圣訓四十段

圣訓
據艾布 胡萊勒傳述，先知穆罕默德說：“一個人能將在今世和后世都無用的東西舍棄一點，都是歸信伊斯蘭的一件善功。”
據艾爾 穆斯塔烏里德傳述，先知穆罕默德說：“指主發誓，這個世界與后世相比，就好象用你的指尖浸入大海那樣，想一想，手指上能蘸多少水。”(穆斯林圣訓集)
先知穆罕默德曾說“誰為我的教民的宗教事務背記四十段圣訓，主于末日把他復活在學者的行列。”

　　舉意

　　據歐麥爾•本•哈塔布傳述，先知穆罕默德說：“一切行動唯憑意念，人之所得，乃其所望。凡遷徙為了安拉和他的使者，則他的遷徙是為安拉和他的使者；凡遷徙是為了謀取現世的浮華或娶回美女，那末，他的遷徙將如愿以償。”(布哈里、穆斯林圣訓集)

　　信仰的感覺

　　據艾布•伍瑪麥傳述，有人向先知穆罕默德請教：“什么是伊瑪尼?”先知回答說：“當你做善事感到愉快，做了一件錯事，感到難受，你就是一個信道者了。”

　　他又問：“什么是罪過?”先知回答說：“有些事使你良心不安，決心改正。”(艾哈邁德圣訓集)

　　善惡的衡量

　　據阿里•本•艾比塔利卜傳述，先知穆罕默德說：“你們誰也不知道將來的居所是火獄還是天堂。”

　　有人問：“安拉的使者啊!如果早已命定了我們的后世居所，那就認命了吧。什么事也不必做了，可以嗎?”

　　先知回答說：“你們須繼續努力，各人依自己的秉性，什么事都很容易；好人做好事容易，倒霉的人做壞事也容易。”然后，他誦念了幾節《古蘭經》：“以籠罩時的黑夜發誓，以顯著時的白晝發誓，以創造男性和女性的主發誓，你們的行為，確是不同的。至于賑濟貧民，敬畏安拉，且承認至善者，我將使他易于達到最
容易的結局。至于吝嗇錢財，自謂無求，且否認至善者，我將使他易于達到最難的結局。”(92：1～10)(布哈里、穆斯林圣訓集)

　　歲月的負擔

　　據艾奈斯傳述，先知穆罕默德說：“老年人所渴求的兩件事，都會有所增長：財富和壽數。”(布哈里、穆斯林圣訓集)

　　人類的共性

　　據艾布•穆薩傳述，先知穆罕默德說：“人心象沙漠上的一片羽毛，它隨風飄浮。”(艾哈邁德圣訓集)

　　信仰的基礎

　　據阿里•本•艾比•塔利布傳述，先知穆罕默德說：“安拉的仆人中只有堅定以下四種信念才算得上是真信士：除了安拉之外，別無主宰；我是受安拉的派遣來宣告真理的使者；他堅信死亡之后生命復活以及堅信前定。”(提爾密濟、伊本•馬哲圣訓集)

　　生命的旅途

　　據奧斯曼•本•阿凡傳述，有一次他在墓地哭泣，淚如雨下，沾濕了胡須，有一個人過來問他：“你哭的原因大概不是將來進天堂下火獄，而是在這里對墓地落淚吧?”

　　他回答說，安拉的使者說過：“請你相信，墳墓是生命的后世的第一站。如果這一站順利通過，以后的路途就容易了。這第一關不好過，以后會有更大的困難。”先知還說過：“我沒有見到過比墓地更令人害怕的場所。”(提爾密濟、伊本•馬哲圣訓集)

　　生活的好轉

　　據歐麥爾•本•哈塔布傳述，先知穆罕默德說：“如果你堅定地托靠安拉，他對你的援助就象對鳥兒一樣，晚上回巢時，食嗉飽滿。”(提爾密濟圣訓集)

　　對人的警告

　　據艾布•胡萊勒傳述，先知穆罕默德說：“先舉一個例子。一個人生著一堆火，火光明亮，四周的飛蛾和昆蟲都飛過來了，紛紛落入火中被燒死。此人極力想把它們趕走，努力阻止這些飛蛾和昆蟲撲向火海，但是它們照樣跳進去。”(布哈里圣訓集)

　　道德的分量

　　據艾布•胡萊勒傳述，先知穆罕默德說：“你們現在是生活在一個幸福的時期，如果你們把應當做的事忽略其中的十分之一，就會導致災難；如果你們做到了應做的十分之一，你們將會得救。”(提爾密濟圣訓集)

　　輕松的住所

　　據艾布•胡萊勒傳述，先知穆罕默德說：“一個人能將在今世和后世都無用的東西舍棄一點，都是歸信伊斯蘭的一件善功。”(提爾密濟圣訓集)

　　以木換林

　　據艾爾•穆斯塔烏里德傳述，先知穆罕默德說：“指主發誓，這個世界與后世相比，就好象用你的指尖浸入大海那樣，想一想，手指上能蘸多少水。”(穆斯林圣訓集)

　　表里不一

　　據艾布•胡萊勒傳述，先知穆罕默德說：“火獄外面用畫滿好東西的幔帳籠罩著；而天堂的大門卻被不順眼的東西擋著。”(布哈里、穆斯林圣訓集)

　　物盡其用

　　據賽儀德•胡德里傳述，先知穆罕默德說：“我所憂慮者甚多，我辭世后，你們將接受現世的美貌和誘惑，此其一。”

　　有人問：“安拉的使者啊!請問您，好東西會不會產生邪惡?”

　　先知沉默著不說話。在場的人相信，這是他在接受安拉啟示時候的狀態。他精神振作之后，擦去了額頭的汗珠，溫和地把剛才的提問者叫來。他回答說：“安拉不會生出邪惡。春雨之后，各種植物生長茂盛，有些植物含有劇毒，觸及者亡，然而卻適合于某些動物食用，無毒。這些動物吃飽了這些植物后，仰面睡一覺，大小便后，肚子又餓了，再去吃那種植物，安然無恙。財富看來美如玉，但是貪圖不義之財的人，財富將在復活日成為他的禍害。”(布哈里、穆斯林圣訓集) ，

　　一生成功與快樂

　　據阿卜杜拉傳述，先知穆罕默德說：“一個人歸信了伊斯蘭，生活便有所依靠，安拉又使他對他所得的給養十分滿足。這種的人一生最成功，最快樂。”(穆斯林圣訓集)

　　生活的實惠

　　據艾布•胡萊勒傳述，先知穆罕默德說：“人們常常喜歡說：‘我有多少錢，我有多少財產。’其實，一個人在世上所得的實惠只有三樣：他所吃過的食物；他所穿破了的衣服；還有人施舍之后所獲得的回賜。其他的東西，在他死的時候，都將留給別人。’(穆斯林圣訓集)

　　最受羨慕的人

　　據艾布•伍麥瑪傳述，先知穆罕默德說：“經過我的深思，經我的朋友之中最值得人們羨慕的人，是一位擁有很少的財物和誠信者，他以禮拜為樂事，忠實履行主命并不宣揚，他在眾人中默默無聞，并不突出自己，他所得的給養不算富裕，但十分知足。”先知然后用兩手指一彈，說：“他的死亡不久將至，為他舉哀的婦女很少，他能留給后人的東西也不多。”(艾哈邁德、提爾霍濟、伊本•馬哲圣訓集)

帶去后世的東西

　　據艾布•胡萊勒傳述，先知穆罕默德說：“人死的時候，他的一切都中止了，只有三樣東西歸他所有：川流不斷的施舍；將造福于大眾的知識；為他祈禱的兒女。”(穆斯林圣訓集)

　　財產的鎖和鑰匙

　　先知穆罕默德說：“財產就好象各樣的儲藏物品，這些物品需用鑰匙才能打開。受到安拉恩典的人，得到食品大門的鑰匙，而邪惡的門是鎖著的。不幸的人所得到的鑰匙只能打開邪惡的大門，而真正珍貴的物品都鎖起來了。”

　　生活的目的

　　據阿依莎傳述，先知穆罕默德說：“這個世界是給那些將來無住所者居住的，財產是給那些將來一無所有的人所占有的。對于無理智的人，他們奪取財物。”(艾哈邁德、白哈基圣訓集)

　　生活的內容

　　據艾布•胡萊勒傳述，先知穆罕默德說：“一個普通的人死了，天使要審問他為他的前程準備了什么內容，而阿丹的子孫問他，給這個世界上留下什么。”(白哈基圣訓集)

　　生活的機遇

　　據艾姆爾•本•麥姆恩傳述，先知穆罕默德說：“抓住五件事的時機，以便另外五件事到來時不后悔：在年邁前抓住年輕；在疾病之前抓住健康；在貧窮之前抓住財富；在忙碌之前抓住空閑；在死亡之前抓住生命。”(提爾密濟圣訓集)

　　追求兩世的美好

　　據伊本•馬蘇德傳述，先知穆罕默德說：“貪婪現世的人有損于他后世的生活；只求后世的人有損于他的現世生活。所以，生活中要選擇恒久的事物，不迷戀暫短的華麗。”(艾哈邁德、白哈基圣訓集)

　　智慧的征兆

　　據艾布•胡萊勒和艾布•哈立德傳述，先知穆罕默德說：“如果你看到一個物質貧乏而又說話不多的人，要與他接近，因為這樣的人已得智慧。”(白哈基圣訓集)

　　學會不貪婪

　　據薩哈爾•本•沙德傳述，有一個人向先知穆罕默德請教，怎樣才既能得到安拉的喜愛，又能得到民眾的喜愛。先知穆罕默德回答說：“不要貪婪現世，安拉就喜愛你；不要貪婪別人的財物，民眾就喜愛你。”(提爾密濟、伊本•馬哲圣訓集)

　　生活目標留下的痕跡

　　據艾奈斯傳述，先知穆罕默德曾問某人：“你能不能從水上走過而不濕鞋?”那個人回答說，不能。先知說：“所以，在世上生活也是一樣，生活目標一直在現世的物欲上描述，犯錯誤是不可避免的。”(白哈基圣訓集)

　　安拉恩賜你的福份

　　據艾布•胡萊勒傳述，先知穆罕默德說：“看完了比你闊氣的人，再看看比你貧困的人，這樣看，就可以幫助你忘不了安拉恩賜給你的福份。”(穆斯林圣訓集)

　　金玉良言

　　據艾卜•阿尤布傳述，有人前來向先知穆罕默德請教為人之道，先知說：“每一次站起來禮拜的時候，都當作是一生中最后的一次拜功，不要想任何你打算明天要做的事，也不要想本來不屬于你的財物。”(艾哈邁德、白哈基圣訓集)

　　真正的富有

　　據艾布•胡萊勒傳述，先知穆罕默德說：“大量的財物不代表富有，真正的富有是來自精神上的知足。”(布哈里、穆斯林圣訓集) ’

　　信士的雙喜

　　據蘇哈伯•本•希奈傳述，先知穆罕默德說：“真信士受到的恩惠與別人不同，在任何時候他都有喜慶。他富裕時，記念安拉，得喜慶；他遭受逆境時，他堅韌不拔，結果也是他享有喜慶。”(穆斯林圣訓集)

　　無限的安拉仁慈

　　據艾布•胡萊勒傳述，先知穆罕默德說：“安拉把仁慈分成了一百份，保留了九十九份，下降到大地上的只有一份。安拉的這一份仁慈讓所有的受造物分享，互表恩愛。比如，一只動物提起了一只蹄，怕傷害了它的幼仔，這就是得之于安拉的仁慈。”(布哈里圣訓集)

　　誠實的功價

　　據伊本•伍麥爾傳述，先知穆罕默德說：“在復活日，一個信士來到安拉的闕下，享受到安拉的無限仁慈。安拉問他生前的罪過時說：‘你記得某樁罪過嗎?’他回答說：‘是的，我的主啊!我記得。’安拉說：‘你在世時我一直替你隱藏著，我今天恕饒了你。’然后，他得到了他的善功薄。”(布哈里、穆斯林圣訓集)

　　全善的穆斯林

　　人們的愛憎均為真主，亦屬信仰之別。阿布杜拉•本•艾米爾傳，圣人說過：“不以言語和行動危害穆斯林的人，方稱真正的穆斯林，拋棄真主禁戒之事的人，才算真正的遷士。”(布哈里圣訓集)

　　無邊的安拉寬恕

　　據艾奈斯傳述，先知穆罕默德說：“至高至上的安拉昭示人類說：‘阿丹的子孫啊!只要你們向我乞求，指望我的寬恕，你們的任何罪過我都不介意，真誠地恕饒你們。阿丹的子孫啊!即便你們的罪過堆積得象天一般高，只要你們求我寬恕，我便會答應。阿丹的子孫啊!如果你們的罪過裝滿了全地球，只要你們不為我舉伴，而來求助于我，我將以同樣多的寬恕回應你們。”(提爾密濟圣訓集)

　　現世的誘惑

　　據艾姆爾•本•阿伍夫傳述，先知穆罕默德說：“指主發誓，我所憂慮的不是你們的貧困，而憂慮你們得到了如你們祖先曾有過的那些奢侈和物質享樂。你們將沉湎于紙醉金迷的歡樂之中，你們的祖先曾經如此。享樂毀滅了他們，也將毀滅你們。”(布哈里、穆斯林圣訓集)

　　伊斯蘭

　　據艾布•阿卜都拉赫曼•阿卜都拉傳述，先知穆罕默德說：“伊斯蘭建立在五大基礎之上：作證萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者；謹守拜功；繳納天課；朝覲天房和在萊麥丹月守齋戒。”(布哈里、穆斯林圣訓集)

　　宗教

　　據艾布•魯海亞泰米目•賓•奧斯阿答里的傳述，先知穆罕默德說：“宗教就是忠誠。”我們問“忠誠誰?”先知說“忠于真主，忠于他的經典，忠于他的使者，忠于穆斯林的領袖們及穆斯林大眾。”(穆斯林圣訓集)

　　睦鄰敬客

　　據艾布•胡萊勒的傳述，先知穆罕默德說：“誰信真主和末日，他應該說善言或緘默。誰信真主和末日，他應尊重他的鄰居。誰信真主和末日，他應款待他的客人。”(布哈里、穆斯林圣訓集)

　　真理

　　艾布胡萊勒傳述，至圣說：“真理的言辭，是穆斯林遺失的寶物。無論在哪里發現它，每一位穆斯林都有權利摭取它。”

　　虔誠

　　伊本•烏買爾傳，至圣說：有三個人一同外出，他們為避雨而進入一個山洞。這時，一塊巨石從山上滾落下來堵住了洞口。于是，他們說，現在讓我們互相以各自生活中最珍貴的善功祈告安拉求救吧!其中一個道：“真主啊!我有龍鐘老邁的父母，我放牧畜群，擠來奶子，首先讓父母喝，然后才讓孩兒與妻子喝。有天晚上，我遲誤了，等我端來奶子，父母已睡著了，我不忍叫醒他們，而饑餓的孩子又跟在后邊啼哭。為了讓父母先喝奶子，我雙手捧著奶碗，一直等到天明他們醒來。真主啊!倘若你知道我這樣做是為了取得你的喜悅的話，就請你給我們啟開一條能見到天空的縫子吧!”于是，巨石移動了一點。另一個說道：“真主啊!你知道，我愛我的表妹，我要求與她同在一起，她要我給她一百第納爾，然后才同意。我找來一百第納爾交給了她，她把自己交給了我。當我想與她交合時，她說：‘你不怕真主嗎?無結婚手續切勿這樣。’因此我放下她便走了。真主啊!倘若你知道為了取得你的喜悅我才那樣做的話，那么請你把縫子給我再開大點!”巨石又移動了三分之一。另一個說道：“真主啊!你知道，我使用了一個短工，議定報酬為一帕來克玉米，他干完程未領酬金便走了。我種植了作為他報酬的玉米，并為他將其用于農業。收獲增多了，我又用它買來牲畜和放牧牲畜的牧人過了些日子，他來了，并說：‘請把真主仆人的報酬交給我吧!’我說，這些牲畜和放牧牲畜的牧人都是你的。他說：‘你在戲弄我吧!’我說，不是戲弄你，它們全是你的報酬。真主啊!倘若你知道以上之事全是為取得你的喜悅的話，就請把這塊巨石搬于吧!”于是，洞口巨石完全移開，他們也從山洞中安全得救。

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