易中天在搞強(qiáng)拆
號(hào)稱打假斗士的方舟子把打假的鞭子抽到了韓寒身上，說(shuō)其文章有代筆的嫌疑。于是韓寒懸賞2000萬(wàn)求舉證。結(jié)果吵得昏天黑地，終無(wú)結(jié)果。
我說(shuō)有點(diǎn)無(wú)聊。
因?yàn)槲覀兛吹闹饕俏恼滤U述的觀點(diǎn)，無(wú)所謂是誰(shuí)寫(xiě)的。就好象買東西，只要貨真價(jià)實(shí)，是主廠生產(chǎn)還是連鎖廠家生產(chǎn)的并不重要一樣。而且看樣子恐怕不少人都有同感。因?yàn)橛腥速|(zhì)疑方舟子的動(dòng)機(jī)了－他究竟想干嗎？
不想易中天發(fā)了一帖曰：《決不能再設(shè)“道德祭壇”-- 從方韓之爭(zhēng)說(shuō)開(kāi)去》，把質(zhì)疑方舟子動(dòng)機(jī)的人們罵了一通：“腦殘”！
http://nf.nfdaily.cn/nfdsb/content/2012-02/29/content_39143782.htm
很奇怪的。人家僅僅是質(zhì)疑方舟子的動(dòng)機(jī)，竟然惹得易大教授跳了起來(lái)：“方舟子有權(quán)質(zhì)疑韓寒，其他人也一樣。”，“我堅(jiān)決反對(duì)質(zhì)疑方舟子的動(dòng)機(jī)”！
“但凡‘問(wèn)動(dòng)機(jī)’，都是‘設(shè)陷阱’”，“統(tǒng)統(tǒng)都是“誅心之論”。
“誅心，是地地道道的惡俗。心理陰暗，手段惡劣，而且戕害了我們民族兩三千年。如不連根拔起，徹底批倒，子孫萬(wàn)代，將會(huì)受害無(wú)窮。”
甚至罵了起來(lái)：“眾多的腦殘，卻樂(lè)此不疲。”
他如此激烈地反應(yīng)真把人嚇一跳。因?yàn)檫^(guò)火，便叫人覺(jué)得不正常。
易大教授太激動(dòng)了，以致忘了他前面才剛剛說(shuō)過(guò)：“方舟子有權(quán)質(zhì)疑韓寒，其他人也一樣。”既然都有權(quán)質(zhì)疑韓寒，也應(yīng)該都有權(quán)質(zhì)疑方舟子。那為什么質(zhì)疑方舟子你就要罵人“腦殘”？
這位教授對(duì)“問(wèn)動(dòng)機(jī)”何以如此過(guò)敏？簡(jiǎn)直神經(jīng)兮兮的。又是“惡俗、陷阱”，又是“祖?zhèn)髅胤健⒄D心之論”等等歇斯底里地發(fā)作一通，倒是叫人有點(diǎn)不可思議。
那我們以后如果說(shuō)“你為啥會(huì)這么想呢？”“你想些啥？”“你干嗎要這樣？”之類嘴邊上的話時(shí)，豈不都是在“設(shè)陷阱誅心”地玩“惡俗”？
教授說(shuō)：“我想問(wèn)，方舟子打假，為什么有那么多人擁護(hù)？質(zhì)疑韓寒，為什么有那么多人贊成？就因?yàn)楝F(xiàn)在的造假，實(shí)在是太嚴(yán)重了。某些名家，因?yàn)樽之?huà)值錢，書(shū)稿好賣，就請(qǐng)人代筆，粗制濫造，批量生產(chǎn)，魚(yú)目混珠。這就豈止可以‘質(zhì)疑’，簡(jiǎn)直可以‘報(bào)警’。”
這就很叫人不解。既然“方舟子打假，有那么多人擁護(hù)，質(zhì)疑韓寒，有那么多人贊成”，怎么稍微質(zhì)疑一下方舟子的動(dòng)機(jī)，你就那么發(fā)飆？
再說(shuō)，韓寒的文章難道是“因?yàn)闀?shū)稿好賣，就請(qǐng)人代筆，粗制濫造，批量生產(chǎn)，魚(yú)目混珠”么？如果不是，那你豈不都是胡扯？至少是比喻不當(dāng)吧？
我們看的是文章的觀點(diǎn)，誰(shuí)寫(xiě)的倒在其次。如果韓寒找人代筆寫(xiě)了文章以韓寒的名字發(fā)表，那是他們之間的事，人家愿意，別人又?jǐn)€什么橫勁呢？
如果這就是造假，那所有黨政大小官員豈不都是造假的老手？他們的報(bào)告署的都是領(lǐng)導(dǎo)人的名字，但報(bào)告是他們自己寫(xiě)的么？怎么不見(jiàn)打假英雄說(shuō)個(gè)“不”字？
而且，易大教授不是極力主張和維護(hù)每個(gè)人都有“選擇的自由和權(quán)力”么？怎么這時(shí)候又忘記了？
世上任何正常的人說(shuō)話、做事、寫(xiě)文章和對(duì)什么進(jìn)行質(zhì)疑都是有動(dòng)機(jī)的。比如這位易中天，他寫(xiě)這些文章沒(méi)有動(dòng)機(jī)？有動(dòng)機(jī)而怕人問(wèn)，一問(wèn)就要胡亂罵人“腦殘”。這說(shuō)明了什么呢？一是說(shuō)明其動(dòng)機(jī)見(jiàn)不得人！二是說(shuō)明自己就是腦殘！
這篇文章讓我領(lǐng)教了這位堂堂廈門(mén)大學(xué)的教授混淆概念胡扯的功夫和市井氣。
因?yàn)樗恼轮谐兜搅艘粋€(gè)最簡(jiǎn)單也是最不可思議的例子是對(duì)“殺一儆百”的解釋。這恐怕是他為了否定人民民主專政而研究出來(lái)的新成果。
誰(shuí)都知道其中的“一”和“百”都是虛指。然而易教授教導(dǎo)說(shuō)：“什么叫‘百’？就是百姓。”于是殺一儆百就是殺一個(gè)人以警告老百姓。因?yàn)榻淌谡J(rèn)為百姓“都是花果山上的‘猴子’，天生就要犯罪、鬧事、出問(wèn)題”。
出人意料。真是聽(tīng)他一句話，才知道枉讀幾十年書(shū)。
我想，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”說(shuō)不定也有這么一天會(huì)被哪位教授研究出新成果來(lái)，把它解釋為：百姓家里的花開(kāi)了，家里人吵得一塌糊涂。
當(dāng)有人提出任何國(guó)家和制度都會(huì)對(duì)罪犯判刑，是否都是專制的問(wèn)題時(shí)，我們的教授笑了：“哈哈，這就叫‘事同而理不同’。換言之，同是判處徒刑，專制國(guó)家是為了‘警示’（殺一儆百），民主國(guó)家是為了‘尊重’（自己負(fù)責(zé)）”“判刑，恐怕還是必須的。但不能是為了警示，為了殺一儆百。那又為了什么？民主國(guó)家和法治國(guó)家的觀念是：為了負(fù)責(zé)。”
他解釋說(shuō)：“殺一儆百的核心是‘警示’，不是‘善惡’。而且，一旦目的是‘警示’，就顧不上‘善惡’，甚至顧不上‘?dāng)澄摇２恍拍闳タ纯纯植婪肿釉鯓託⑷速|(zhì)。還有，鬼子進(jìn)村后，第一個(gè)拉出來(lái)殺掉的，難道一定‘抗日’或‘通共’？”
他也提出了警示：“事實(shí)上，殺一儆百的欺騙性，恰恰在‘殺’的是少數(shù)人。這就讓多數(shù)人放松了警惕，以為‘事不關(guān)己’，可以‘高高掛起’，甚至參加圍觀，或者拿著饅頭等人血。但其實(shí)，‘殺一’是手段，‘儆百’才是目的。這種混賬制度和文化，正是沖著人民大眾去的。”
“只要同意‘殺一儆百’，那么，實(shí)在找不到‘壞典型’，你這個(gè)‘好人’也能拉來(lái)湊數(shù)。”
真是一位循循善誘的好教授，三言兩語(yǔ)就把你誘導(dǎo)到邪路上去了。
這就是此人陰險(xiǎn)惡毒之處。他之所以籠而統(tǒng)之地強(qiáng)調(diào)“殺一儆百”如何地沒(méi)有人性，就是為了混淆人民民主專專政和封建專制和日本鬼子、恐怖分子在性質(zhì)上的區(qū)別。把不同性質(zhì)的“殺”混在一起，就是為了一起否定：統(tǒng)統(tǒng)都是“混賬制度和文化”。
然而他在“哈哈呵呵”陶醉于自己“事同而理不同”的發(fā)現(xiàn)時(shí)卻沒(méi)有意識(shí)到自己正在左一下右一下地大打自己的耳光－他自己帶著大家竟繞到他諱莫如深的“動(dòng)機(jī)”這個(gè)問(wèn)題上來(lái)大談特談，而且還得意得不得了。
因?yàn)闊o(wú)論他說(shuō)的“核心”、“目的”和“事同而理不同”、“一念之差”還是“為了警示，為了尊重”里面的“理”、“念”和“為了”，指的其實(shí)就是一個(gè)問(wèn)題：“動(dòng)機(jī)”！
具體地分析具體的事物，是正確認(rèn)識(shí)事物的一個(gè)原則。
堅(jiān)持剝削壓迫的統(tǒng)治階級(jí)專制的“殺一儆百”是為了叫人民服從自己的反動(dòng)統(tǒng)治，為此甚至不惜濫殺無(wú)辜；
人民民主專政的“殺一儆百”則是為了人民的安居樂(lè)業(yè)而懲惡揚(yáng)善。
兩個(gè)階級(jí)的“殺一儆百”，無(wú)論其“殺”還是“儆”，其動(dòng)機(jī)和對(duì)象都有著本質(zhì)的不同。
得意于談“事同而理不同”的易大教授對(duì)這種理是根本沒(méi)去想，還是想到了卻極力要回避、抹殺或掩蓋就不得而知了。具體如何我不敢深究，否則便會(huì)沾上“設(shè)陷阱”的嫌疑，甚至被授以“腦殘”的帽子也未可知。 但有一點(diǎn)可以肯定，這種理會(huì)使易大教授混身不自在，沒(méi)心思再去“哈哈”。
那么，究竟誰(shuí)“腦殘”了？
說(shuō)“殺一儆百的核心是‘警示’，不是‘善惡’”，就是故意混淆“警示”的內(nèi)涵：提醒、警告和威脅。比如隨處可見(jiàn)的“警示牌”。
記得以前的死刑判決書(shū)上會(huì)有“不殺不足以平民憤”這句話，這顯然是順民心而殺。警告是有的，警告那些跟被殺的“一”屬于同一類型或同一性質(zhì)但還沒(méi)有“一”那么典型的處于邊緣的“百”，不要與人民為敵而招致殺身之禍。這種警告有什么不好么？
“殺一儆百”是為了提醒、警示“百”們不要違法亂紀(jì)地去犯罪。這些“百”們奉公守法了，那更多的人便能不受侵?jǐn)_地安居樂(lè)業(yè)。
我們常說(shuō)“罪有應(yīng)得”。這也正是自打耳光的人所說(shuō)的“為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任”的意思。
因此，人民民主專政的“殺一儆百”其實(shí)是在向所有的人負(fù)責(zé)。這樣的警示是一種更高的責(zé)任和更大的善。因?yàn)檫@是為了最廣大的人民。
這和封建專制與日本鬼子自不可相提并論。他們專制的對(duì)象是人民，他們的“殺一儆百”是為了維護(hù)自己反動(dòng)集團(tuán)的統(tǒng)治以更安穩(wěn)地吸食民脂民膏。
教授很有耐心地向“腦殘”們灌輸說(shuō)：“負(fù)責(zé)的概念源于自由，自由的依據(jù)在于意志。也就是說(shuō)，一個(gè)有著公民權(quán)利的自由人，他的意志是屬于自己的。他可以根據(jù)自己的自由意志，想干什么就干什么，包括選擇殺人放火。但同時(shí)，正因?yàn)樗囊庵臼亲杂傻模虼耍仨殲樽约旱乃羞x擇埋單，而且必須自己來(lái)負(fù)。故，自由即責(zé)任。”
他好像在夢(mèng)游。扯來(lái)扯去，終于從荒唐的“負(fù)責(zé)的概念源于自由”又扯出個(gè)更荒唐的“自由即責(zé)任”的結(jié)論來(lái)-- 絕對(duì)自由！
易大教授攪渾水的本領(lǐng)真是非同小可！絕對(duì)！
但是，水?dāng)嚨迷贉啠部傆谐吻宓臅r(shí)候。
從“同是判處徒刑，專制國(guó)家是為了‘警示’，民主國(guó)家是為了‘尊重’、‘負(fù)責(zé)’”到“自由即責(zé)任”。我明白了，民主國(guó)家的所謂“尊重”，就是“尊重”你的“自由意志，想干什么就干什么，包括選擇殺人放火”的權(quán)利，然后再讓你為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任。
我怎么覺(jué)得這種“尊重”和“負(fù)責(zé)”很像人們常說(shuō)的“螳螂捕蟬，黃雀在后”？只是不知道黃雀在對(duì)誰(shuí)“負(fù)責(zé)”和在“尊重”誰(shuí)。
我沒(méi)弄清的是：這種所謂民主法治制度是在向誰(shuí)負(fù)責(zé)呢？是對(duì)受害者負(fù)責(zé)還是對(duì)罪犯？判處罪犯是罪犯在為自己的自由選擇負(fù)責(zé)。那么，誰(shuí)為因?yàn)樽锓傅淖杂蛇x擇而被害和必將被害的受害者和人民負(fù)責(zé)？
而且還有個(gè)問(wèn)題：罪犯自己負(fù)責(zé)的前提是必須罪犯到你警察局里來(lái)。如果他“選擇”不來(lái)，“選擇”逃跑隱匿，他“選擇”不為自己的行為負(fù)責(zé)，你怎么辦？你去抓的話，豈不違背了“尊重”人家“自由選擇的”神圣“權(quán)利”？
真是一派胡言！
“自由即責(zé)任”，其實(shí)是只要自由，不要責(zé)任。
絕對(duì)的自由就是可以不負(fù)責(zé)任--只要你有足夠的本事或者足夠的錢。
他否認(rèn)榜樣的力量，對(duì)號(hào)召人們學(xué)習(xí)英雄模范恨之入骨。以至破開(kāi)教授之尊口大罵“真他媽的‘罪該萬(wàn)死’”！
他否認(rèn)社會(huì)公民對(duì)社會(huì)的正確發(fā)展負(fù)有的責(zé)任和義務(wù)；
他否認(rèn)公民應(yīng)該遵循并維護(hù)社會(huì)的公共道德和秩序；
他否認(rèn)一個(gè)生物人應(yīng)該向著文明、道德，有高尚人格的社會(huì)人發(fā)展；
他否定這積極向上的一切，皆源于他鼓吹個(gè)人在各方面的絕對(duì)自由的“神圣權(quán)利”，甚至包括殺人放火。
可以想象，如果他的理論成為人們的指導(dǎo)思想的話，那這個(gè)社會(huì)究竟會(huì)發(fā)展成高度文明的人類社會(huì)還是會(huì)演變成動(dòng)物世界？
呵呵，不好意思。看到最后才發(fā)現(xiàn)我誤解了教授。
為什么易大教授如此反對(duì)“問(wèn)動(dòng)機(jī)”呢？他在文章的最后部分給出了答案：“愛(ài)動(dòng)機(jī)的，也最愛(ài)自己。”原來(lái)如此。因?yàn)椤皠?dòng)機(jī)”是自己所最愛(ài)，屬于“隱私”之類。所以不能允許別人碰，連問(wèn)也問(wèn)不得。
但是，盡管他聽(tīng)到“動(dòng)機(jī)”二字就會(huì)氣急敗壞，就會(huì)罵“腦殘”，還是不能阻止人由他的文章而懷疑到他的動(dòng)機(jī)：此人如此痛恨道德，究竟是為什么？
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