昨日看到兩篇文章（《你有喜歡莫言的權力，那我有不喜歡的自由嗎？》、《支持網友起訴莫言，同時也對部分雜音表示困惑》），兩文中提到胡大V對于某網友起訴莫言侮辱人民軍隊一事表達出憤慨，為給莫言站臺，胡大V說了一大堆冠冕堂皇的理由。然而這兩篇文章的作者，都無法理解胡大V對網友狀告莫言的憤怒和他為莫言開脫所丟出的“站臺邏輯”。
胡大V在他的言論中，先是以自己的心思，揣摩別人的動機是什么“自我炒作”、“只賺不賠”、“賺流量”……。這真是以自己“商人之心”去度“人民的公心”了。
唯物主義者看動機，是不能與效果脫離的。網友狀告的是：莫言對中國現代史的顛倒和歪曲。這表現在：
1.他對日本侵略者的美化是反歷史的。
2.他對抗日軍民的丑化、誣蔑也是反歷史的。
3.他對中國農村的人際關系和風俗習慣的描繪也是反歷史的。
這些歪曲現實的描繪不僅不能使世界人民了解真實的中國，反而會使世界看到一個虛幻、扭曲的中國。是對世界人民的一種嚴重的欺騙。只是滿足了世界反動的壟斷資本奴役世界人民的需要。
這與過去對“狼牙山五壯士”的誣蔑，與某些勢力對中國革命史的歪曲與對革命領袖的污蔑，性質是相同的。而莫言因為有國外的支持而比較起來性質是更加惡劣的，危害是更加嚴重的。
這個問題不解決，中國人民面對世界，心中始終有一個對歷史的欠賬。而解決的比較合適的辦法，想來這“起訴”還是一個可行的創舉。
有什么好處呢?!
1.在社會主義的中國，文藝的方向決不能由西方反動的“諾貝爾文學獎”來左右，而在實際上失去了黨對文藝工作的領導;這方面的軟弱通過這次斗爭，必須徹底扭轉，這是我們堅持斗爭的最大動力。
2.通過斗爭告訴文藝界的作家，寫文藝作品，是應當正確反映歷史發展的客觀規律，而不能胡編亂造的。文藝不能成為歷史開倒車的工具。我們提倡文藝家要像法國當年的巴爾扎克那樣，準確而真實地描寫時代的人和事;準確地體現“社會存在決定社會意識”這個歷史唯物主義的客觀真理。在當代的世界上只有達到他的水平，才是真正的小說藝術家。胡編亂造寫的小說在歷史上從來一錢不值。像莫言那樣的胡編亂寫，不僅制造的是歷史的垃圾，還要犯下對不起人民和時代的罪逆。
3.通過斗爭告訴青年文藝人，什么是創作文藝的正確方向。就是毛主席提倡的：“要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭。” 而不是為了一己私利，去投靠外國反動勢力，為討好他們，而胡編亂造地誣蔑自己的人民和社會主義的中國，誤導青年走上反社會主義的文藝歧途。
4.通過斗爭告訴現在還堅持莫言道路的人，清醒起來，改弦更張。也許還有自己光明的前路。這是對一些人的挽救，也是必要的。
5.通過斗爭更好地鼓勵正義的文藝批評家，進一步批判和肅清莫言小說在世界上的流毒，為此創造必要的、更好的社會環境。
6.通過斗爭打破一些人對西方“諾貝爾文學獎”的盲目崇拜和迷信，揭穿它的騙人伎倆，剝下它的這張騙人的畫皮，把人們從這種糊涂認識中解放出來。
起訴莫言，既然對人民和社會主義祖國有這么多的好處，當然動機也應當是純正的，我們這樣相信。
另外，胡大V認為莫言“通過創作而獲得諾貝爾文學獎，無疑是中國現代文學的引領者之一”，“他也是幫著外國人了解中國的文化溝通者之一”。這就更使我們感到，起訴莫言的必要了。因為如胡大V這樣的名人，都受到西方“諾貝爾文學獎”的蠱惑，分不清根本政治的是與非，何況一般的小青年呢!
跟不上歷史前進步伐而發出哀鳴的胡大V，讓我們似乎看到了一個抱著舊事物不放，不自量力地企圖螳臂當車，拖住時代車輪的老人可憐的形象。但是歷史的車輪總是滾滾向前的，不會永遠停滯不前，更不會總是倒轉。胡大V啊!您的思維也需要改一改了。否則，就只能在哀鳴中度過您凄涼的晚年啰!
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