一：請某些騙子不要糟蹋名言名句，不要糟蹋中華的優秀文化。
老子曰：“信言不美，美言不信”。他老人家的意思是說：真實可信的話不一定漂亮動聽，漂亮動聽的話不一定真實可信。
聽美言，是人之常情。但謊言，卻不一定是人人愛聽的。例如：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。這樣的話，說得是多么的動聽哦。可假如嘴上說的與事實不符，那就成為謊言了。那這樣的話，到底是美言還是謊言呢？看來還得有一個判斷的標準才行，恐怕這個標準就是言行一致。對事實不夸大也不縮小的話，才是真實可信的美言。
再如：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”這樣的豪言壯語，也是那樣的催人奮進與激動人心。這樣的話應該是標準的美言了。但假如說這樣話的人，而沒有這樣去履行自己的豪言，那這句話從他的嘴里說出來，就成為所謂他說的謊言了。
如此看來，同樣的一句話，到底是美言還是謊言，那要看是誰說的了。一個騙子，為了要騙別人，從他的嘴里說出來的話，估計90%以上都是美言。因為不是美言，估計就沒有上當受騙的人上鉤了。那這個騙子說的美言到底是美言還是謊言呢？看來把這個騙子的美言歸為謊言恐怕更合適一些。
近日見某報以“寧要不完美的改革，不要不改革的危機”為題發文在改革30年后再談改革。看到“寧要....,不要......"的熟悉的語句，我徹底笑狂了哦。為什么呢？因為我原本不知道這樣的語句的神奇之處，但是拜把改革叫的整天響的所謂的改革派”及其附庸文人所賜，我終于熟悉了這樣的語句。因為他們30年來幾乎從來沒有忘記過這樣的語句，因為他們曾經大肆批評與咒罵過這樣的語句，于是我熟悉了，記住了。他們曾經惡毒的咒罵過“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”。不過我不知道他們是瘋了還是愚蠢，現在他們也居然學會使用這樣的語句了，真是叫人啼笑皆非，于是我笑噴了，更是笑狂了。不對，我是狂笑了，笑這幫不要臉的東西，笑這幫弱智的蠢材。現在他們終于學會使用這樣的語句了，于是他們就開始叫囂“寧要資本主義的草，不要社會主義的苗”了。呵呵，這熟悉的語句，別人用了就是該死，他們用了就是“偉大”的。由此可見，這幫家伙除了不要臉外，其獨裁的本質暴露無遺。
不過要說最熟悉的語句還是這樣的：“ 天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的所謂改革精神。這15個字我的確非常熟悉。因為這是王安石9百多年前講的，我在學生時代就多次吟誦過的名句。因為我對此句有刻骨銘心的記憶，也非常鐘愛這句名言。不過對此名句鐘愛的、情有獨鐘的可能不止我一個人，還有無數的人。要說這些人比較有名的那要數某著名的大人了。他不僅是中國當今的風云人物，也是當今世界的風云人物，在國際上獲得過幾次大獎了的。2008年，在3月，他就在2會后對著全世界的記者聲情并茂吟誦過此名句，于是在09年就獲得某國家某大獎。2010年3月，他又故伎重演，于是獲得某國的青睞，成為某國的英雄。呵呵，有一個奇怪的現象，那就是每年的3月，他就詩興大發，不過我總是只見他老是吟誦這樣一句話來。本來我就非常熟悉這句話，可他老是每年吟誦一次，我好像有點兒煩，不知道是煩王安石還是某人。呵呵。
近日，我更煩了。因為我又一次的聽到了這樣的名句，可這次卻是某報說的。難道真的只是某報說的？難道某報也對此名句情有獨鐘了嗎？呵呵，我不得而知。不過我有些浮想聯翩哦。這到底是誰要說的呢？怎么又是在春天呢？呵呵。
二：所謂“ 天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”改革精神從來就不是中性的，是鮮明的階級屬性的。用這種改革精神為絕大多數人民的利益而進行的改革會名垂青史。而用這種改革精神去為了少數人的利益去進行改革那就不是改革而是革命，是要搞私有制復辟。這一定會遭到絕大多數人民的反對，他或他們必將把自己的名字寫在中華歷史的恥辱柱上，臭名萬古。我們應該揭露他們的陰謀，粉碎他們陰謀。
在中國幾千年的歷史中，我們即使不搞馬克思主義的階級分析，那么在我國歷史社會中，也大體存在4種群體：皇權（即代表國家）、官僚、豪民與赤民，皇權與官僚共生，可往往豪民與赤民對立，赤民與官僚對立。這2種對立發展到極端，就會產生赤民與皇權對立，那么到了這一步，就不好收拾了，就要改朝換代了。因此，在以往的歷史中，官僚為了保皇權保官僚，一般都采取抑制豪民的政策。因為這樣，才有可能避免豪民與赤民的對立，也有可能避免官僚與赤民的對立。因此官僚與赤民的共同的利益就是要抑制豪民。其實，這在西方資本主義社會中，也是這樣的：對豪民課以重稅，反對壟斷，更反對金融寡頭。雖然這些做法不可能消滅豪民，但卻在官僚、豪民與赤民的關系中取得一定的平衡，從而維持社會的安定。因此皇權、官僚們好當個維持會長，盡管這個維持會長不好當，因為這樣沒有徹底的消除社會的不同群體的矛盾。因為豪民有權（資本），官僚更有權，而赤民們一無所有，除了出賣自己的勞動力來維持生活。因此在實際操作中，總是有豪民、官僚們搞出與赤民們的矛盾來。一旦這種矛盾積累有擴大之勢，那么就到了要改革的時候了。所以在我國的歷史上，就有不少著名的改革。
在我國的前30年，毛澤東把馬克思主義中國化，要徹底的消滅官僚與豪民，所以搞了文革。這也是一種改革，只是這場改革失敗了，由此可見官僚的力量有多大。
官僚政治不好，其惡性膨脹于國家人民不利，這自是誰都知道的最淺顯道理，不過歷史卻也總是沒有那么簡單，比如我們還是要知道：自古以來講"官民對立"，這里所謂的"民"，其實指的是"豪民"，而非一般"小民"和"草民"（更非時賢所謂"屁民"）。而在這個意義上，國家與豪強巨族、土豪劣紳之間的矛盾，往往也就體現為代表國家稅收利益的官僚與"豪民"之間的矛盾，所謂"官家之惠，優于三代，豪強之暴，酷于亡秦"（荀悅《漢紀論》），這種出于官僚之口的"官民對立"，表達的恰恰是對土豪劣紳、豪門巨族的指斥和控訴，代表的其實就是"國家"與"赤民"立場的重合，它同時也表明國家和普通老百姓其實有著共同的利益和共同的敵人，而這個敵人也就是豪強和"豪民"。
不知我們的大人們懂不懂這個道理。我看他們是沒有搞懂，不然，這10年間，中國的財富向少數人集中的速度世界第一，這樣的速度，在人類歷史上也是絕無僅有的。出臺的政策，不是抑制豪民，而是要制造出更多的豪民，同時也制造出更多的赤民來。
商鞅廢井田，楊炎行兩稅法，張居正舉"一條鞭"，其根本出發點盡管不能說是為平民老百姓的利益著想考慮，但是，他們要打擊豪強，要把稅收加在豪強和豪門頭上這一點，卻是共同的，也是無疑的；這就是王安石所謂"擇其富者而稅之，擇其可稅者而稅之"。
我們的大人們也要變法，而且還說要效仿商鞅，不畏人言。而他們知道對商鞅有微言的人是什么人嗎？是那些豪民們的微言，而不是赤民們的微言。而現在對他們有微言的人們都是什么人嗎？不是豪民而是赤民，一無所有被壓在大山下的赤民們。
他們連這2種人的微言都沒有分清楚，還在那里大言不慚的說要“不畏人言”，簡直是貽笑大方了嘛。商鞅好歹總是在客觀上做了不利于豪民而有益于赤民的事才“不畏人言的”，而他們呢？好像正好相反吧，其境界高下立馬分出了嘛，他們與商鞅差遠了嘛。
我們的大人們要變法，還說“祖宗不足法”。可王安石的“祖宗不足法”與他們的什么“祖宗不足法”好像是有根本的區別吧：人家王安石是要改變那些有利于豪民的祖宗的法，改為有利于赤民的法；而我們的大人們要改變的是祖宗有利于赤民的法，改為有利于豪民的法。這2種法根本不同的嘛。2者的境界也是一個天上一個地下的嘛。難道我們的大人們這樣的不足法真的可以要嗎？我看這樣的法不要也罷。這樣的大人們也可以歇歇啦。
我就不明白了，既然祖宗的本來就是有利于赤民的法，我們的大人為什么非要去改呢？非要改成有利于豪民的法呢？他們想干什么啊？他們的眼里還有赤民嗎？難道他們的眼里只有豪民嗎？難道他們成為了豪民的代言人嗎？呵呵，這還真的有可能哦，不然，就沒法解釋目前我國的亂像叢生的社會現實。而在我們的大人們與豪民們看來，卻是非常正常。因此，可以得出這樣的結論：他們就是要讓官僚、豪民們惡性膨脹起來，挑起與赤民們的對立。一旦這種對立發展到不可收拾的水火不容的地步，他們的目的就達到了，那就是改朝換代。
由此可見，我們有些大人們，不是不懂要抑制官僚與豪民的道理，而是要反其道而用之，其陰險罪惡的目的是昭然欲揭。因此，這樣的大人們，可以休矣；這樣的改革，也可以休矣。
現在的中國社會亂像環生，既有思想缺失、價值觀崩潰的原因，更有政府不抑制官僚、豪民的政策推波助瀾的結果。這是什么？這是一個陰謀，一個要改朝換代的陰謀，一個要奴役赤民的陰謀。
同志們，我們應該團結起來，行動起來，去揭露這些騙子們的陰毒的陰謀，粉碎他們無知的陰謀。
三：我們要改革，我們更應該知道怎么去改革，怎么去爭取與保衛改革的果實。
一部人類社會的發展史，其實也就是一部改革的歷史，每個社會都是在改革中不斷進步與發展的。改革在任何的社會與歷史朝代都不同程度的存在，都是為了改善那個社會的不合理一面，或發展經濟，或緩和社會問題，或解決社會矛盾。所以一定要改革。
如此看來，改革不是中國目前的獨有的東西，改革其實貫穿于人類社會發展的始終。
而到底什么是改革？其實改革從來就是有社會屬性的。因為每個社會的改革，都是在每個社會的現有基礎上進行的，都是在完善那個社會的不完善的一面。
美國有沒有改革？假如有人說美國沒有改革，那這個家伙要么是在說謊，要么就是他腦袋進水了。但美國的改革怎么就沒有改成社會主義制度呢？美國的改革怎么就沒有改成封建主義的制度呢？所有的資本主義的國家的改革，就沒有改成社會主義呢？
我們社會主義的中國的改革，是要完善中國的社會主義制度，因此，中國的改革是有中國社會主義的社會屬性的。
假如目前我國的改革拋開中國社會主義的這個社會屬性，不是要完善社會主義而是要毀滅社會主義，那這就不是改革，這叫革命。說的不好聽一點，那是叫顛覆，再不好聽一點，那是叫復辟。
因此，假如拋開一個社會的社會屬性來談改革，那就是在別有用心。
改革一定是有社會屬性的，也就是說我國目前的改革，一定就有一個姓資還是姓社的問題。這是一個根本的問題。但凡拋開這個問題來談改革的人，要么是水平問題，要么是別有用心的。
說改革沒有姓資還是姓社問題的人，是極其不負責任的人。說市場經濟沒有沒屬性的人也是有問題的。那句“沒有姓資還是姓社問題與不爭論”的話，幾乎是中國目前問題的總根源。
請那些不談經濟制度、不談政治制度，拋開一個社會的屬性來談改革的人，閉上你的臭嘴。因為從你的嘴里出來的東西，幾乎就是謊言，而你的心里，只有陰謀。
所以，改革不是一只籮筐，你什么都可以往里裝的，你想怎么往里裝就可以怎么裝的。
假如某個人，非要把改革當著一只籮筐的話，請你在把有些東西往改革這只籮筐里裝的時候，還是看清楚了，否則你一定會成為歷史的罪人，成為人民的罪人。
四：我們大家應該團結起來去爭取改開的果實，去保衛改開的果實。
“抗戰勝利的果實應該屬誰？這是很明白的。比如一棵桃樹，樹上結了桃子，這桃子就是勝利果實。桃子該由誰摘？這要問桃樹是誰栽的，誰挑水澆的。蔣介石蹲在山上一擔水也不挑，現在他卻把手伸得老長老長地要摘桃子。他說，此桃子的所有權屬于我蔣介石，我是地主，你們是農奴，我不準你們摘。”------《抗日戰爭勝利后的時局和我們的方針》（一九四五年八月十三日）這是毛澤東66年前在中國2種命運斗爭的前夜說的。
“沒有政治體制改革的保障，經濟體制改革的成果就會得而復失，現代化建設的目標就不可能實現。”-----這是一個位高權重的人日前說的，也是在目前中國2種命運的斗爭與選擇的時候說的。
人們肯定不會否認66年前確實存在2種命運與前途的斗爭，可有的人一定會對目前中國是否存在2種命運的選擇存有疑問，甚至認為目前的2種命運說是無稽之談。可事實是這樣的嗎？
66年前有一個大果實：中國結束了幾百年來被外強欺辱、侵略的歷史。可這個果實是怎么來的，卻是一個問題，這個果實該屬于誰則更是另一個問題。對于這個問題，毛澤東等第一代領導人及其追隨者們給予了響亮的回答，歷史也給予了精彩的回答！！！
那么目前的中國呢？也有一個果實，那就是中國確實長大了點，也長胖了點。盡管這個果實真的并不怎么光鮮，要是嘗嘗更是還有些腐敗的味道。可這個果實到底是怎么來的呢？這個果實屬于誰呢？卻都是問題。在這個2個問題還沒有搞明白之前，卻有人就叫囂了起來，說這個果實是他們搞出來的，所以這個果實要屬于他們。那個叫囂著要進行政治改革用以保衛改開的經濟果實的人，不是說的很明白了嗎？
他們為什么要這樣說呢？正是因為，這果實還真的不是他們的，而是人民的，是千千萬萬出賣自己血汗的中國打工者們從國際市場上換來的（當然也有那些無恥之徒把祖宗的東西賣了不顧子孫的未來從國際市場上換來的虧心錢），這個靠吃人口紅利本帶著血的果實，應該屬于人民，這是千真萬確的，盡管目前這個果實還沒有真正的屬于人民。于是有人就要搶這個果實。可怎么搶呢？那就只有進行政治改革了。因為不這樣，在目前的政體下，他們是無法光明正大的享用的。只有改變了這個政體，他們才能合法的把這個果實搶了去。
這，就是那些打著改革的幌子，把改革當著一只籮筐的東西們要政治改革的真正目的。
政治要不要改革？當然要改革。但一定要記住只是改革，而不是進行政治顛覆與復辟。改革目前的政體是要完善目前的政體而不是要毀滅目前的政體來建另一個不代表人民卻代表資產階級少數人的政體。假如有人搞陰謀，借改革之口來建另一個代表資產階級少數人的政體，來達到搶目前的果實之實，這樣的東西，一定會被人民所唾棄，他一定不是流芳萬古，而絕對是遺臭萬年。
我們要行動起來，起來保衛本是人民種出的果實，起來保衛這個果實為我們自己擁有與享用。目前，這個果實正擺在那里，我們根本就沒有享用哪怕是一丁點。我們絕大多數的人能夠享受的據說是什么那個叫“三座山”的。而正因為如此，我們才要起來保衛這個果實不被少部分人搶了去。否則，我們連享用這個果實的希望都沒有了。
起來，不愿做奴隸的人們，來保衛本是我們種出的果實，來保衛本該我們享用的果實，起來改變目前我們根本就沒有享用的果實的殘酷的社會現實與現狀！！！
“中國大地主大資產階級的政治代表蔣介石，大家知道，是一個極端殘忍和極端陰險的家伙。他的政策是袖手旁觀，等待勝利，保存實力，準備內戰。果然勝利被等來了，這位“委員長”現在要“下山”了。八年來我們和蔣介石調了一個位置：以前我們在山上，他在水邊；抗日時期，我們在敵后，他上了山。現在他要下山了，要下山來搶奪抗戰勝利的果實了。”------《抗日戰爭勝利后的時局和我們的方針》（一九四五年八月十三日）----毛澤東。
“抗戰勝利的果實應該屬于人民，這是一個問題；但是，勝利果實究竟落到誰手，能不能歸于人民，這是另一個問題。不要以為勝利的果實都靠得住落在人民的手里。”----《抗日戰爭勝利后的時局和我們的方針》（一九四五年八月十三日）----毛澤東。
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