讀《毛選》（一）

　　

　　
　　說起讀書，我以為一本書能讀三遍以上，此書對(duì)人生應(yīng)該說非常有用。我大半輩子有兩本書記憶很深刻，起碼已經(jīng)超過三遍。這兩本書，一本是《古今數(shù)學(xué)思想》，還有一本是《毛澤東選集》。
　　
　　《古今數(shù)學(xué)思想》是美國數(shù)學(xué)史家克萊因所著。雖然沒有納入東方數(shù)學(xué)史，但對(duì)于西方數(shù)學(xué)史敘述最為權(quán)威，突出了數(shù)學(xué)思想。全書分四冊(cè)，這套書是世界數(shù)學(xué)工作者公認(rèn)的關(guān)于數(shù)學(xué)思想的權(quán)威著作。在我?guī)装俦緮?shù)學(xué)書中顯得最陳舊的。許多數(shù)學(xué)書是用舊的，比如數(shù)學(xué)教材，而它卻是看舊的。為此在網(wǎng)上也寫過幾個(gè)關(guān)于數(shù)學(xué)的帖子，《感悟數(shù)學(xué)》、《格致數(shù)學(xué)》、《小波數(shù)學(xué)》等等。教研室現(xiàn)在的年輕人學(xué)位一個(gè)賽過一個(gè)，好幾個(gè)都是博士加“后”，所以碩士學(xué)位的已經(jīng)日子不好過了，我是什么學(xué)位也沒有的，但經(jīng)常訓(xùn)導(dǎo)他們恰恰是一個(gè)沒有學(xué)位的我。什么原因呢？他們中間幾乎沒有人讀過這本書，也都說這本書好，就是沒有讀過。作為數(shù)學(xué)研究人員不讀可以，但作為數(shù)學(xué)老師是不行的。數(shù)學(xué)也分許多專業(yè)面，有些連自己專業(yè)面的數(shù)學(xué)思想起源也不知情，這就很可悲的。也就說知道分子多，知識(shí)分子少。
　　
　　《毛澤東選集》開始時(shí)有四卷，后來又增加了。這四卷在上山下鄉(xiāng)前讀過兩遍，連隊(duì)讀過一遍，在師部工作時(shí)讀過一遍。因?yàn)槲蚁矚g，所以在上大學(xué)時(shí)，讓全班又讀過一遍，那個(gè)時(shí)候我是班長(zhǎng)，布置以寢室為單位讀一遍。我們寢室是以輪流朗讀和聽讀，我的理由得到大家贊成，后推廣到各寢室。我說我們這個(gè)專業(yè)是為了培養(yǎng)師資的，提高朗讀水平對(duì)教師是很重的，一舉兩得。后來第五卷出版也一起朗讀和聽讀了。
　　
　　上網(wǎng)的過程里，我自己又完整讀過一遍，還讀了《毛澤東文集》（八卷）。寫了《學(xué)習(xí)毛澤東，敬仰毛澤東》。我的上網(wǎng)原因也是毛澤東，我的第一個(gè)帖子就是《感悟毛澤東》。后來還寫了《毛澤東就是毛澤東》。為何這樣呢，網(wǎng)上反毛、污毛很猖獗。在這個(gè)問題上我是鐵桿粉絲！
　　
　　讀《毛選》是我的愛好，有些篇章讀的次數(shù)就更多了。為此，起個(gè)樓，開個(gè)頭，在這里談?wù)勛约鹤x《毛選》和《毛文》的體會(huì)……
　　

　　

　　
　　為什么毛澤東的文章我很偏愛呢？因?yàn)槊珴蓶|的行文風(fēng)格我很喜歡。我歸納一下有這么幾個(gè)特征：一是簡(jiǎn)單卻深遠(yuǎn)；二是樸實(shí)兼明了；三是靈活又明辨。
　　
　　簡(jiǎn)單卻深遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)毛主席著作的熱潮中，涌現(xiàn)過一批農(nóng)村老太太學(xué)習(xí)積極分子，老三篇甚至是老五篇都能背誦，而且毛主席語錄可以背誦許多，其實(shí)農(nóng)村的老太太有多少文化呢？原因也就是毛澤東的言語結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但說的道理卻非常的深遠(yuǎn)。臺(tái)灣出版毛澤東語錄反映很好，其中一個(gè)就是簡(jiǎn)單性原則。我曾經(jīng)編輯過一個(gè)有毛澤東九十九著名名言組成的《毛主席的話兒記心上》，效果不錯(cuò)。美國人出版過一本千年偉人的雙百畫冊(cè)，毛澤東名列其中，雙百都能列入的偉人不多，這雙百毛澤東都在其中，這就是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的紅軍長(zhǎng)征。不僅如此，還特別優(yōu)惠在畫冊(cè)中有幾十句世界名言的點(diǎn)綴，毛澤東的“哪里有壓迫，哪里就反抗！”也被選上，摘取這三項(xiàng)的唯有毛澤東。
　　
　　樸實(shí)兼明了。毛澤東的行文和言語都很樸素，因?yàn)樗穆牨娕c讀者是普通人。所以不僅簡(jiǎn)單而且樸素。他是最不喜歡八股文和八股文的文風(fēng)。簡(jiǎn)明扼要，直截了當(dāng)，是非分明。歸納起來是：動(dòng)筆皆因問題起；筆墨盡為人民用；滿篇全是活思想。正因?yàn)檫@樣，看起來總有那股激情。中國近代的白話文運(yùn)動(dòng)中，雖然毛澤東不是發(fā)起者，但他的白話文我以為是最棒的。我青少年時(shí)期聽廣播，雖然內(nèi)容沒有聽過，但從語境中就覺得這文章大概就是毛主席的，當(dāng)然還得益于那幾位老中央的播音員。印象最深的是“七大閉幕詞”——《愚公移山》。這樣的大會(huì)閉幕詞，也許在世界上是唯一的。毛澤東用其激揚(yáng)文字寫下篇篇戰(zhàn)斗繳文，用其“喚醒工農(nóng)”覺悟著千千萬萬大眾的思想，用其“站起來了”塑造了中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、求實(shí)創(chuàng)新的民族性格，譜寫了萬世流芳的不朽傳奇。
　　
　　靈活又明辨。在共和國的偉人中，毛澤東最少是教條。馬克思主義的活的靈魂，對(duì)具體情況作具體分析，實(shí)事求是。而分析是一門科學(xué)，分析的工具就是邏輯。世界三大邏輯體系中國占一席，這三大邏輯是希臘的“形式邏輯”、印度的“因明邏輯”和中國的“墨辯邏輯”。毛澤東稱墨子是比孔子高明的圣人，稱墨子是中國古代辯證唯物論的大家。儒家的仁愛重視“獨(dú)善其身”之私德，墨家的兼愛重視“兼善天下”之公德，毛澤東選擇后者。毛澤東的辯證唯物論思想來源也在這里。延安時(shí)期毛澤東的“辯證唯物論”小冊(cè)子流傳很廣，不僅流傳到日本，還流傳到歐洲和北美。毛澤東的“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂里解放出來”一語驚人。毛澤東行文的文風(fēng)透析著“比較辯證學(xué)”，也是他的文章的鮮明印記，毛澤東就是一個(gè)現(xiàn)代的墨辯大師。比如毛澤東的“去偽存真，去粗取精，由此及彼，由表及里”的分析方法就是典型的墨辯。中國古代科學(xué)家從魯班開始，絕大多數(shù)都是墨家和追隨墨子學(xué)說的。如“論求群言之比”、“取實(shí)予名，舉名擬實(shí)，名實(shí)對(duì)應(yīng)”、“以說出故的充要條件”、“同異分類標(biāo)準(zhǔn)法”“墨子三表法：有本之者，有原之者，有用之者”……林林總總在禇子百家之中是絕無僅有的。西方的邏輯是從個(gè)體到總體，從微觀到宏觀。中國之邏輯始終是個(gè)系統(tǒng)論。
　　

　

　　
　　我在其它網(wǎng)站貼了讀《毛選》，有人說，樓主啊，你真是阿彌陀佛。那就從佛說起，在佛的時(shí)代，是沒有小乘和大乘，卻有佛法五乘。佛圓寂后的時(shí)代，怎樣弘揚(yáng)佛學(xué)和踐行五戒十善的生人？這才有了小乘和大乘之分。兩千年歷史演繹，未能普渡眾生。世界依舊兩極清晰可辨，依舊是剝削和被剝削，依舊是壓迫與被壓迫。那么能不能來一個(gè)“特乘”，方能救普天下民眾跳出火坑？不使霹靂手段，咋顯菩薩心腸？
　　
　　其實(shí)，毛澤東是個(gè)凡人，毛澤東在與斯諾談話中說過：“過去我當(dāng)過小學(xué)教員，你是知道的，不僅沒有想到打仗，也沒有想到搞共產(chǎn)黨，同你差不多，是個(gè)民主人士。后來就不知道什么原因搞起共產(chǎn)黨來了。總之，這不以我們這些人的意志為轉(zhuǎn)移。中國受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，開始還有軍閥的壓迫，這是事實(shí)。”什么是“不以人的意志為轉(zhuǎn)移”？又是什么“轉(zhuǎn)移”了毛澤東的“意志”？就是中國這部近代史。正因?yàn)橄衩珴蓶|這代人的這一“轉(zhuǎn)移”，才有中國之現(xiàn)代史。
　　
　　《毛選》記載了毛澤東及其他領(lǐng)導(dǎo)的中國革命的主要軌跡，毛澤東的雄文乃是：
　　
　　動(dòng)筆皆因問題起，筆墨盡為人民用。
　　滿篇全是活思想，歷史發(fā)展靠群眾。
　　五帝三皇騙過客，千古英雄惟陳勝。
　　仙山瓊閣南柯夢(mèng)，人生快樂是斗爭(zhēng)。
　　
　　毛澤東的詞[沁園春]《長(zhǎng)沙》中“悵寥廓 問蒼茫大地 誰主沉浮”？我敬佩他的豪情和壯志。也許28歲的毛澤東那是在詩中，不過也讓我折服。同年，毛澤東寫了一篇《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》，開篇就是“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人”。此言一出我折服了，把“也”字去掉。為什么呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)黨內(nèi)有兩種不健康的傾向，一是以陳獨(dú)秀為代表，只注意同國民黨合作，忘記了農(nóng)民，這是右傾；二是以張國燾為代表，只注意工人運(yùn)動(dòng)，同樣忘記了農(nóng)民，這是“左”傾。而他們都感覺自己力量不足，力量的源泉在哪兒呢？毛澤東指出最廣大和最忠實(shí)的同盟軍是農(nóng)民。此時(shí)的毛澤東是共產(chǎn)黨的中央執(zhí)行委員（工友與農(nóng)友都稱他毛委員）、國民黨的中央候補(bǔ)執(zhí)行委員，任宣傳部代理部長(zhǎng)（國共合作期）。所以，以后的毛澤東投身到波瀾壯闊的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中去，這就是毛澤東思想的萌芽和起點(diǎn)。
　　
　　從此，毛澤東舉辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，擔(dān)任中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書記和全國農(nóng)民協(xié)會(huì)總干事。為何要辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所？中國是個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國，農(nóng)民同樣也是落后的，需要教育和引導(dǎo)，這是一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨的艱巨任務(wù)。他著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》就是那個(gè)時(shí)期發(fā)表的（他花了一個(gè)多月完成）。第一句話就是“農(nóng)民問題的嚴(yán)重性”，而第一個(gè)策略就是“組織起來”。我不得不以敬仰的眼光看待毛澤東，窮苦的農(nóng)民是“好人”，比包括知識(shí)分子在內(nèi)的小資產(chǎn)階級(jí)、比資產(chǎn)階級(jí)要強(qiáng)，但農(nóng)民需要教育和引導(dǎo)（如同我們今日的農(nóng)民一樣）。這個(gè)基本點(diǎn)注入他的一生。學(xué)習(xí)毛澤東，我們不能將這段歷史忘記，這段歷史從孫中山的辛亥革命開始到第一次國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束。
　　
　　在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中孫中山是無奈有轉(zhuǎn)變。中山先生的偉大，他推翻了封建王朝，可他建不起“民主、自由”的資產(chǎn)階級(jí)國家，那些號(hào)稱“民主、自由”的國家，為了自身的利益幫助舊軍閥，挑起中國的國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們要發(fā)“戰(zhàn)爭(zhēng)”財(cái)，維護(hù)他們?cè)谌A利益（清末喪國辱權(quán)的不平等），要用他們的意志統(tǒng)治中國人的意志。先生為何要喊出“打倒列強(qiáng)”？為何提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的新三民主義？什么是“大革命時(shí)期”？什么是“大浪淘沙”？在中國的歷史中，都是有這些偉人帶領(lǐng)全中國人民走出來的，新中國也就是在這樣的歷史背景下建立起來的。如何對(duì)待中山先生、毛澤東主席這一代偉人，這不是個(gè)人的愛好，而是作為中國人最基本的良心。因?yàn)槊珴蓶|的路是對(duì)的，所以我們要學(xué)習(xí)毛澤東，敬仰毛澤東。
　　
　　“大革命”失敗了，國共合作全面破裂了。著名的“南昌起義”失敗，中共中央召開緊急會(huì)議（8.7會(huì)議），毛澤東在會(huì)上提出“槍桿子里面出政權(quán)”的著名論斷。會(huì)后發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，建立工農(nóng)革命軍第1師，后率部上井岡山，發(fā)動(dòng)土地革命，建立第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。毛澤東頒布“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”。時(shí)年朱德、陳毅率南昌起義部隊(duì)的余部上井岡山，見面時(shí)毛澤東風(fēng)趣地說：“身背駁殼槍，師長(zhǎng)見軍長(zhǎng)”。然而怎么打造這支新建軍隊(duì)？他首先建立“士兵會(huì)”，由“士兵會(huì)”監(jiān)督指揮員，這個(gè)“士兵會(huì)”權(quán)利挺大，官兵同甘共苦英勇殺敵。此時(shí)的毛澤東從軍事作戰(zhàn)、部隊(duì)建設(shè)、軍民關(guān)系、經(jīng)濟(jì)生活，無一不操勞的。也給后人留下了許多光輝的篇章，如《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》（古田會(huì)議報(bào)告）、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》、《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》等。值得一提的是“古田會(huì)議”為軍隊(duì)建設(shè)做出了不朽的功勛。大會(huì)通過了毛澤東起草的《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》，還通過了《政治決議案》、《黨的組織問題》、《黨內(nèi)教育問題》、《紅軍宣傳工作問題》、《士兵政治訓(xùn)練問題》、《廢止肉刑問題》、《優(yōu)待傷病兵問題》、《紅軍軍事系統(tǒng)與政治系統(tǒng)關(guān)系問題》等。《古田會(huì)議決議》使紅軍建立在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)上，肅清了一切舊式軍隊(duì)的影響，使紅軍完全成為真正的人民軍隊(duì)。這個(gè)決議是中國共產(chǎn)黨和紅軍建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，對(duì)黨和軍隊(duì)的建設(shè)發(fā)揮了重大作用。
　　
　　正是那個(gè)時(shí)期，毛澤東培養(yǎng)了一大批共和國的棟梁。在毛澤東的“槍桿子里面出政權(quán)”論斷下，全國出現(xiàn)了許多“紅色根據(jù)地”，井岡山已經(jīng)是革命的“圣地”，以后就成了中央的“蘇區(qū)”，這個(gè)“蘇區(qū)”還成立了中央政府，毛澤東當(dāng)選政府主席。賀龍?jiān)獛浽谒I(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地，首先提出“學(xué)習(xí)毛澤東”。為什么，不就一目了然了？
　　
　　毛澤東從《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》到《井岡山的斗爭(zhēng)》這一階段，正是體現(xiàn)他的求真務(wù)實(shí)的思想境界和工作作風(fēng)。那個(gè)時(shí)候也體現(xiàn)了他的經(jīng)濟(jì)管理的才華，上千人發(fā)展到數(shù)十萬的“紅色根據(jù)地”，經(jīng)濟(jì)工作誰管？還是毛澤東。他連戰(zhàn)士的伙食他都管（參閱聶榮臻回憶錄）。毛澤東不是天才，他是在實(shí)踐的過程中總結(jié)出來的。在上井岡山以前，打了一個(gè)小勝仗，吃了兩個(gè)大敗仗，以后才總結(jié)游擊戰(zhàn)的16字方針。毛澤東的書可讀，毛澤東可學(xué)。
　　

　

　　
　　今天是個(gè)特殊的日子，一百零一年前的今天美國芝加哥市的女工為了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)壓迫、剝削、和歧視，爭(zhēng)取自由平等，舉行了大罷工和示威游行。這一斗爭(zhēng)得到了美國廣大勞動(dòng)?jì)D女的支持和熱烈響應(yīng)。次年，一些國家的先進(jìn)婦女在丹麥?zhǔn)锥几绫竟e行第二次國際社會(huì)主義者婦女代表大會(huì)。大會(huì)根據(jù)主持會(huì)議的德國社會(huì)主義革命家蔡特金的建議，為了加強(qiáng)世界勞動(dòng)?jì)D女的團(tuán)結(jié)和支持婦女爭(zhēng)取自由平等的斗爭(zhēng)，規(guī)定每年的3月8日為國際婦女節(jié)。作為國際婦女節(jié)，到今天是整整一百年了。聯(lián)合國從1975年國際婦女開始慶祝國際婦女節(jié)，從此“三八”節(jié)就成為全世界勞動(dòng)?jì)D女為爭(zhēng)取和平、爭(zhēng)取婦女兒童的權(quán)利、爭(zhēng)取婦女解放而斗爭(zhēng)的偉大節(jié)日。
　　
　　中國婦女第一次紀(jì)念“三八”國際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)是在1924年，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣州的勞動(dòng)?jì)D女聯(lián)合各界被壓迫婦女在第一公園舉行盛大的紀(jì)念會(huì)，提出了“打倒帝國主義”、“打倒軍閥”、“同工同酬”、“保護(hù)童工孕婦”、“同等教育”、“禁止童養(yǎng)媳多妻制”、“建立兒童保護(hù)法”等口號(hào)，并列隊(duì)游行。
　　
　　在中國漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，婦女深受重重壓迫。她們被排斥在社會(huì)生活之外，禁錮在家庭之中，經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，只能處處依賴男子。在“女子無才便是德”的思想下，婦女被剝奪了受教育的權(quán)利，更不要說社交自由、婚姻自主、參政議政了。孔子早就提出“唯女子與小人難養(yǎng)也”的觀點(diǎn)。封建社會(huì)為婦女制定出一套行為準(zhǔn)則，要女子遵守三從四德。男尊女卑被視為天經(jīng)地義。身心上受摧殘，不僅受到一夫多妻制的壓迫和娼妓制度的迫害，而且絕大多數(shù)人從小被迫纏足，數(shù)百年來，“小腳女人”竟成了中國婦女的一個(gè)代稱。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)的相繼入侵更加重了中國婦女的苦難。在1937年開始的日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，有3000多萬男女老幼慘遭殺害，其中婦女兒童占多數(shù)。僅在日軍占領(lǐng)南京后的一個(gè)月內(nèi)，就發(fā)生日軍強(qiáng)奸中國婦女的事件2萬多起。強(qiáng)迫大量中國婦女充當(dāng)日本侵略軍的“慰安婦”。帝國主義、封建勢(shì)力和官僚資本主義相勾結(jié)對(duì)中國人民進(jìn)行殘酷的壓迫和剝削，把中國推向了亡國滅族的邊緣，也把中國婦女推向了前所未有的苦難深淵。
　　
　　以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人，對(duì)馬克思和恩格斯關(guān)于私有制是婦女受壓迫根源的觀點(diǎn)進(jìn)行了發(fā)展。1926年，毛澤東撰寫了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，提出了著名的“四權(quán)”理論，他指出：中國婦女深受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四重壓迫。毛澤東把性別壓迫從兩千年被掩蓋的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治現(xiàn)象中分離出來，又把婦女受性別壓迫同舊中國黑暗的社會(huì)制度聯(lián)系起來，揭示了婦女既有同男子一樣受階級(jí)、宗族和宗教壓迫的共性（其根源都是生產(chǎn)資料私有制），同時(shí)又有受“夫權(quán)”壓迫的特殊性。所以實(shí)現(xiàn)階級(jí)解放和社會(huì)發(fā)展是婦女解放的根本途徑。毛澤東在1932年就指出：“勞動(dòng)?jì)D女的解放，與整個(gè)階級(jí)勝利是分不開的。只有階級(jí)的勝利，婦女才能解放。”毛澤東的科學(xué)論斷，劃清了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的界限，是動(dòng)員廣大婦女投身民族、民主革命和爭(zhēng)取自身解放的理論依據(jù)。并且在29年時(shí)深刻指出：“婦女是決定革命勝敗的一個(gè)力量。”到1956年，毛澤東在《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書按語中指出：“中國婦女是一種偉大的人力資源。必須發(fā)掘這種資源，為了建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家而奮斗。”他那已享譽(yù)世界的名言“婦女能頂半邊天”，更是充分體現(xiàn)了毛澤東對(duì)婦女偉大作用的真知灼見。
　　
　　看看毛澤東在中國勞動(dòng)?jì)D女的解放所做得劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。從“秋收起義”后的紅軍建設(shè)中的“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”，已經(jīng)充分體現(xiàn)了黨的軍隊(duì)尊重女性的紀(jì)律規(guī)范，到1931年毛澤東親自制定的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》，是我國歷史上第一部體現(xiàn)男女平等的根本大法。這在舊中國是不能想象的。長(zhǎng)征到了延安后，在延安邊區(qū)的社會(huì)形態(tài)建設(shè)中更是充分體現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女真正解放的社會(huì)實(shí)踐。1940年二月毛澤東在《團(tuán)結(jié)一切抗日力量，反對(duì)反共頑固派》一文中就鏗鏘有力宣布“陜甘寧邊區(qū)是全國最進(jìn)步的地方，這里是民主的抗日根據(jù)地。這里一沒有貪官污吏，二沒有土豪劣紳，三沒有賭博，四沒有娼妓，五沒有小老婆，六沒有叫化子，七沒有結(jié)黨營私之徒，八沒有萎靡不振之氣，九沒有人吃磨擦飯，十沒有人發(fā)國難財(cái)，為什么要取消它呢？”邊區(qū)是全國最進(jìn)步的地方，是男女平等的地方。然而實(shí)現(xiàn)男女平等和婦女的徹底解放，是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，也是艱巨的歷史任務(wù)。毛澤東在不同的歷史階段（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）采用不同的政策和方法。抗戰(zhàn)時(shí)期讓更多勞動(dòng)?jì)D女走出家庭，加入抗戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，動(dòng)員婦女全面參與社會(huì)發(fā)展，是婦女運(yùn)動(dòng)必須始終堅(jiān)持的正確方針。1943年，中共中央發(fā)布了著名的“四三決定”，首次提出了婦女工作“以生產(chǎn)為中心”的方針。毛澤東親筆寫下了《關(guān)于各抗日根據(jù)地目前婦女工作方針的決定》，把組織婦女參加生產(chǎn)從工作任務(wù)提高到了“指導(dǎo)方針”的高度。盡可能地開展包括婦女在內(nèi)的勞動(dòng)群眾的掃盲運(yùn)動(dòng)。有一個(gè)文藝作品叫《夫妻識(shí)字》，就是體現(xiàn)了邊區(qū)精神風(fēng)貌。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)開展的勞動(dòng)群眾掃盲運(yùn)動(dòng)，在中國是史無前列的。正是力求從文化上做到男女平等最為基本內(nèi)涵，歷史上的“孔圣人”也做不到，況且孔夫子是“封建禮教”和“男尊女卑”的倡導(dǎo)者。到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)更是掃平封建社會(huì)宗族制度和地主階級(jí)的剝削制度，掃除迷信提倡無神論，倡導(dǎo)男女平等。毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中提出的“四權(quán)”理論，在解放區(qū)（解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）已得到基本解決。隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，迅速推廣至遼闊的中國大地。試問在中國的歷史上有誰能做到？沒有！只有毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨！
　　
　　人類歷史上有誰在推翻“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)”的壓迫，在解決社會(huì)公平、維護(hù)下層人民利益方面比毛澤東做得更多，做得更好？毛澤東，一個(gè)東方的“凡人”，在世界的歷史上作了一份“驚天動(dòng)地”、“史無前列”的偉業(yè)。鄧小平再三強(qiáng)調(diào)：”毛澤東同志在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中立下的偉大功勛是永遠(yuǎn)不可磨滅的。沒有毛主席就沒有新中國，這絲毫不是什么夸張。毛澤東思想教育了我們整整一代人。沒有毛澤東思想就沒有今天的中國共產(chǎn)黨，這也絲毫不是什么夸張。毛澤東思想永遠(yuǎn)是我們?nèi)h、全軍、全國各族人民的最寶貴的精神財(cái)富”。胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕生110周年的大會(huì)上說：“中國出了個(gè)毛澤東，這是中國共產(chǎn)黨的驕傲，是中國人民的驕傲，是中華民族的驕傲”。胡錦濤還說：“在任何時(shí)候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。”在我的概念里，唯有毛澤東才是中國人的脊梁和靈魂。
　　
　　在新中國成立前夕，我黨在西北坡有鄧穎超和王明執(zhí)筆起草第一部法律，就是《婚姻法》。1950年4月13日，《中華人民共和國婚姻法》（草案）提請(qǐng)中央人民政府委員會(huì)第七次會(huì)議通過公布。1949年9月，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過的《共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定：“廢除束縛婦女的封建制度，婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化教育的、社會(huì)生活的各方面，均有與男子平等的權(quán)利。”1954年新中國制定的第一部《憲法》，對(duì)婦女的各項(xiàng)權(quán)利都做出了明確的規(guī)定。最了不起的就是解放初期“封妓院”和“改造妓女”。毛澤東對(duì)彭真和羅瑞卿氣憤地說“新中國決不允許娼妓遍地，黑道橫行，我們要把房子打掃干凈。”羅瑞卿回答:“是，主席，我馬上考慮把北平的妓院全部關(guān)掉。”新生的人民政權(quán)向各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象吹響了進(jìn)攻的號(hào)角，建國不到兩個(gè)月，人民政府就果斷地關(guān)閉了各地的妓院，解救和改造了大批妓女，讓她們成為新社會(huì)的勞動(dòng)者，消滅了性病。人民政府將“鬼變?yōu)槿恕眰鳛榧言挕ＴS多西方國家的社會(huì)學(xué)家慕名來到中國解疑和學(xué)習(xí)。雖然新中國一窮二白，但作為剛剛站立起來的東方巨人，首先在精神文明方面讓所有的國家和人民投來羨慕的眼光。看到了中國婦女在歷史上前所未有的解放。隨之而來的近三十年，婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各方面和家庭生活中，地位發(fā)生了根本的變化。
　　
　　然而，近二十來年，舊社會(huì)那腐朽的一幕（妓女、小老婆、二奶等）迅速發(fā)展起來，人們稱之為“無煙產(chǎn)業(yè)”。一些社會(huì)精英認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題甚至是發(fā)展的必然，在地方“人大”開會(huì)期間呼吁，向西方國家學(xué)習(xí)，給出路，即所謂的“性產(chǎn)業(yè)的陽光政策”。性產(chǎn)業(yè)不僅從低文化人群向高文化人群（女大學(xué)生）發(fā)展，也從特種行業(yè)向一般服務(wù)業(yè)發(fā)展（洗浴、發(fā)廊、足療、飯店）。社會(huì)媒體也推波助瀾，喧染“性文化”和“性解放”，連吃飯也有“性的”享受，“女體宴”就是一例。筆者曾以《小城“人體宴”》為名，在新華網(wǎng)上幾天點(diǎn)擊數(shù)十幾萬，跟帖數(shù)百個(gè)。不曾想到，以毛澤東為首的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家開創(chuàng)的社會(huì)主義高尚社會(huì)形態(tài)，變得連自己也不敢相信，性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是社會(huì)的進(jìn)步嗎？站立起來中國人民再次受到極大的侮辱，許多別有用心的國際傳媒和敵視集團(tuán)大做文章，誣蔑我們的國家和中華民族。國內(nèi)也有一股“笑貧不笑娼”，為腐朽的社會(huì)現(xiàn)象擂鼓助威，為有錢人大開綠燈。那么還有什么“婦女解放”可言？
　　

　　　　　　　　　　　

讀《毛選》（土地問題）

　　　　　　　　　　　　　
　　一個(gè)凡人做了“驚天動(dòng)地”和“史無前列”的事業(yè)。一個(gè)凡人又怎能做得那么多？靠什么？?jī)蓚€(gè)字“教育”。毛澤東是個(gè)“師范生”，當(dāng)過小學(xué)教師。革命了，寫文章宣傳革命思想，給工人講課，給農(nóng)民講課，辦講習(xí)所。似乎毛澤東走的路與孔夫子走的路差不多。但是教的對(duì)象不一樣，教的內(nèi)容也不一樣。毛澤東教的對(duì)象是社會(huì)最大多數(shù)人，是社會(huì)最底層的人，自然從人數(shù)上，孔夫子比不了（孔夫子的弟子號(hào)稱三千），毛澤東的學(xué)生數(shù)不清；孔子教得是“仁義道德”，毛澤東教得“革命道理”。教育的目的，啟迪心靈的共鳴。心靈的哪部分得到了共鳴？是“善”還是“惡”？
　　
　　當(dāng)年，毛澤東的教育，在當(dāng)政者眼里，不能稱之為教育，只能稱之為“教化”。毛澤東說，孫中山的新三民主義與中國共產(chǎn)黨民主革命的綱領(lǐng)在原則上基本一致，所以作為國共合作的政治基礎(chǔ)。毛澤東還擔(dān)任過國民黨的中央候補(bǔ)執(zhí)行委員，任宣傳部代部長(zhǎng)，據(jù)說毛沒有拿國民黨的薪酬，還主編了國民黨中央宣傳部刊物《政治周報(bào)》創(chuàng)刊。那么國共合作的政治基礎(chǔ)是什么呢？請(qǐng)看《中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》關(guān)于民生的主要內(nèi)容：
　　
　　關(guān)于民生主義，其原則，一是平均地權(quán)，即由國家制定土地法、土地使用法、土地征收法及地價(jià)稅法，以防止“土地權(quán)之為少數(shù)人所操縱”；“農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者，國家當(dāng)給以土地，資其耕作”。二是節(jié)制資本，即將本國人和外國人在華舉辦的獨(dú)占性或規(guī)模過大的企業(yè)改為國家經(jīng)營管理，使私人資本不能操縱國計(jì)民生；“工人之失業(yè)者，國家為之謀救濟(jì)之道”。在分析農(nóng)民、工人的狀況后提出：“國民革命之運(yùn)動(dòng)，必恃全國農(nóng)夫、工人之參加，然后可以決勝。”規(guī)定要全力幫助農(nóng)夫、工人運(yùn)動(dòng)，注意吸收農(nóng)夫、工人參加國民黨組織等。“國民黨之政綱”。規(guī)定了國民黨對(duì)外和對(duì)內(nèi)的基本政策。對(duì)外提出廢除帝國主義與清政府及軍閥政府所訂立的一切不平等條約，取消其在華攫取的特權(quán)；對(duì)軍閥政府損害人民利益所借外債不負(fù)償還之責(zé)。對(duì)內(nèi)政策規(guī)定實(shí)施三民主義的各項(xiàng)政治經(jīng)濟(jì)制度，如規(guī)定“廢除以資產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)之階級(jí)選舉”，保障人民集會(huì)、結(jié)社等各項(xiàng)自由權(quán)利，改良農(nóng)工勞動(dòng)者的生活，及其組織團(tuán)體，“并扶助發(fā)展”等。
　　
　　國共合作為毛澤東提供了比較廣闊工作前景。1923年夏毛澤東出席中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會(huì)，被選為中央執(zhí)行委員、中央局委員，并任中央局秘書，參加中央領(lǐng)導(dǎo)工作。此期間毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的湘贛邊界地區(qū)黨員人數(shù)超過全國黨員人數(shù)的五分之一，這些黨員以后也成為秋收起義的骨干。1924年初出席中國國民黨“一大”，并選為候補(bǔ)中央執(zhí)行委員。1925年秋任國民黨中央宣傳部代部長(zhǎng)。毛澤東的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》就發(fā)表在國民革命軍第二軍司令部編印的《革命》半月刊上。1926年初出席中國國民黨第二次代表大會(huì)，繼續(xù)被選為候補(bǔ)中央執(zhí)行委員，任國民黨農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所所長(zhǎng)。1927年3月，發(fā)表《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，之后出席國民黨二屆三中全會(huì)和國民黨中央土地委員會(huì)會(huì)議。
　　
　　中國的問題是農(nóng)民問題。既然要“平均地權(quán)”，既然是“耕者有其田”，國共兩黨分歧就在實(shí)現(xiàn)這個(gè)《宣言》實(shí)際行動(dòng)上。明白的就是“革命革到了自己頭上”了，對(duì)于土地的沒收和分配產(chǎn)生太大的分歧和農(nóng)村的分散和農(nóng)民中的盲動(dòng)的副作用，又加上中原和北方的軍閥混戰(zhàn)，農(nóng)民問題沒有得到解決，甚至矛盾更為激勵(lì)。軍閥混戰(zhàn)為的是土地（兼并），國共的分歧是“依靠什么人”的問題。這一點(diǎn)在毛選頭兩篇《分析》和《報(bào)告》均說明明白白。
　　
　　事實(shí)上，他們各自代表人群不同，利益也不同。中山先生的“平均地權(quán)”和“耕者有其田”思想在辛亥革命前就提出來了，才有“孫梁之爭(zhēng)論”，說到底是要不要封建的土地制度成為立國的根本制度？先生去世后，蔣介石心目中的英雄是曾國藩，當(dāng)曾國藩明白“太平天國”不是滿漢民族問題，而是“農(nóng)民階級(jí)”與“地主階級(jí)”的問題，他便下了“很勁”，鏟除“太平天國”。蔣介石不正是怎樣做的嗎？總的給世人一個(gè)理由？極力宣傳共產(chǎn)黨搞“赤色的恐怖”，共產(chǎn)黨和農(nóng)民們殺了多少土豪劣紳？你蔣介石反過來又殺了多少人？自然也不是在一個(gè)數(shù)量級(jí)上的！可共產(chǎn)黨、毛澤東說這是“白色的恐怖”，才是真的恐怖！
　　
　　然而，壓在中國人民頭上不僅僅是封建制度，還有帝國主義列強(qiáng)，不是這樣的嗎？毛澤東在紀(jì)念巴黎公社五十五周年在國民黨政治講習(xí)班上的講演中說，“在中國鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后三十年，這三十年中，繼續(xù)訂有《南京條約》、《天津條約》、《北京條約》……等，足證明歐洲各國，已有能力向東方猛烈地發(fā)展，已由資本主義進(jìn)為帝國主義”。毛澤東繼續(xù)指出“現(xiàn)時(shí)國內(nèi)頗有些人懷疑或反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的，這是不了解人類進(jìn)化史的緣故。馬克思說:‘人類的歷史，是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史。’這是事實(shí)，不能否認(rèn)的。”
　　
　　我小時(shí)候，看過一部電影《大浪淘沙》，就是描寫那個(gè)時(shí)期幾個(gè)年輕人的政治取向。這個(gè)電影挺不錯(cuò)的，現(xiàn)在有多少年輕人看過？毛澤東的偉大，在于他為本民族說話，為絕大多數(shù)的中國人說話，尤其是為那些沒有話語權(quán)的窮人說話。現(xiàn)在有人說他是“獨(dú)裁”、“綁架民意”等，無非是那是毛澤東聲音淹沒了你的聲音，你很委屈，反過來你倒是代表民意了？這不笑話嗎？看看歷史，誰代表真正的民意呢？蔣介石代表地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，他掌握了國家機(jī)器，那時(shí)共產(chǎn)黨只能稱“共匪”了，自然是“殺朱拔毛”了。我希望一切有良知的人，要在歷史長(zhǎng)河中看待毛澤東。毛澤東是如何看待歷史的，請(qǐng)看看天安門“人民英雄紀(jì)念碑”的碑文吧。一個(gè)不懂中國近代史（也包括世界近代史）的人，怎么能隨便罵人呢？毛澤東作為國民黨代理宣傳部長(zhǎng)在紀(jì)念巴黎公社五十五周年在國民黨政治講習(xí)班上的講演，是符合“國共合作”和孫中山新三民主義的，那時(shí)的蔣介石是個(gè)什么職位？誰叛變了《宣言》？誰叛變了“北伐”？蔣介石的上臺(tái)不就是一個(gè)“新軍閥代替了舊軍閥”嗎？
　　
　　中國當(dāng)今的問題，還是農(nóng)民問題。除了農(nóng)民自身之外的主要因素，還是土地！最近兩會(huì)也傳來關(guān)于“土地的問題”，政協(xié)委員梁季陽的“房地產(chǎn)市場(chǎng)的病根在于土地壟斷，在于地方政府對(duì)土地財(cái)政的過度依賴！”話音剛落，全場(chǎng)響起第一次掌聲；“降低地方政府對(duì)土地財(cái)政的依賴程度……應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，世界上沒有一個(gè)大國是靠出賣土地來支撐政府支出的。”掌聲，第二次響起……簡(jiǎn)短的發(fā)言，被五次掌聲所打斷。這說明什么呢？土地的集結(jié)與歸屬清晰可辨！土地不能是政府的“蛋糕”！現(xiàn)在地方財(cái)政對(duì)土地買賣的依存度是多少？世界上有過嗎？歷史上有過嗎？那么農(nóng)村的土地呢？集結(jié)化、流轉(zhuǎn)化與歸屬化將成為中國的核心問題之一。