12月25日和26日耶誕與毛誕
兩千零一十三年前誕生的耶穌與一百二十年前誕生的毛澤東有很多相通之處，他們都是為受苦受難的被壓迫人民謀幸福的革命家。
耶穌在三十三歲時被釘死在十字架上。耶穌被處死后，在人民心中復活。盡管經過將近兩千年的無害化處理，耶穌當年的很多主張己模糊不清，但我相信耶穌當年的很多革命主張是令統治集團膽戰心驚的，不然的話，亦不會將他活生生釘死在十字架上。盡管耶穌被統治集團經過了將近兩千年的模糊化和無害化處理，耶穌的一些基本訴求還是抹不去的，其中有：不義而富且貴，是一種罪，想要悔改，就要將財富與沒有的人分享。人要經受一切苦難，爭取死后進入天堂。而那些達官、貴人和富人是不許進入天堂的，他們要進天堂比駱駝穿針眼還難。可見，耶穌的大愛是向著窮苦人的。
毛澤東一輩子為窮苦人做的事，比耶穌多得多，維護壓迫階級利益的蔣介石出大獎要取毛澤東的人頭，卻得不到，反而被毛澤東趕到海島去了。毛澤東是一個徹底的革命家。他革完了蔣介石國民黨的命，發現自已的共產黨也有問題，也需要革命。共產黨取得政權后，毛澤東看到共產黨內開始形成高居于人民之上的特權階層，毛澤東不容忍共產黨變質，想通過文化大革命教育共產黨的干部和廣大人民群眾，文化大革命取得了很大的成果，也存在很多歷史的局限和缺失。毛澤東去世以后，保證永不翻案的走資派食言翻案，在當年以極左面目出現的吳敬璉、鄭必堅等人的配合下，將毛澤東釘上十字架。然而，共產黨內走資派的倒行逆施，起了反面教員的作用，使人民重新正確認識毛澤東，毛澤東在人民心中復活。毛澤東與耶穌的另一個相同之處是：都曾經被打著是自己信徒旗號的人利用作為整人的工具，然而，那不是耶穌與毛澤東的本意。
中國的改革在繼續，中國確實需要改革。然而，這個改革是由官僚主導還是由人民主導，將決定中國是走精英路線還是走平民路線，是要官僚專制還是要人民民主專政，是官僚的利益最大化，還是人民的利益最大化。作出這個選擇的關鍵取決于，我們如何正確認識毛澤東。如何繼承毛澤東開拓的人民社會主義事業。
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