人民日報發(fā)表的署名文章：“言論可以自由 謠言不能自由”。什么是謠言?“是指沒有相應(yīng)事實基礎(chǔ)，卻被捏造出來并通過一定手段推動傳播的言論。”并引證多國法律認為互聯(lián)網(wǎng)言論可以 成為犯罪事實;像英國《2003年通信法案》明文規(guī)定，在網(wǎng)上發(fā)布自己知道是虛假的信息就可能構(gòu)成犯罪。
現(xiàn)在網(wǎng)上謠言為什么頻發(fā)，是因為有無政府主義思潮在推波助瀾。那么無政府主義思潮產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)呢，因為信仰混亂、信仰危機造成對政府的信任危機。前半生為公有制艱苦創(chuàng)業(yè)、任勞 任怨;后半生公產(chǎn)怎么煙消云散在權(quán)力操作下的私有化中，作為領(lǐng)導(dǎo)階級的工人又要在資本手下逆來順受地求生存了。公有制從人們的奮斗目標(biāo)到成為被改造的對象。在真刀真槍中不敵被敵 手俘虜時，那從主人變成奴隸也無法埋怨;現(xiàn)在是本陣營內(nèi)作為哥兒們的長官，在花言巧語中一夜之間與他就變成主子和雇傭工的關(guān)系，沒寫賣身契怎么就成了奴才，銘心刻骨之痛中自然從 信仰拋失到信任的喪失。列寧曾指出，“無政府主義往往是對工人運動中機會主義罪過的一種懲罰。這兩種畸形東西是互相補充的。” (注) 經(jīng)過三十年來的重在反左后，讓右傾機會主 義得勢，而正是這部分人經(jīng)過三十年來對毛澤東的丑化，反感情緒使社會底層的群體中催化出一些人的無政府主義思想抬頭。這社會底層的群體多是捍衛(wèi)信仰毛澤東的，他們只能夠進入互聯(lián) 網(wǎng)發(fā)表意見，也使無政府主義思潮帶進網(wǎng)絡(luò)中。(那些為政敵勢力服務(wù)的謠言不在此文考慮范圍。)
那我們?yōu)槭裁粗环从吵鰺o政府主義發(fā)布謠言的一面，而沒有反映出被它懲罰的右傾機會主義罪過這一面?因為另一面的右傾機會主義者多在上層的權(quán)貴與知識精英之中，能參于掌握多種不同 的輿論平臺有更多的話語權(quán)，三十年來反毛中當(dāng)然也有大量謠言，但三十年來未聽到可構(gòu)成犯罪之說，證明這些宣傳輿論平臺與權(quán)貴知識精英之間的交集性。“沒有相應(yīng)事實基礎(chǔ)，卻被捏造 出來并通過一定手段推動傳播的言論”就是謠言，按這一標(biāo)準(zhǔn)，如為廣告代言的有些明星根本沒有自己參于經(jīng)歷的事實基礎(chǔ)，能否劃入謠言范圍?
現(xiàn)在鄧劇電視播后網(wǎng)絡(luò)輿論沸沸揚揚，集編輯、研究，宣傳、審核四項工作為一體的中央文獻研究室在回顧中國共產(chǎn)黨的革命歷史，一般老百姓當(dāng)然不了解宮庭秘聞，任由“大事不虛，小事 不拘”了。但了解的當(dāng)事人應(yīng)該有健在的，播出是好事，把歷史放在陽光下。中國歷史上有秉筆直書不懼處死的史官，當(dāng)然也有把史事當(dāng)小姑娘可任意打扮的奴才文人，這都能留下歷史脈絡(luò) 痕跡。出現(xiàn)燭影斧聲千古之謎才是遺憾事。
另一敏感問題：為什么只提網(wǎng)上發(fā)布自己知道是虛假的信息就可能構(gòu)成犯罪。不把其它更權(quán)威更正統(tǒng)的宣傳平臺也包含在內(nèi)呢?
這是因為社會的分層結(jié)構(gòu)，廣大在社會底層的勞動者無法輕易進入其他宣傳平臺，只能進入相對公開透明的這一互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)中。而其他正統(tǒng)的權(quán)威的宣傳平臺上只有權(quán)貴們知識精英們能操縱 掌握，所以就有不同的對待標(biāo)準(zhǔn)。造輿論因立場不同有一邊倒的傾向，對謠言只有選擇性的懲罰也就不足為奇了。
以前人也修家史族史，一方面讓自己文化的根顯示源遠流長，另一方面美化自己符合氏族統(tǒng)治利益。現(xiàn)在老革命家庭為上輩修“家譜”的甚囂塵上，按中國寫封建歷史的傳統(tǒng)來說，對逝世的 前輩往往要隱惡揚善。問題是革命歷史畢竟是黨史，成了家譜對歷史怎么切割?當(dāng)年實現(xiàn)的公有制社會制度是集體決議，“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ) 是馬克思列寧主義，”共產(chǎn)黨宣言總結(jié)為一句活是消滅私有制，現(xiàn)在如果認為共產(chǎn)黨宣言暫時不適應(yīng)了，對黨組織而言，必須理論上說清楚，使每個共產(chǎn)黨員、每個中國公民從新樹立政治信 仰，而不是讓信仰混亂，才能鏟除無政府主義滋生的土壤。對個別家庭而言，權(quán)貴、知識精英也有信仰，他們既然信仰的是權(quán)和資本，和共產(chǎn)黨的信仰格格不入，就要光明正大的公開退黨， 讓自己的信仰公開化，蘿卜青菜、各有所愛，反而能贏得人們的尊重。
毛澤東在勞動群體以外被丑化后，就存在革命歷史要如何寫的問題，如果一個人前半生為公有制奮斗，后半生為私有制奮斗，就應(yīng)該不能肯定為光榮的共產(chǎn)黨員。前半生向廣大勞苦大眾顯示 勞苦功高的資本，后半生向權(quán)貴精英們顯示他豐功偉績的高大形象，那只能承認他是民族英雄(如果沒有對西方資本屈膝投降)，而不能成為共產(chǎn)黨第幾代的代表人物。
有階級史以來，社會上掌握的信息是不對稱的，封建帝王內(nèi)部不管怎樣弒父淫媳，信息對一般老百姓不是封鎖就是編造虛偽的美化自己的信息。封建歷史上從未聽見對此信息要定為造謠的， 只有為尊者諱的。封建制度中如何尊重社會實踐是沒有平等可言的，只依附權(quán)勢的實用需要。歷史上只有毛澤東這樣的人民領(lǐng)袖會鼓勵提倡群眾用文革中的“四大”來揭露自己黨內(nèi)的陰暗面 。
而后毛澤東時代的改革開放時期，在科技上出現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)大力改變了生產(chǎn)力，也促進了“四大”傳統(tǒng)的繼承。鄧小平說科技是第一生產(chǎn)力，實際上科技是需要人去發(fā)明創(chuàng)新掌握操作的，掌握 主導(dǎo)權(quán)的是人、人的勞動。人要分清是勞動的、還是剝削的才能決定是否生產(chǎn)力;科技也要分清如原子彈是危害人生的，還是如互聯(lián)網(wǎng)是造福人類的，才能區(qū)分那些科技是生產(chǎn)力。而科技能 不能發(fā)揮更大作用，如能不能進行“聯(lián)網(wǎng)”還是受人的因素控制，受生產(chǎn)關(guān)系制約。
互聯(lián)網(wǎng)這發(fā)展生產(chǎn)力的新工具出現(xiàn)后，信息的交流求證、數(shù)據(jù)的收集匯總在生產(chǎn)領(lǐng)域產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。也讓權(quán)力的黑箱操作、貪占的公共資源、截留的大眾紅利、損害的民族利益、剝奪的百姓 權(quán)益、糟蹋的環(huán)境生態(tài)、弄虛作假的施政風(fēng)格等都能通過網(wǎng)絡(luò)曝光在陽光下，決定著生產(chǎn)關(guān)系是阻止網(wǎng)絡(luò)聯(lián)網(wǎng)甚至封網(wǎng)，對這信息革命化的生產(chǎn)力加以阻撓，頑固地守護著舊的生產(chǎn)關(guān)系反對 變革;或民主權(quán)利還給大眾，走向權(quán)利平等，特別像全國聯(lián)網(wǎng)官員財產(chǎn)信息公開這樣來滿足勞動大眾，就能極大的改善生產(chǎn)關(guān)系，激發(fā)生產(chǎn)力的正能量。這是擺在上層建筑面前必須用實踐回 答的課題。是生產(chǎn)力促使生產(chǎn)關(guān)系的變革，還是由生產(chǎn)關(guān)系繼續(xù)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
在當(dāng)前私有制社會的現(xiàn)實環(huán)境中，一個為私有制利益爾虞我詐有典型意義的謠言，雖然是個別人編造的，能引起多數(shù)人的共鳴而傳播;一個為公共利益服務(wù)或獻身的事實，沒有多數(shù)人實證式 的支持，就不會讓人相信而流傳。而在當(dāng)年公有制時，又剛好相反，行私舞弊的事沒有許多人實證式證明。就沒有人會相信而流傳，為公共利益無私貢獻如雷鋒式的事例反而讓人相信而迅速傳 播擴散。這是社會風(fēng)尚引起的社會心理在起預(yù)示作用。所以，謠言的流傳是一種風(fēng)向標(biāo)，提示著多數(shù)人對現(xiàn)實社會事件發(fā)生時的預(yù)期反映。這種社會預(yù)期反映走向極端心態(tài)時、某一導(dǎo)火線事 件發(fā)生就會引起社會大動亂，正統(tǒng)的宣示反而成了抱薪救火、火上澆油。
對網(wǎng)謠的制裁不是根本辦法，問題的根源在那里你是知道的。
(注 )《列寧選集》卷四：“共產(chǎn)主義運動中的‘左派’幼稚病” 189頁，人民出版社1960年4月版。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
