心中的雷鋒是一面鏡子 ——兼駁李承鵬《榜樣的力量》

又是紀(jì)念雷鋒的日子，又聽(tīng)見(jiàn)一些諷刺雷鋒的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)。　　

李承鵬忽閃著一雙大眼睛到街上尋找了一番，一會(huì)說(shuō)雷鋒很假，一會(huì)說(shuō)雷鋒的標(biāo)準(zhǔn)太高，更令人吃驚的是這樣的腔調(diào)——“我仔細(xì)研究了雷鋒的事跡，發(fā)現(xiàn)他很愛(ài)把自己的饅頭或面包送給從早上就沒(méi)吃飯的群眾吃，我就奇怪怎會(huì)有這么多沒(méi)養(yǎng)成早飯好習(xí)慣的群眾，后來(lái)才知道那正處在1960至1962年間是大饑荒時(shí)代，中國(guó)餓死了千萬(wàn)人……把蘋(píng)果送給沒(méi)蘋(píng)果吃的職工醫(yī)院病人，把正在淋雨的兩堆軍用苞米搬進(jìn)屋里，幫正被眾人圍觀的丟了車(chē)票的山東大姐買(mǎi)票……分別證明了當(dāng)時(shí)工人勞保真差，對(duì)戰(zhàn)備物資管理不細(xì)膩，車(chē)站治安不好且國(guó)人一直很麻木……”　　

這一番宏論真讓我茅塞頓開(kāi)，一下子讓我理解了今天報(bào)紙上整天講的幸福新時(shí)代。幸福是需要這樣研究才能知道的，比如藥家鑫用八刀殺掉那個(gè)被自己撞倒了還要記自己車(chē)牌號(hào)的張妙，是因?yàn)榻裉旌芏嗳四軌蛴辛俗约旱钠?chē)；再比如富士康員工頻繁的跳樓是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)不僅讓他們有了被剝削壓榨的機(jī)會(huì)而且還有了這么多能夠一躍而下的高樓。倒是郭明義有點(diǎn)不解風(fēng)情，自己不富裕不說(shuō)，還接二連三的把我們的視線引向更加貧窮落后的角落；央視的“走基層”欄目看來(lái)得停播，老給我們添堵不說(shuō)，這得讓以后的“李承鵬”懷疑我們這個(gè)時(shí)代餓死了多少人啊？　　

自己達(dá)不到雷鋒的境界也就算了，但從此就不相信世界上真的有雷鋒，一定說(shuō)雷鋒是假裝的偽君子，這樣的心胸也未免太狹隘了。魯迅通過(guò)《一件小事》嚴(yán)厲的解剖自己，找出一個(gè)“小”來(lái)，這個(gè)“小”卻讓我們見(jiàn)其“大”。李承鵬偏要從雷鋒的“大”中編造出“小”來(lái)，以安慰自己的心中的更“小”，正所謂“佛眼看佛，魔眼看魔”。不知道今天這個(gè)時(shí)代究竟哪根弦搭錯(cuò)了，總是去質(zhì)疑好人——不是有人說(shuō)郭明義還生活在童話世界里嗎？總是為壞人辯護(hù)——你看“范跑跑”那副得意的嘴臉？李承鵬說(shuō)我們的道德門(mén)檻太高，總塑造一些神仙一樣的完人，你看人家美國(guó)，“ABC臺(tái)曾推出過(guò)一檔叫《真實(shí)之美》的道德模范節(jié)目” 。再看我們中國(guó)，“哪是道德了，那簡(jiǎn)直是得道……然后該升天了。我們樹(shù)立的模范總有一股塑料感和硝煙味，看上去像一個(gè)巨大的假肢在表演激揚(yáng)。咱不能平和一點(diǎn)去提倡道德嗎，不平和地講道德，真不道德。”　　

我想李承鵬可能忘了，美國(guó)人心中的道德榜樣可能不是電視上那幾個(gè)“俊男美女”，而是一個(gè)真正的神，萬(wàn)能的神——上帝。宗教信仰產(chǎn)生的道德約束力可能是我們永遠(yuǎn)無(wú)法理解的。你有膽量和虔誠(chéng)的基督徒們辯論質(zhì)疑上帝的真假嗎？相反，我們中國(guó)更實(shí)際一些，不大相信死后能進(jìn)什么天堂，我們最早的道德榜樣是那些作為反面教材的動(dòng)物。心中的榜樣不同，就導(dǎo)致了一個(gè)重大的文化差異。因此，東西方雖然都在談著“人性”，實(shí)際卻大相徑庭。西方所謂的“人性”其實(shí)是從“神性”向后退，文藝復(fù)興時(shí)期的“人文主義”就是對(duì)神權(quán)的反抗。我們的“人性”其實(shí)是從動(dòng)物世界中站起來(lái)然后遠(yuǎn)離，這就是“人之初、性本善”的初衷吧？正如馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)史新編》說(shuō)的那樣“……所謂人性,指的是人之所以異于禽獸者，并不等于人的本能，……照這個(gè)意義說(shuō)，只能說(shuō)人性是善的，不能有別的說(shuō)法。”明白了這個(gè)“人性”不同參照標(biāo)準(zhǔn)的道理，一些問(wèn)題就會(huì)豁然開(kāi)朗，比如西方的“人性”為什么總在強(qiáng)調(diào)世俗化的一面，而我們的“人性”為什么總在強(qiáng)調(diào)高尚的一面。雷鋒再怎么高尚，比起上帝來(lái)還是有差距吧？無(wú)論雷鋒看起來(lái)多么假，比起上帝來(lái)還是有差距吧？　　

退一步講，正如練書(shū)法要選好的碑帖一樣，學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)高些也不應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的障礙。關(guān)鍵是不要掉進(jìn)那個(gè)誤區(qū)，非要把字練成王羲之那個(gè)模樣不可。千年多來(lái)王羲之只有一個(gè)，“學(xué)書(shū)初學(xué)衛(wèi)夫人，但恨不過(guò)王右軍”是所有書(shū)法家都無(wú)可奈何的事，學(xué)不成就不學(xué)了？重要的是學(xué)習(xí)的過(guò)程，一個(gè)不斷提升自我的過(guò)程。王羲之以后所有的書(shū)法家都從他那里汲取了營(yíng)養(yǎng)，然后成就了自己獨(dú)特的風(fēng)格面目。雷鋒的精神也一樣激勵(lì)著后人，雖然我們可能沒(méi)有他那種崇高而又堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，但我們可以學(xué)他那種從點(diǎn)滴小事做起的方法；雖然我們可能做不到像他那么純粹，但我們不妨摻雜著一點(diǎn)私心雜念偶爾做些好事；也許這些我們還做不到，那么至少我們要給雷鋒和學(xué)習(xí)雷鋒的人一種由衷的尊重和敬意，真心承認(rèn)人家的境界比咱高。為什么一定非要指責(zé)人家虛偽呢？接下來(lái)就鼓吹一些偽君子不如真小人的歪理邪說(shuō)，在我看來(lái)，偽君子至少還有一點(diǎn)廉恥之心，這點(diǎn)廉恥之心恰恰是非常重要的“人性”的起點(diǎn)。　　

人們心中的雷鋒就是一面鏡子，對(duì)雷鋒的態(tài)度就是對(duì)世界的態(tài)度。不信雷鋒是好人，不信這個(gè)世界上有好人，自己也不想做好人，這或許就是李承鵬說(shuō)的那種“一生活得像條狗”吧，我就不明白這種活法怎么就“死的時(shí)候像個(gè)人”了？　　

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