判定思想理論家的標(biāo)準(zhǔn)
梁 彥 軍
一、判定思想理論家有著客觀標(biāo)準(zhǔn)。
有些人被稱為思想理論家，有些人被尊為思想理論大師。怎么樣才會(huì)被稱為思想理論家？怎么樣才會(huì)被尊為大師？這種評(píng)價(jià)和尊敬似乎是沒有定規(guī)的，但細(xì)察起來是有標(biāo)準(zhǔn)的，有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)一個(gè)人的學(xué)識(shí)水平、學(xué)術(shù)成就顯示出達(dá)到了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)人就會(huì)被人們認(rèn)為是思想理論家，被尊為大師。
如何判定思想理論家？如何判定思想理論大師？這個(gè)客觀判定標(biāo)準(zhǔn)是什么？這在社會(huì)（或世界上）人們認(rèn)識(shí)里還是比較模糊的，不清晰的，也就是沒有明明白白講清楚的。由于現(xiàn)在世界上還沒有明明白白講清楚判定思想理論家的標(biāo)準(zhǔn)，于是一些似是而非的考量學(xué)者學(xué)識(shí)水平的方法在社會(huì)流行。比如看一個(gè)人的學(xué)歷、職稱和官職。比如看一個(gè)人的論文發(fā)表的數(shù)量，論文被引用次數(shù)。這些方法是自己不具備判別學(xué)者學(xué)術(shù)能力的人用來判別學(xué)術(shù)者的方法。這些方法雖然有時(shí)能低級(jí)地判別學(xué)者的學(xué)識(shí)水平，但對(duì)判別高水平思想理論家是無效的。用上述方法往往判定不了真正的高水平思想理論家、思想理論大師。
二、判定思想理論家的根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)
思想理論者的學(xué)識(shí)水平反映在他的著述里，反映在他的文章中。看學(xué)者的文章作品是判別思想理論者學(xué)識(shí)水平的根據(jù)。如果一個(gè)人連一篇好的，值得稱道的文章都沒有，都是水平一般的文章，他就不是思想理論家。如何一個(gè)人有一篇好的值得稱道的文章，他就會(huì)被人們稱為思想理論家，甚至被尊稱為大師。
1、經(jīng)典、原典、奇書
什么是好的值得稱道的文章作品？什么樣的文章作品，一篇就夠得上思想理論家呢？就是經(jīng)典、原典、奇書。如果一個(gè)人有一篇經(jīng)典文章，他就夠上思想理論家，如果有一篇原典或奇書，他就會(huì)被人們尊稱為大師。
什么是經(jīng)典？不同類型的文章有不同的標(biāo)準(zhǔn)。理論文章一定是道理講的符合實(shí)際，清楚明白。在這個(gè)方面，這個(gè)問題第一個(gè)（首創(chuàng)性）講明白，講透徹，講的好，給人們以正確的認(rèn)識(shí)和啟迪。比如《曹劊論戰(zhàn)》，比如《鹽鐵論》。文學(xué)作品一定要塑立一個(gè)典型的人物形象，表達(dá)宣揚(yáng)一種新思想，給社會(huì)以正確的認(rèn)識(shí)和啟迪，產(chǎn)生較大的影響。如《阿Q正傳》、《湯姆叔叔的小屋》。經(jīng)典文章的文采一定要好，它給讀過它的人留下深刻的印象，使人經(jīng)久不忘，十年二十年忘不了。經(jīng)典文章所創(chuàng)造的詞匯會(huì)成為思想界，理論界甚至社會(huì)上的流行用詞。這樣人們會(huì)經(jīng)常提起它，長(zhǎng)久流傳。如阿Q精神、湯姆大叔。
什么是原典？什么是奇書？原典、奇書是比經(jīng)典更高一級(jí)的思想理論文章，是人類思想理論的頂級(jí)作品。原典是理論方面的頂級(jí)作品，奇書是思想文學(xué)方面的頂級(jí)作品。
原典是對(duì)自然、社會(huì)等事物之中的重要關(guān)鍵根本性問題，首次破解和闡明的理論文章。由于他是對(duì)重要關(guān)鍵根本性問題的認(rèn)識(shí)解決，人類就對(duì)此問題及相關(guān)的問題能夠給與正確認(rèn)識(shí)和解決，它對(duì)人類社會(huì)生產(chǎn)生活具有重大意義。比如：孟德斯鳩的《論法的精神》，牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，達(dá)爾文的《物種起源》，孫子的《孫子兵法》，老子的《道德經(jīng)》，馬漢的《海權(quán)論》。是否是原典主要看它是否從理論方面解決了自然、社會(huì)事物重要、關(guān)鍵、根本性的認(rèn)識(shí)問題，是否對(duì)社會(huì)生產(chǎn)生活產(chǎn)生具體地實(shí)際的重大影響。由于原典性理論具有相當(dāng)難度，很多人看不懂，也就不看，絕大多數(shù)人是不讀它的，它的知名度往往不及經(jīng)典文章。
奇書就是寫的好極了的書和文章。怎么個(gè)好極了呢？就是幾代人甚至幾百年都難有人寫出同樣同類的好書。奇書一經(jīng)問世就獲得世人普遍喜愛，成為人們世世代代的經(jīng)常讀物。象《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》，安徒生的童話，莎士比亞的戲劇，杜甫的詩詞。
2、思想理論家的等級(jí)和標(biāo)準(zhǔn)
過去人們雖然也稱知識(shí)水平高有學(xué)術(shù)建樹的人為思想理論家、大師，但卻沒有給予明確劃分和標(biāo)準(zhǔn)。什么樣的人可評(píng)為思想理論家？什么樣的人可評(píng)為大師？本人就冒昧提出這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。供大家討論。
家（思想理論家）的標(biāo)準(zhǔn)：能寫出一篇經(jīng)典作品的人。
大師（思想理論大師）的標(biāo)準(zhǔn)：能寫出一篇元典作品或奇書的人。
超級(jí)大師的標(biāo)準(zhǔn)：有元典作品、奇書和較多經(jīng)典作品的人。
制定標(biāo)準(zhǔn)是很困難的事情，很可能將某個(gè)應(yīng)該歸于其內(nèi)的東西排除其外，將某個(gè)應(yīng)該排除其外的歸于其內(nèi)。制定劃分思想理論家的等級(jí)和標(biāo)準(zhǔn)，也是特別困難。比如，老子只有一篇《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》無疑是原典著作，當(dāng)然也可列為奇書。老子就此一部作品，如按上述標(biāo)準(zhǔn)，只能判定為大師，但如果這樣判定，肯定很多人，包托我都不同意，一定得把老子歸為最偉大的思想理論家、超級(jí)大師。再如岳飛的《滿江紅》（許多人認(rèn)為岳飛的《滿江紅》是有人假冒岳飛的名義發(fā)表，借岳飛之名使《滿江紅》更具振撼性，傳播更廣），《滿江紅》可以說幾百年才出的好詩，稱得上奇書。但由此將岳飛判定為思想理論大師，恐怕許多人就不認(rèn)可。
不過這個(gè)特別困難的問題還是比較容易解決，我們只把它當(dāng)做大致的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不死守它，另外用我們的直感去判定就行了。因此本人覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)能簡(jiǎn)單容易地，能比較符合實(shí)際地判定出符合人們心目中的思想理論家和大師。
當(dāng)然我也希望有人能提出更簡(jiǎn)單容易判定的標(biāo)準(zhǔn)。
四、近現(xiàn)代中國(guó)思想理論家、大師考量與評(píng)點(diǎn)
抽象講理論，籠統(tǒng)說什么是思想理論家，思想理論大師，并不能讓人透徹理解。具體、結(jié)合實(shí)際地講，更有助于人們理解認(rèn)識(shí)什么是思想理論家，通過下面具體解說什么是經(jīng)典著作，什么是元典、奇書。
1、超級(jí)思想理論大師——毛澤東
毛澤東是當(dāng)代偉大思想理論家，他的影響范圍超出中國(guó)，影響世界。他的影響力早已超過創(chuàng)建第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家——蘇聯(lián)的領(lǐng)袖列寧。他怎么有如此巨大的影響力呢？因?yàn)樗?0世紀(jì)思想理論方面建樹最大的人。
①元典著作二篇：《實(shí)踐論》、《矛盾論》
《矛盾論》《實(shí)踐論》是兩部極其優(yōu)秀的哲學(xué)著作。他將事物的一般變化規(guī)律，將人的認(rèn)識(shí)一般規(guī)律講的清楚明白。“事物變化取決于內(nèi)因外因。內(nèi)因起根本決定性作用，外因是條件，起催化作用。”講的多清楚明白，他講的這些理論，已經(jīng)成為人們認(rèn)識(shí)事物的基本方法，成為社會(huì)上人們解釋事物、交流認(rèn)識(shí)的基本用語和方法。
②奇書：《論持久戰(zhàn)》、《沁國(guó)春·雪》
《論持久戰(zhàn)》是一部?jī)?yōu)秀的軍事理論著作，第一次講出了人民戰(zhàn)爭(zhēng)概念，講明了進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的條件，講明了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《論持久戰(zhàn)》一經(jīng)面世，就得到廣泛的贊譽(yù)，不僅獲得自己人的贊譽(yù)，也獲得仇恨他的人的贊譽(yù)。《沁園春·雪》，毛澤東寫了許多經(jīng)典詩篇，《七律·長(zhǎng)征》、《清平樂·六盤山》、《憶秦娥·婁山關(guān)》《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》。但數(shù)《沁園春·雪》思想藝術(shù)水平最高。《沁園春·雪》的藝術(shù)水平達(dá)到幾百年都難有人寫出如此高水平的詩作。堪稱奇書。
③毛澤東經(jīng)典理論文章：
《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》
《星星之火，可以燎原》
《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》
《改造我們的學(xué)習(xí)》
《反對(duì)本本主義》
《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》
《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》
《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》
毛澤東經(jīng)典思想文章
《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》《愚公移山》
雖然毛澤東在后期、執(zhí)政時(shí)期犯了錯(cuò)誤，讓不少受其傷害的官僚、知識(shí)分子的痛恨，一定程度影響毛澤東的個(gè)人形象。但是這不能影響對(duì)毛澤東思想理論家的評(píng)價(jià)，不能影響他在思想理論界的歷史地位。
現(xiàn)在一些知識(shí)分子不學(xué)毛澤東的著作，詆毀毛澤東，這樣做對(duì)這些人是一點(diǎn)益處都沒有。這樣做是損人不利已！
毛澤東的思想理論是人類思想理論寶庫的瑰寶，對(duì)啟迪人的智慧，掌握正確認(rèn)識(shí)事物的方法，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)有巨大益處。毛澤東思想理論的歷史地位是任何人不能降低的。
2、思想大師——魯迅
魯迅是二十世紀(jì)中國(guó)最杰出的思想家之一，他在批判落后愚昧的國(guó)民性方面是最深刻。魯迅以文學(xué)為器，深刻批判專制禮教塑造、扭曲的國(guó)民性格。被譽(yù)為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)主將。
魯迅的思想作品大多是短小精悍的文學(xué)作品。公認(rèn)的被人們稱為代表作的，也就是可認(rèn)為是經(jīng)典作品的，有《阿Q正傳》、《狂人日記》、《祥林嫂》、《孔乙已》。雖然魯迅的單個(gè)作品沒有一個(gè)可稱為奇書的，似乎不該評(píng)為大師，但人們認(rèn)為魯迅是思想大師。為什么呢？這是因?yàn)樗淖髌芳显谝黄鸨磉_(dá)的思想堪稱絕和奇。因而魯迅被人們認(rèn)為思想大師。
3、理論大師——高錕
高錕以一篇元典學(xué)術(shù)論文《光頻率的介質(zhì)纖維表面波導(dǎo)》，從理論上首次論述了光纖作為高效率通信介質(zhì)的可能性，可行性。由此引發(fā)了通信技術(shù)革命，現(xiàn)在光纖通信已成為社會(huì)生產(chǎn)生活不可缺少的組成部分。他被評(píng)為現(xiàn)代對(duì)世界影響最大的幾位亞洲人。
三、制定思想理論家標(biāo)準(zhǔn)的意義
制定判定標(biāo)準(zhǔn)是為了破除似是而非，不正確判別學(xué)者學(xué)識(shí)水平的方法。破除錯(cuò)誤的學(xué)術(shù)思想理論導(dǎo)向，確立正確的學(xué)術(shù)導(dǎo)向。現(xiàn)今社會(huì)上流行許多似是而非，不正確判別學(xué)者學(xué)識(shí)水平的方法。如以學(xué)歷（大學(xué)學(xué)歷、博士學(xué)歷），職稱（講師、教授），職務(wù)（系主任、院長(zhǎng)、校長(zhǎng)）為判斷標(biāo)準(zhǔn)。這類不正確的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重妨礙了思想理論家的產(chǎn)生。妨礙了中國(guó)學(xué)術(shù)思想的進(jìn)步，科學(xué)理論事業(yè)的發(fā)展。在這不正確的標(biāo)準(zhǔn)指引下，許多學(xué)者不認(rèn)真讀書，不思考研究問題，卻把大量精力用在追求高學(xué)歷，追求官職上。一說某學(xué)者是學(xué)術(shù)權(quán)威，可網(wǎng)上搜索一下，除了介紹他是教授，院長(zhǎng)外，一篇象樣的文章都沒有，他算什么權(quán)威。
再如以發(fā)表文章字?jǐn)?shù)為判別標(biāo)準(zhǔn)。什么幾百萬字，著作等身啦。造成垃圾文章大量出現(xiàn)，泛濫成災(zāi)。
制定樹立正確判定標(biāo)準(zhǔn)，就是要破除取代錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)，一旦正確的標(biāo)準(zhǔn)樹立起來，社會(huì)思想理論導(dǎo)向就會(huì)發(fā)生改變。一旦社會(huì)思想理論導(dǎo)向正確的方向，社會(huì)科學(xué)事業(yè)文化事業(yè)就能健康發(fā)展。
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