馬乾寧：剝極而復(fù)——?dú)v史的發(fā)展不可能如張維迎們一相情愿

    在“中國發(fā)展高層論壇2012”年會(huì)上，北京大學(xué)光華管理學(xué)院原院長、教授張維迎表示，國有企業(yè)已成為未來中國成長的最主要的障礙之一。張維迎稱，未來幾年，中國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上要做三件事情，一是國有企業(yè)的私有化；二是土地的私有化；三是金融的自由化。

    以下為發(fā)言實(shí)錄：張維迎：謝謝！我們談宏觀經(jīng)濟(jì)管理，我想有些誤導(dǎo)，因?yàn)橐徽劦胶暧^經(jīng)濟(jì)管理，就認(rèn)為是貨幣政策，就是財(cái)政政策，就是我們應(yīng)該用寬松一點(diǎn)的貨幣政策，還是緊一點(diǎn)的貨幣政策，就是政府應(yīng)該花多少錢。我覺得真正的宏觀經(jīng)濟(jì)管理，應(yīng)該是創(chuàng)造一個(gè)好的制度環(huán)境，在這個(gè)制度環(huán)境下，每個(gè)人都有積極性，努力的生產(chǎn)，努力的工作。都有積極性新，企業(yè)家精神能夠得到有效的發(fā)揮，資源能夠流向最有率的部門。從這個(gè)意義上講，我想最好的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，不是說政府花錢的政策，而是政府應(yīng)該盡量少花錢的政策。因?yàn)槲覀兒苌倏吹剑幕ㄥX能花得有效率的。我想未來的幾年，中國來講，最重要的是有三件事情在經(jīng)濟(jì)改革領(lǐng)域要做好。

“右右”們這個(gè)叫法是沿用大家的說法。其實(shí)中國的今天真的有右派么？好像沒有。有的是接受西方自由主義洗腦的一群信奉人性自私論，鼓吹自私自利的，不仁不義的奸佞小人。中國今天沒有真正西方思想意義上的右派。仁是什么？如果把人們生存的世界比做一個(gè)大屋子，仁的前提是個(gè)人不能私自占有這間大屋子。而后才是仁，即懷仁之心處世，給別人留出屋子的一部分空間。義是什么？義是利取中道。公平的分配人類生存利用的資源。古語說：君子言義，小人言利。所以所謂自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)就是一門小人經(jīng)濟(jì)學(xué)。自私自立的小人們研究經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏系統(tǒng)論思想和整體觀念，所以也就不會(huì)站在國家和人民的立場上看問題。而是為了他們能恣意妄為盡力去弱化國家職能。這些小人們只懂個(gè)人的發(fā)財(cái)致富的持家之道，而不懂為國以義為利的持國之道。更談不上懂宏觀經(jīng)濟(jì)。

    現(xiàn)在許多貨幣（紙幣）是信用貨幣，都由國家發(fā)行。為什么？因?yàn)闄?quán)力本身就是義務(wù)。所以有權(quán)力發(fā)行貨幣的國家必須要進(jìn)國家義務(wù)。如發(fā)展教育醫(yī)療社會(huì)保障事業(yè)等。但是美國不同美國的中央銀行不是國家的，是屬于私人的簡稱叫美聯(lián)儲(chǔ)。當(dāng)初美國的私人銀行發(fā)行美元貨幣是和黃金掛鉤的，也就是美元金本位。但現(xiàn)在呢？美元就是一張印出來的貨幣符號(hào)。美元價(jià)值本身不是對應(yīng)著多少黃金，美元的價(jià)值本身就是印刷工本費(fèi)而矣。現(xiàn)在美國以外，世界上流通許多美元紙幣和保存在銀行的美元價(jià)值符號(hào)都是世界人民，包括中國人用物資等“真金白銀”從美國換來的。也就是說現(xiàn)在有多少美國的海外美元就說明美國和美聯(lián)儲(chǔ)空手套白狼得到了世界多少財(cái)富。在一個(gè)獨(dú)立的貨幣體系內(nèi)，錢就是一個(gè)貨幣符號(hào)而矣。它是商品流通目的是實(shí)現(xiàn)價(jià)值交換，商品交換，滿足人民需求的工具。根本上來說還是進(jìn)行的勞動(dòng)價(jià)值交換。而單純的引進(jìn)外資而不是伴隨著物品的實(shí)物購入，沒有任何意義。有些人掌著國家宏觀經(jīng)濟(jì)大權(quán)卻掉在錢眼里，在今天還哭著喊著讓人家承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)地位。錢可以代表資本，但不是資本本身。錢就是印出來的紙幣而矣。而現(xiàn)在世界流通美元，把美元作為國際貨幣。如此美元這個(gè)資本符號(hào)可以跨國界自由掠奪利益，但是人這個(gè)勞動(dòng)力卻不能自由流動(dòng)。中國人犧牲了資源，破壞了環(huán)境，制造了商品賣給美國人，換來美元這個(gè)信用符號(hào)。美元作為國際貨幣而不進(jìn)國際義務(wù)，相反他白大量經(jīng)費(fèi)用于軍事，以武力保護(hù)美元的國際貨幣地位。君子以財(cái)發(fā)身，小人以身發(fā)財(cái)。正因?yàn)槿缂樨∪藦埦S迎為了個(gè)人財(cái)富夢想，配合美元的國際壟斷地位，才主張破壞國家的金融系統(tǒng)的金融私有化。

難道五千年來中國人沒有用來交換的市場？沒有滿足人們生活所需的經(jīng)濟(jì)研究？為什么中國人不把自由市場經(jīng)濟(jì)奉若神明呢？中國人認(rèn)為天人合一，所以萬物生之有時(shí)，故用之不可無度。中國古代思想家們還認(rèn)為為國要以義為利，而不能以利為利。市場是誰？政府又是誰？自由經(jīng)濟(jì)學(xué)家們天天口里市場呀，政府呀，如何如何的胡鼓搗一番。他都沒搞明白 市場是誰？政府又是誰？不明白市場也好政府也好都是人在其中活動(dòng)。為什么一個(gè)人一到了政府里就會(huì)搞腐敗？因?yàn)槭芤岳鏋轵?qū)動(dòng)的市場機(jī)制作用。在以利益為驅(qū)動(dòng)的市場把人變得無道也無德。古語說：國家不以利為利而以義為利。而國家一但以利為利必是受了小人的蠱惑。一個(gè)以利益為驅(qū)動(dòng)的市場必須要一個(gè)以義為利的政府才能穩(wěn)定。正所謂天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。一個(gè)市場的運(yùn)動(dòng)名以上是供求關(guān)系，本質(zhì)上是利益關(guān)系，利益驅(qū)動(dòng)。而少了不以利為利，而以義為利的政府國家天下就會(huì)亂套。

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為人類的一門學(xué)問必須要考慮兩個(gè)重要關(guān)系。即人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系。而新自由主義的市場經(jīng)濟(jì)學(xué)很顯然沒有在考慮這兩個(gè)關(guān)系上建立學(xué)說。他們不過是在以經(jīng)濟(jì)人假說前提下建立起來的一門學(xué)說。把人單純的看成經(jīng)濟(jì)動(dòng)物來研究。所謂的供求關(guān)系的市場運(yùn)行機(jī)制不過是建立在利益驅(qū)動(dòng)之上。正所謂天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。這就是新自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)。而且他們僅學(xué)來了私有產(chǎn)權(quán)理論，而沒有共有產(chǎn)權(quán)理論。信奉一私就靈。造就市場迷信者不懂立人之道曰仁.義，眼里只有利，而沒有義。所以在他們設(shè)計(jì)的市場經(jīng)濟(jì)里僅有利益這個(gè)驅(qū)動(dòng)，而沒有“義”這個(gè)制動(dòng)。

人類初期是大小的族群和部落生活。“天下有公利而莫或興之，天下有公害而莫或除之。”這就是政治出現(xiàn)的必然原因。“有人者出，不以一己利為利，而使天下受其利。不以一己之害為害，而使天下釋其害。”這就是政治的必然要求。如吳敬璉的“政府對經(jīng)濟(jì)過分干預(yù)使腐敗蔓延 貧富差別擴(kuò)大。”就是一例。假使吳敬璉的“政府對經(jīng)濟(jì)過分干預(yù)使腐敗蔓延 貧富差別擴(kuò)大”這一命題是正確的話，那么請問吳敬璉先生：是不是沒有政府就沒有腐敗了呢？不是。在人類面對利益的紛爭的時(shí)候，政府不正，沒有盡到職責(zé)就會(huì)有黑社會(huì)橫行，社會(huì)腐敗的更烈害。

系統(tǒng)思維和系統(tǒng)論作為一種普遍的方法論是迄今為止人類所掌握的最高級(jí)思維模式。中國人的天人合一是世界上最早的系統(tǒng)論思想。中國人的思維為什么是辨證思維？因?yàn)橹袊税咽澜绲淖兓凶鲆祝袊税咽澜绲淖兓?guī)律叫做道。中國人幾千年前就建立了天人合一的整體觀和辨證思維系統(tǒng)。視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。持之不得名曰微。中國人建立的還是一個(gè)開放的思維系統(tǒng)。不是讓落后的視覺觀察阻礙了人對世界的感知和認(rèn)知。而自私自立的小人們?nèi)狈ο到y(tǒng)論思想和整體觀念。人類生存離不開物質(zhì)基礎(chǔ)。中國古老的說法叫人生必架于物。以資為本的社會(huì)人們僅是比奴隸社會(huì)或封建社會(huì)又或帝王專制社會(huì)進(jìn)步了一點(diǎn)。人人難逃制度的窠臼。反奴隸主者最后又當(dāng)了奴隸主，反帝王者最后又當(dāng)了帝王。資本主義社會(huì)不過給了更多人可以去實(shí)現(xiàn)的幻想，去爭著去當(dāng)資本家。顯然這個(gè)機(jī)會(huì)比爭一個(gè)帝王要大得多。

    辛亥革命僅是打倒了帝王的私有與私有繼承世襲制。現(xiàn)在***的右翼思想“精英們”還缺少與他人共有共和之心。他們在辛亥革命后就開始背叛革命的初衷，背叛人民共和之路。打倒了封建帝王世襲制和私天下，但是右翼思想“精英們”想做私有占有與私有繼承，富可敵國的無冕帝王。中華論壇鼎爾網(wǎng)友說的相當(dāng)透徹——“私有化的終極目標(biāo)——資產(chǎn)世襲制度”。 所以“精英們”嘴里的民主就是自做主，私做主。而不是人民做主。當(dāng)不能和他們私做主，自做主，進(jìn)而撈取私利的時(shí)候，他們就會(huì)倒打一耙，高喊我要民主！因?yàn)榫內(nèi)鄙俸腿嗣窆埠椭模孕欧钏接挟a(chǎn)權(quán)理論的張維迎胡說什么人民共有財(cái)產(chǎn)無主論。而其實(shí)正因?yàn)槿嗣窆灿胸?cái)產(chǎn)不能被任何個(gè)人占據(jù)為私有，才是人民共有的。所以說公有如道，共有公用，為個(gè)人所用。

公有如道。對西方鸚鵡學(xué)舌者來說，只懂一個(gè)私有產(chǎn)權(quán)理論。在此我要教給你們一個(gè)共有產(chǎn)權(quán)理論。如以私有產(chǎn)權(quán)理論現(xiàn)在我們的住房是私有的。而現(xiàn)在我們住的樓房是不是共有土地呢？能說一棟樓房的土地使用權(quán)僅規(guī)一樓所有嗎？如有的私有產(chǎn)權(quán)迷信者說：“任何有價(jià)值的資源都不可能是真正意義上的公有。不要相信公有制的寓言。”那么我問你：“你天天上樓做的電梯是歸你個(gè)人私有呢？還是你住的這個(gè)單元樓住戶共有呢？再如一個(gè)生活小區(qū)的道路.綠地.花草等等公共設(shè)施，是歸這個(gè)小區(qū)的業(yè)主共有.公有呢？還是歸你個(gè)人私有呢？說來說去你根本就不懂公和私的辨證關(guān)系。公有.共有的公用.共用原則。”國家，國家，國和家。就是大家在一個(gè)共有的空間.地域（國）內(nèi)建家。國的作用就是保護(hù)這一地域內(nèi)的家。為了這個(gè)，大家把自己的一部分權(quán)利.利益交給國來行使。國就是一個(gè)家的集合，一個(gè)“大家庭”。所以人民共和制的國家需要人民的共有產(chǎn)權(quán)理論來指導(dǎo)建設(shè)。

 中國共產(chǎn)黨成立89年了。他叫共產(chǎn)黨就不是私產(chǎn)黨。正如有人活著是為了吃飯，所以想叫共產(chǎn)黨有自身利益，說白了就是謀私利。貪盡天下財(cái)富還覺不足。而有人吃飯是為了活著。就是要為天下人謀利益，為人民服務(wù)。  忘記過去就是意味著背叛。想共產(chǎn)黨創(chuàng)立之初衷就是為了人民的利益，領(lǐng)導(dǎo)人民干革命的。而今奸佞之徒為了個(gè)人利益棲身黨內(nèi)，又為了撈取個(gè)人利益而主張黨有自身利益。對這些奸佞之徒只有清除出黨才是正理。黨沒有自身私利，黨的宗旨就是領(lǐng)導(dǎo)人民，服務(wù)人民，為人民謀利益.謀公利。不是為了一黨之私。那些為了撈取個(gè)人利益而棲身黨內(nèi)的人，其主張反對黨的宗旨就是反黨。必須開除出黨。 

    不客氣地說，現(xiàn)代中國自毛澤東主席去世后，中國的當(dāng)家人丟了公天下之心。而由此往上推溯，惜秦皇漢武.唐宗宋祖都不過是私天下而矣。把國家天下看成自己的一份家業(yè)。而毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國人民革命就是要建立一個(gè)人民當(dāng)家做主的國家，人民的天下，即公天下。而歷代帝王都是出于私心，打天下就是為了坐天下。

 古人以易道陰陽，現(xiàn)代人講矛盾。都是在研究兩種不同性質(zhì)之間的變化規(guī)律。公和私是一個(gè)矛盾，也是一個(gè)矛盾的對立統(tǒng)一。正如古人說的孤陰不生，孤陽不長。在共同利益一致的情況下才能達(dá)到公私矛盾的統(tǒng)一，和諧。古人研究陰陽矛盾的變化規(guī)律得出天道三十年一變，人心亦如此。所以還是借用古人的話說———從今天的中國，公道不興私道橫行。中華民族即將迎來君子之道昌，小人之道亡的偉大時(shí)代。這是任何個(gè)人都無法抗拒的時(shí)代潮流。人類生活的地球?yàn)槿祟惿钐峁┝松婵臻g和生存資源。人人生而平等就要自然資源的相對公有制，共同擁有與共同繼承原則。而不是私有和私有繼承。就是私有之心更大的秦始皇又能怎樣？秦始皇早在兩千多年前就給土地確過權(quán)。秦始皇想私有和私有繼承天下，所以給自己定名叫秦始皇。而秦家的私有天下并沒有傳了萬世，只不過傳到秦二世而矣。后人在總結(jié)亡秦的教訓(xùn)是——仁義不施攻守之勢異也。中國歷代私有占有土地的地主有多少？不計(jì)其數(shù)吧。古往今來，土地還是那個(gè)土地。而地主卻不是那個(gè)地主。而且古往今來任何地主的土地都曾是確權(quán)的。但今天那個(gè)地主的土地流了下來？沒有。所以說有人想按地主的方式高土地確權(quán)，其實(shí)就是在自尋死路。因?yàn)楣磐駚淼刂鞫妓懒硕恋剡€在。所以說：“土地確權(quán)”中國的私改派已經(jīng)走上了窮途末路。  剝極而復(fù)——?dú)v史的發(fā)展不可能如張維迎們一相情愿！

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