不要損害人民大眾利益的“不完美”改革！

不要損害人民大眾利益的“不完美”改革！

曾飛

　　2012年2月23日人民日報評論部發(fā)表評論：《寧要不完美的改革 不要不改革的危機(jī)》。中國的網(wǎng)民強(qiáng)烈質(zhì)疑，國內(nèi)外的改革既得利益者歡呼雀躍。

　　該評論斷言“改革有風(fēng)險，但不改革黨就會有危險。縱觀世界一些大黨大國的衰落，一個根本原因就是只有修修補(bǔ)補(bǔ)的機(jī)巧，沒有大刀闊斧的魄力，最終因改革停滯而走入死胡同。……改革總會引起一些非議：既得利益者會用優(yōu)勢話語權(quán)阻礙改革……”因而提出了雷人的口號：“寧要微詞，不要危機(jī)；寧要‘不完美’的改革，不要不改革的危機(jī)。”

　　網(wǎng)友“寧可抗日死”評說：改革停滯而走入死胡同？胡說八道。讓中國進(jìn)入死胡同的恰恰是改革開放。難道不正是違背共產(chǎn)黨的宗旨和性質(zhì)，違背國家利益，違背占人口絕大多數(shù)的人民大眾的利益的改開，才搞的中國內(nèi)憂外患，四面楚歌的嗎？

　　網(wǎng)友“qingqing2410”評說：中國的改革開放，中國的自由競爭“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”，這就打開了“私欲”這個閘門，正如古希臘神話中的潘多拉雙手捧著“潘多拉魔盒”突然打開了盒蓋：一股禍害人間的黑色煙霧從盒中迅疾飛出，猶如烏云一般彌漫了天空，黑色煙霧中盡是疾病、瘋癲、災(zāi)難、罪惡、嫉妒、奸淫、偷竊、貪婪等各種各樣的禍害，這些禍害飛速地散落到人間地上。于是私欲迅速極度惡性膨脹。一時間，“錢”變成了上帝，萬人崇拜！人人爭當(dāng)抓錢的好貓！為了這個“錢”字，不擇手段、極盡所能，光怪陸離、丑態(tài)百出。世風(fēng)日下、道德淪落。人民的血汗、膏脂，國有、集體的資產(chǎn)，人民的財富迅速流向極少數(shù)人的腰包。

　　網(wǎng)友“花落的聲音123”評說：中國目前所謂的“既得利益者”，絕大多數(shù)都是改革開放后發(fā)財?shù)模渲杏邢喈?dāng)一部分是靠不道德、不規(guī)范手段發(fā)家的。這里邊，靠權(quán)力輔助獲取利益，成為身價百億乃至千億的超級富翁為數(shù)不少！

　　網(wǎng)友“新一代無產(chǎn)者”評說：如此的“改革”，不僅僅是走入死胡同的問題，如果再走下去，就是前蘇聯(lián)的下場！

　　陳鈺堆著文說：損害社會多數(shù)人利益的“改革”是阻礙社會進(jìn)步的反動復(fù)辟！  　

　　中新網(wǎng)友評說：改革，勢在必行。但不能亂改，要以人民的利益為中心。（按：肯嗎？）

　　江蘇省無錫市網(wǎng)友評說：該改革官員財產(chǎn)公開制度了，這是真正的救黨救國！（按：敢嗎？）

　　網(wǎng)友王強(qiáng)評說：人民日報發(fā)表《寧要“不完美”的改革 不要不改革的危機(jī)》，這幾天網(wǎng)民質(zhì)疑很強(qiáng)烈。通過標(biāo)題看，有一個陷阱：不完美的改革其中包括死路一條或是失敗。上世紀(jì)80年代蘇聯(lián)改啟改革，最后解體了。改開30余年，人民到底怎么樣了，大家心里清楚。人民不反對改革，而是關(guān)心為誰改革！所以我建議：改革要全民決。（按：一全民決，即刻玩完；只能“精英治國”，精英決。）　　

　　總之，這些評說反映了人民大眾不要損害絕大多數(shù)人利益的所謂的“不完美”改革，要民眾利益體制的建構(gòu)的心聲。無視人民大眾意愿的所謂改革，必然走入死胡同。只有實實在在建構(gòu)絕大多數(shù)人利益體制的實事求是的行動才能得到人民大眾的認(rèn)可，也才有活路。這是十分淺顯的道理，誰都明白。裝糊涂死賴到底恐怕只能是死路一條！

　　當(dāng)然，對于人民日報評論，也有廣東省廣州市識時務(wù)的俊杰歡呼雀躍，他說：“講得好，高興和支持。主流媒體是應(yīng)勇敢出來講道理，講政治，講方向，講原則了，不要讓一些不當(dāng)言論充斥社會!”

　　顯然，對于當(dāng)前改革的評價取決于利益，得利者高興和支持，失利者憤怒和反對。

　　那么，中國近年來的“不完美”改革到底對誰有利而對誰不利呢？這是問題的關(guān)鍵。

　　人民日報的評論本身還認(rèn)為：“30多年后，身處深水區(qū)和攻堅期，無論方案多么周密、智慧多么高超，改革總會引起一些非議：既得利益者會用優(yōu)勢話語權(quán)阻礙改革，媒體公眾會帶著挑剔目光審視改革，一些人甚至還會以烏托邦思維苛求改革。” 中國目前的既得利益者就是因為改革而暴富的官僚集團(tuán)，這是不爭的事實。他們會“忘恩負(fù)義”反而去阻礙改革？當(dāng)前這一群貪得無厭的既得利益者正在策劃打一場所為的改革攻堅戰(zhàn)，全面縮小國有企業(yè)，徹底私有化，把包括鐵路在內(nèi)的全民資產(chǎn)一股腦全都吞下肚里去才過癮！恨不得改革股市和退休金制度，把退休金等老百姓的活命錢都一股腦吞下肚里去才過癮！恨不得強(qiáng)化文化改革讓美國好萊塢的殖民影視和跟屁蟲的殖民文藝在中國全面泛濫，奴化國人的思想，徹底摧毀中國傳統(tǒng)文化，解除掠奪的最后障礙。恨不得深化改革讓美國農(nóng)產(chǎn)品大量在中國傾銷，摧毀中國農(nóng)業(yè)的自主性，共同扼住中國糧食食品的咽喉，任意獲取暴利，全民奴役中國的老百姓！他們都是支持強(qiáng)化改革的急先鋒，中堅力量，絕對不可能阻礙改革。可見，炮制人民日報評論的文人墨客所謂的阻礙改革的“既得利益者”只能是另有所指。

　　誰是所謂的“既得利益者”？國企下崗人員嗎？他們?nèi)藬?shù)眾多，又失去了穩(wěn)定的勞動權(quán)的“既得利益”，所以“會用優(yōu)勢話語權(quán)阻礙改革”？于是“主流媒體是應(yīng)勇敢出來講道理，講政治，講方向，講原則了，不要讓一些不當(dāng)言論充斥社會 ”？

　　誰是所謂的“既得利益者”？由于高房價而淪為房奴的草民們嗎？他們?nèi)藬?shù)眾多，又失去了以合理的價格獲得住房的“既得利益”，所以“會用優(yōu)勢話語權(quán)阻礙改革”？于是“主流媒體是應(yīng)勇敢出來講道理，講政治，講方向，講原則了，不要讓一些不當(dāng)言論充斥社會 ”？

　　誰是所謂的“既得利益者”？由于超高醫(yī)藥費(fèi)，平民們難以承受，又失去了免費(fèi)醫(yī)療的“既得利益”，他們?nèi)藬?shù)眾多，所以“會用優(yōu)勢話語權(quán)阻礙改革”？于是“主流媒體是應(yīng)勇敢出來講道理，講政治，講方向，講原則了，不要讓一些不當(dāng)言論充斥社會 ”？

　　誰是所謂的“既得利益者”？由于超高高鐵票價，下層市民和農(nóng)民工難以承受，而失去了廉價交通權(quán)的“既得利益”，他們?nèi)藬?shù)眾多，所以“會用優(yōu)勢話語權(quán)阻礙改革”？于是“主流媒體是應(yīng)勇敢出來講道理，講政治，講方向，講原則了，不要讓一些不當(dāng)言論充斥社會 ”？

　　誰是所謂的“既得利益者”？由于路橋和超市等流通渠道被壟斷，甚至從廣州到北京的運(yùn)費(fèi)高過到美國的運(yùn)費(fèi)，物價隨之高漲，平民們難以承受，而失去了生活必需品穩(wěn)定供給的“既得利益”，他們?nèi)藬?shù)眾多，所以“會用優(yōu)勢話語權(quán)阻礙改革”？于是“主流媒體是應(yīng)勇敢出來講道理，講政治，講方向，講原則了，不要讓一些不當(dāng)言論充斥社會 ”？ 

　　誰是所謂的“既得利益者”？由于大面積地撤并農(nóng)村小學(xué)，農(nóng)村的小孩子失去了就近入學(xué)以及上學(xué)路上的人身安全權(quán)和平等教育權(quán)的“既得利益”，他們以及他們的家長人數(shù)眾多，所以“會用優(yōu)勢話語權(quán)阻礙改革”？于是“主流媒體是應(yīng)勇敢出來講道理，講政治，講方向，講原則了，不要讓一些不當(dāng)言論充斥社會 ”？

　　誰是所謂的“既得利益者”？由于大量的耕地被官僚與豪商占有，大批農(nóng)民失去了土地改革所獲得的“既得利益”，他們?nèi)藬?shù)眾多，所以“會用優(yōu)勢話語權(quán)阻礙改革”？于是“主流媒體是應(yīng)勇敢出來講道理，講政治，講方向，講原則了，不要讓一些不當(dāng)言論充斥社會 ”？

　　誰是所謂的“既得利益者”？由于大量原本公共的農(nóng)田水利設(shè)施被私有化了而年久失修，廣大農(nóng)民失去了公共水利灌溉保障的“既得利益”，他們?nèi)藬?shù)眾多，所以“會用優(yōu)勢話語權(quán)阻礙改革”？于是“主流媒體是應(yīng)勇敢出來講道理，講政治，講方向，講原則了，不要讓一些不當(dāng)言論充斥社會 ”？ 

　　誰是所謂的“既得利益者”？由于大量的美國轉(zhuǎn)基因大豆、玉米等作物的傾銷，東北的本土大豆和本地玉米種植幾乎被消滅，農(nóng)民農(nóng)失去了祖祖輩輩的大豆、玉米等的種植權(quán)的“既得利益”。他們?nèi)藬?shù)眾多，所以“會用優(yōu)勢話語權(quán)阻礙改革”？于是“主流媒體是應(yīng)勇敢出來講道理，講政治，講方向，講原則了，不要讓一些不當(dāng)言論充斥社會 ”？

　　誰是所謂的“既得利益者”？由于大量的自然資源被壟斷者任意掠奪任意糟蹋，造成嚴(yán)重的生態(tài)破壞，水源和空氣嚴(yán)重污染，地下水枯干，植被破壞，沙塵暴、風(fēng)災(zāi)、旱災(zāi)與水澇和荒漠化等“天災(zāi)”輪番肆虐，農(nóng)民、工人、商家、教師、干部、軍人、文化人與學(xué)者全都苦不堪言，統(tǒng)統(tǒng)失去了祖祖輩輩享用自然資源的“既得利益”。他們?nèi)藬?shù)眾多，所以“會用優(yōu)勢話語權(quán)阻礙改革”？于是“主流媒體是應(yīng)勇敢出來講道理，講政治，講方向，講原則了，不要讓一些不當(dāng)言論充斥社會 ”？

　　誰是所謂的“既得利益者”？由于原本全民所有的國土資源和公有資本被官僚以國家的名義占有或利用權(quán)力化為私人所有，全國人民失去大量的全民所有的資產(chǎn)，以及由此而保障的勞動權(quán)利的“既得利益”。他們?nèi)藬?shù)眾多，所以“會用優(yōu)勢話語權(quán)阻礙改革”？于是“主流媒體是應(yīng)勇敢出來講道理，講政治，講方向，講原則了，不要讓一些不當(dāng)言論充斥社會 ”？

　　誰是所謂的“既得利益者”？由于所謂的文化改革，瘋狂引進(jìn)西方文化，推廣西方唯利是圖的價值觀，原本中華傳統(tǒng)優(yōu)秀道德觀引導(dǎo)下的和諧社會秩序全面被破壞，全民族失去了中華文化精神財富的“既得利益”。他們?nèi)藬?shù)眾多，所以“會用優(yōu)勢話語權(quán)阻礙改革”？于是“主流媒體是應(yīng)勇敢出來講道理，講政治，講方向，講原則了，不要讓一些不當(dāng)言論充斥社會 ”？

　　…………

　　然而人民日報評論的炮制者認(rèn)為這些“既得利益者”的利益都無需理睬，而只需關(guān)注“先富起來”者的“后得利益”（改革的真正“既得利益者”）。“后得利益者”搶奪那些原本的“既得利益者”的利益就叫做改革。因而敢于以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的改革精神堅持圖謀私利的“改革”？

　　難道所謂“天變不足畏”指的是指過渡掠奪而造成的環(huán)境破壞，以及所引發(fā)的“天變”——災(zāi)禍都“不足畏”？為了極少數(shù)人的利益就可以為所欲為？

　　難道所謂“祖宗不足法”指的是老祖宗的人文精神和實事求是精神，以及馬克思主義“為大絕多數(shù)人謀利益”的根本宗旨“不足法”？為了極少數(shù)人的利益就可以為所欲為？

　　難道所謂“人言不足恤”指的是絕多數(shù)人之言“不足恤”？為了極少數(shù)人的利益就可以為所欲為？

　　對于如此勇敢無畏的精神，祖輩哲人老子有言：“勇于敢則殺，勇于不敢則活。”敢于無視事物的整體規(guī)律性，而勇于搶奪絕大多數(shù)人利益的敢者必亡。人民是歷史的創(chuàng)造者，順之者昌，逆之者亡，從來如此。

　　因而，真正的馬克思主義者應(yīng)當(dāng)順應(yīng)的是人民大眾的意愿，謀取絕大多數(shù)人的利益，全力建構(gòu)人民大眾自己的利益體制；而不是像假冒的“馬克思主義者”那樣，全力謀求極少數(shù)人的私利的所謂改革。

　　而所謂的“建構(gòu)”，百度百科解釋說，建構(gòu)是一個借用自建筑學(xué)的詞語，原指建筑起一種構(gòu)造。……建構(gòu)是對結(jié)構(gòu)和建造邏輯的表現(xiàn)形式。從建筑設(shè)計到建成過程中，既符合力學(xué)規(guī)律，又遵循結(jié)構(gòu)特征；同時也符合從藝術(shù)審美角度去審視其自身所應(yīng)具有的美學(xué)法則；加之能在建造實施過程中保持其以上特征的過程。

　　馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中說到：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去。因此，人是按照美的規(guī)律來塑造的。”“人是按照美的規(guī)律來塑造的”有兩層意思：一是按照美的規(guī)律塑造人自身。第二層意思是人還按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界。馬克思指出“社會的進(jìn)步是人類對美的追求的結(jié)晶。”一切人類文明成果都是在對美的追求和對美的創(chuàng)造中形成的。（來源：譚曉楓《按照美的規(guī)律工作和生活》）

　　而所謂的對社會“美”的追求，應(yīng)當(dāng)是對社會整體美的追求，而不是局部片面的所謂“美”，卻“不完美”來建構(gòu)，更不是以其對立面——整體結(jié)構(gòu)的丑陋來建構(gòu)。在人類社會方面，中國人自古就追求“大同”與“小康”兩種程度不同的美，其核心是人類的自由與幸福。而馬克思則追求整個社會“自由人的聯(lián)合體”之美——“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”（馬克思、恩格斯著：《共產(chǎn)黨宣言》）其核心依然是人類的自由與幸福。而所謂的“不完美”的改革所缺失的正是絕大多數(shù)人的自由與幸福，而只有極少數(shù)人的自由與幸福。具有這樣根本性的缺失的社會，只能是丑陋無比的社會，不可能是美的社會。也就是說，只讓少數(shù)人富起來的所謂改革，把絕大多數(shù)人變成“房奴”、“車奴”、“卡奴”、“股奴”、“婚奴”、“打工奴”等各種形式的先富者的奴隸，這正是從根基上剝奪了民眾的自由與幸福，根本違反了“自由人的聯(lián)合體”之美的規(guī)律，這只能是極少數(shù)人對丑的追求的結(jié)果。寧要這樣的“不完美”改革，就是對中華民族的理想與馬克思主義的背叛。這樣的反中華傳統(tǒng)，反馬克思主義的所謂改革，當(dāng)然不可能被人民大眾所接受，也就不可能沒有“微詞”和“反對聲音”。誓言“寧要微詞，不要危機(jī)”只能是精英們反社會進(jìn)步的口號。網(wǎng)友竹林聽風(fēng)齋還指出：“寧要微詞，不要危機(jī)”的思維十分危險！……因為，稍有一點正常理性的人都會知道，所謂微詞，就是危機(jī)的癥狀呀。當(dāng)你叫嚷“寧要微詞，不要危機(jī)”的時候，不就等于說，寧要危機(jī)，拒絕勸告嗎？因為，這微詞其實就是危機(jī)即將來臨的預(yù)兆。你要這微詞，也就是要這危機(jī)了。

　　數(shù)千年前的老子就感嘆道：“天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。”經(jīng)過所謂“不完美的改革”，大魚吃小魚的場景重現(xiàn)，封建社會人吃人罪惡的“人之道”已經(jīng)重新回到人間，少數(shù)官僚重新騎到人民大眾頭上，舊社會已經(jīng)復(fù)辟。中國共產(chǎn)黨和革命烈士用鮮血與生命換來的打碎舊世界，建立新世界的歷史性努力全部泡湯。如此“人道”其實還不如“獸道”。野獸雖然血腥掠食，但他們的欲望是有限度的，當(dāng)它們吃飽了之后，兇殘的獅子也不再掠殺羚羊，它們至少還懂得把賴以為生的羚羊斬盡殺絕，自己也就隨之滅亡。而如今改革的既得利益者的“人道”則不然，中國的極少數(shù)人雖然已經(jīng)占有了全中國的絕大部分財富，但它們的貪欲是無止境的。他們還強(qiáng)力要求繼續(xù)“改革”，把僥幸殘存下來的國企資產(chǎn)、養(yǎng)老金、占國民收入的份額已經(jīng)很低的勞動工資和民間資本回報等等統(tǒng)統(tǒng)掠入自己的腰包里。這種強(qiáng)烈的繼續(xù)“改革”的期望，決不是中國絕大多數(shù)人的期望，而是那些改革既得利益者的強(qiáng)烈愿望。無止境的“損不足以奉有余”的剝削者的“人性”其實比“獸性”還可怕。暴富者在吃得腦肥肚脹之后，反而更加猖狂地掠殺勞動者來滿足他們發(fā)財?shù)臒o底貪欲，他們根本不懂得把賴以為生的勞動者斬盡殺絕之后，他們自己也就隨之滅亡。極端聰明的他們自己欺騙自己，以為反倒是自己的才干養(yǎng)活了普通打工仔、科技勞動者和普通干部這樣一群“垃圾人口”，而必將他們徹底榨干，趕盡殺絕而后快。欲豁難填，自取滅亡就是他們這類人的本性。改革的當(dāng)權(quán)者害怕一旦改革的進(jìn)程不能繼續(xù)滿足支持者（官僚集團(tuán)）的難填欲豁，他們的政治基礎(chǔ)就會分崩離析，他們的政治統(tǒng)治就會迅速滅亡。這才是他們真正擔(dān)心的所謂“危機(jī)”。

　　而人民大眾的期望正是以中華傳統(tǒng)的社會之美，以馬克思的社會之美來建構(gòu)，而不是按照及少數(shù)人的社會之丑來建構(gòu)。這就是國人對官僚的所謂改革發(fā)出“反對聲音”的緣由。精英們公然宣稱不理睬民眾反對的聲音而繼續(xù)圖謀他們的私利，那就是自己在制造危機(jī)，當(dāng)然要走進(jìn)死胡同，自找死路。

　　真正的出路只能是回歸到為絕大多數(shù)人謀利益，按照馬克思主義“自由人的聯(lián)合體”之美來建構(gòu)中國社會的道路上來。

　　要實現(xiàn)這種建構(gòu)，至少要：

　　中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，只能是“為絕大多數(shù)人謀利益”；而不能“創(chuàng)造性”地發(fā)展成為只為“先富者”謀利益。

　　中國的一切權(quán)力應(yīng)當(dāng)盡歸人民代表大會，而不能盡歸“一把手”；人民代表大會必須由真正的民選的代表組成，不能由官員或者他們指定的代理人組成而蛻變?yōu)椤肮倭糯泶髸薄?/p>

　　中國的政治只能是大眾的民主，而不是“精英治國”的專制，或者是壟斷資本的票選民主。

　　中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展只能以追求人類的自由與幸福為目的，而不能以追求官有財富或者虛假的GDP數(shù)字為目的。

　　中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是農(nóng)業(yè)和實業(yè)為主，全面發(fā)展，而不能是高踞價值鏈頂端的金融等所謂的服務(wù)業(yè)、虛擬經(jīng)濟(jì)為主，從而泡沫化。

　　中國的經(jīng)濟(jì)實體結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)以工業(yè)的全民所有制，農(nóng)業(yè)的合作股份體制為主體，與各種所有制，各種私有農(nóng)業(yè)互相合作的體制，而不是國家所有制（官有制、國家社會主義，國家資本主義）或者私有制為主體的壟斷體制。

　　中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力，應(yīng)當(dāng)是自主發(fā)展，內(nèi)需拉動為主，國際合作發(fā)展，外需拉動為輔助的發(fā)展模式，而不是依附性發(fā)展，外需拉動為主的發(fā)展。

　　中國必須是以中華文化為根基，中華民族自立于世界民族之林的民富國強(qiáng)的人民國家。而不是以西方文化改造傳統(tǒng)文化的殖民文化為基調(diào)，依附于美國的半殖民地國家，不是不斷喪失主權(quán)和領(lǐng)土的所謂的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

　　中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果必須是全民富裕，合理差別的結(jié)果；而不是極少數(shù)人極端富裕，兩極嚴(yán)重分化的發(fā)展結(jié)果。

　　非此，中國的人民大眾是不能容忍的。任何對人民大眾的背叛最終都不會有好下場。信不信由你，反正不管你信不信，人民大眾遲早都會奮起維護(hù)自己的根本利益。極少數(shù)人這些年已經(jīng)積蓄了的“實力”恐怕難以抵擋絕大多數(shù)人覺醒和聯(lián)合起來的偉大力量。明智的政治家應(yīng)當(dāng)明白這樣的歷史趨勢，不要逆歷史潮流而蠢動。

　　總之，與評論炮制者侃侃而談的大論相反，改革之所以有風(fēng)險，就在于改革者不按照人民大眾的意愿來胡亂改革，黨才會陷入危險。縱觀歷朝歷代的衰落，一個根本原因就是當(dāng)權(quán)者只照顧官僚的利益，沒有嚴(yán)厲治吏的魄力，最終因官吏失控為非作歹而走入死胡同。官吏為非作歹搜刮民脂民膏建構(gòu)官僚集團(tuán)的盛世總會引起非議；民眾為了維護(hù)他們自身的基本利益會用優(yōu)勢話語權(quán)和優(yōu)勢的力量反對所謂的改革，歷朝歷代掛著改革的羊頭賣貪贓腐敗狗肉的官僚們都落個身敗名裂的可恥下場，諸如王莽之輩。這就是歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，不可蔑視之。同時民眾對于人民日報評論所提出的雷人口號：“寧要微詞，不要危機(jī)；寧要‘不完美’的改革，不要不改革的危機(jī)。”就只能針鋒相對地回應(yīng)說：不要損害人民大眾利益的‘不完美’改革！要依據(jù)絕大多數(shù)人的根本利益，按照馬克思主義“自由人的聯(lián)合體”之美來建構(gòu)中國社會！

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