuò)誤以及產(chǎn)生一切嚴(yán)重后果的可能性，我們必須成立一個(gè)最好的組織來研究各方面的不同情況。我們的傳統(tǒng)思想路線必須放棄，因?yàn)榻裉爝h(yuǎn)為重要的是向前看，而不是擁有其有效性頗成問題的大量兵力。除非我們能有基礎(chǔ)良好的研究組織，除非我們對于任何情況都有合理的分析方法，除非我們能精確地了解正在進(jìn)行中的發(fā)展，了解各種發(fā)明所提供的機(jī)會(huì)，那就不可能有現(xiàn)代戰(zhàn)略。我們距這種理想境界，尚有一段漫長的路程！ 

　　戰(zhàn)略的許多方面還只是獲得部分的探討，或者全然未被探討。政治和外交戰(zhàn)略大部分還是空白，盡管從遠(yuǎn)古的時(shí)代起，就已有人加以使用。經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略在和平時(shí)期的應(yīng)用現(xiàn)在已有很好的了解，但如何將它當(dāng)作一種施加壓力的方法，則還是欠思考的。這些都是必須抓緊研究的課題。不過，更重要的還是對于戰(zhàn)略中的心理因素的研究。我們應(yīng)當(dāng)能夠把那些支配群眾心理、軍隊(duì)心理、指揮官心理、部長心理、民族心理、國際輿論心理等等的因素分別提出并加以精密的研究，我們在心理領(lǐng)域不能采取現(xiàn)掙現(xiàn)吃的方法進(jìn)行研究，應(yīng)當(dāng)有長遠(yuǎn)的計(jì)劃。最近我們在這方面犯的錯(cuò)誤太多了。錯(cuò)誤的產(chǎn)生卻是由于對實(shí)施戰(zhàn)略的不同層次判斷失誤。在一些基本的研究中，心理學(xué)近來已成了一個(gè)熱門學(xué)科，不過，其成果只是一些最多能應(yīng)用于戰(zhàn)術(shù)這個(gè)層次的技術(shù)。這些戰(zhàn)術(shù)除非在一個(gè)正確的心理戰(zhàn)略的框架內(nèi)實(shí)踐了，那是沒有價(jià)值的。可見，問題在于確定一條全面的政策路線。毫無疑問，這是最困難的問題之一，只有采用特殊的辯證推理方法，才能解決。 

　　從如此復(fù)雜的分析中，是否能夠獲得一個(gè)全面性的結(jié)論呢？ 

　　戰(zhàn)略是一門古已有之的藝術(shù)。但直到最近為止，它還是一種秘密傳授的藝術(shù)。那種古老而神秘的藝術(shù)本來已經(jīng)送到博物館里去了，而近若干年來，在各種事變的壓力下，它又被挖掘出來，現(xiàn)在似乎進(jìn)入了一個(gè)充滿青春活力的新階段。戰(zhàn)略也許可以永存，但戰(zhàn)略如果要駕馭各種紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象，例如冷戰(zhàn)、總體戰(zhàn)爭、革命戰(zhàn)爭和核戰(zhàn)爭，則它必須作相當(dāng)巨大的改變。它必須放寬其眼界和作根本的修正。 

　　這就是我所想要說明的，因?yàn)槲疑钚旁趹?zhàn)略領(lǐng)域中，也象在所有的人類事業(yè)中一樣，理想應(yīng)該是居于支配的、主導(dǎo)的地位。 

　　但這樣也就會(huì)把我們帶進(jìn)了哲學(xué)的王國。 

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