正是人本質(zhì)的發(fā)展和人性的升華，才使革命成為必要。正是人本質(zhì)的發(fā)展和人性的升華才是社會革命的根據(jù)。從這個意義上來說，經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的革命，都是質(zhì)的變化。這個質(zhì)的變化是跟咱們前面講的社會形態(tài)、社會階段的劃分相對應(yīng)的。也就是說，劃分社會階段的根據(jù)就是社會革命的根據(jù)。社會革命無非是對社會階段的過渡更為現(xiàn)實(shí)、更為具體的規(guī)定。因此，在我們規(guī)定革命的時候，一是要探求它的規(guī)律，再有就是要把它看成是一種人本質(zhì)的變化。這個質(zhì)的變化并不是人的消滅，而是人在其發(fā)展過程中所體現(xiàn)的幾個主要的階段性的演變。革命就是內(nèi)在于所有人之中的人本質(zhì)發(fā)展和人性升華的集中表現(xiàn)。當(dāng)這樣說的時候并沒有排除生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，它們都包含在里邊了。
這里把革命看成一種質(zhì)變，是在人的社會發(fā)展過程中，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化，在制度、在法律、在權(quán)利關(guān)系上的一種根本性的改變。
2、近代西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說把革命的概念同政權(quán)的更新聯(lián)系起來，認(rèn)為革命是以政治權(quán)力的根本變革為中心的社會大變動。唯物史觀認(rèn)為革命是進(jìn)步階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用先進(jìn)的社會制度代替腐朽的社會制度的根本變革 。以上這些對“革命”的規(guī)定，突出的都是從政治角度界定革命。社會的主體是人，社會是由人構(gòu)成的一個不可分割的整體，社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，是人社會存在的不同層次和因素、環(huán)節(jié)。革命，也必須是從經(jīng)濟(jì)、政治、文化的角度都發(fā)生了根本性的、質(zhì)的變革，才能被稱為社會革命，或說是完全意義上的革命、全面的革命、徹底的革命。革命實(shí)踐中的許多失誤，都應(yīng)該與那種片面地把革命局限在政治領(lǐng)域的傳統(tǒng)觀點(diǎn)有關(guān)。
3、革命相對于某一個階段來說，有一個完成的時間。從總體上應(yīng)該沒有完成的時候，只要有人、有人性的升華，就總會有下一次革命。
4、“無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命”是毛主席晚年的得意之作，但也像“無產(chǎn)階級專政”一樣，不被世人理解，甚至被歪曲。毛主席所理解的革命要深遠(yuǎn)的多。對他來說，中國革命就是要徹底推翻在中國存在了兩千多年的集權(quán)官僚制度。這種制度不是僅在政治領(lǐng)域存在的，舊政權(quán)只是集權(quán)官僚制度的一種存在形式，集權(quán)官僚制在文化領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都是有深厚的積淀，而且不得不保留的行政集權(quán)體制，為這些舊制度、舊文化在一定時期的沉渣泛起，提供了必要的機(jī)制和條件。“無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命”是以中國的特殊歷史與現(xiàn)實(shí)矛盾為出發(fā)點(diǎn)的。新中國政權(quán)建立以后，革命并沒有結(jié)束，還應(yīng)該再繼續(xù)，革命還有許多新的任務(wù)，包括文化的、包括經(jīng)濟(jì)的，也包括政治的。當(dāng)然，這個理論也有許多不明確、不完善處，如對群眾運(yùn)動的強(qiáng)調(diào)，對法制的忽視等等。
5、以共產(chǎn)主義或勞動社會主義為旗幟的革命，或者說是變資本雇傭勞動制度為民主勞動制度的革命，是馬克思所說的人類擺脫“史前時期”的關(guān)鍵一步。
馬克思把資本主義及其以前的社會都看成是人類的“史前時期”，這表明在他的觀念中，有一個對人本質(zhì)、對人性的內(nèi)在的認(rèn)識，他是以這種認(rèn)識來界定人類社會的。在他的觀念中，只要存在著階級和階級壓迫，人類就還沒有進(jìn)入真正意義上的“人的社會”。
那么，當(dāng)把人類史前期與革命聯(lián)系在一起的時候，很明顯，人類史前期的結(jié)束就是一次特殊的革命，是一個大的階段性的變革。這一變革的內(nèi)容正是與我們所說的結(jié)束資本雇傭勞動制度實(shí)現(xiàn)民主勞動制度的革命。
結(jié)束了史前時期，進(jìn)入了真正人的社會，并不等于人性中的動物性野蠻成分就已經(jīng)被徹底根除了，只是不占矛盾的主要方面了，它還會存在于人性和社會生活、社會關(guān)系之中。
人性中的動物性野蠻成分現(xiàn)在明顯地占主要方面，它的體現(xiàn)就是階級統(tǒng)治、戰(zhàn)爭、壓迫、剝削、犯罪等等。
應(yīng)該說，現(xiàn)在整個人類還是處在資本統(tǒng)治的大的歷史階段。對今天的人類來說革命的共同目標(biāo)，或說總的目標(biāo)就是消滅資本統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民主勞動制度。在不同國家，因?yàn)榫唧w的歷史條件不同，更關(guān)鍵的是勞動者的素質(zhì)技能不同，革命的進(jìn)程不可能是齊頭并進(jìn)的，在不同的國家也會表現(xiàn)出不同的革命形式。
6、我們還需要特別關(guān)注資本統(tǒng)治的全球化問題。資本統(tǒng)治的全球化，也就是資本勢力在世界范圍內(nèi)不斷擴(kuò)張其統(tǒng)治的過程，現(xiàn)在它仍處于強(qiáng)勢。但我們還要看到另一面，那就是資本統(tǒng)治全球化的過程，同時也是勞動社會主義的普及過程。這就正像馬克思說的，資本主義在發(fā)展的過程中，也給自己準(zhǔn)備了掘墓人。
7、“告別革命”論者的觀點(diǎn)就是，只要你老百姓完完全全順從統(tǒng)治者的意志，中國就可以發(fā)展?！案鎰e革命”論在今天的中國還有它的市場，恰恰說明了中國革命的沉重性，而革命的必要性和艱難也在這里體現(xiàn)著。
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