今天有篇《人民日報》的文章被個大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，冠名為《寧要不完美的改革 不要不改革的危機(jī)》。讀來挺是耐人尋味。為什么呢？感覺就是似曾相識。寧要什么，不要什么這個句式怎么那么熟悉呢？想起來了比“ 寧要不完美的改革 不要不改革的危機(jī)”再早還有個口號叫“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”當(dāng)年可是批過這種極端思維的。看來這種極端思維三十年后改換了面目卷土重來了。
通觀《人民日報》的這篇文章，而又聯(lián)想到從前《人民日報》連發(fā)4文談執(zhí)政者如何面對當(dāng)前社會心態(tài)的文章，而讀罷這幾篇文章，盡管文筆很好，卻覺文章立意上少了點什么。少了點什么呢？就是那句古語所說——“《詩三百》一言以蔽之，思無邪。”《寧要不完美的改革 不要不改革的危機(jī)》很顯然還是是鼓勵執(zhí)政的改革者大膽的闖，大膽的試。把人民對改革的批評說成是對改革的微詞，可以不考慮。而從前的文章呢，又要執(zhí)政者包容異質(zhì)思維。但是甭管怎樣花言巧語文章里都露著一股邪氣，人沒有體現(xiàn)《人民日報》作為國家第一大報，黨的喉舌應(yīng)該體現(xiàn)的正氣。沒有體現(xiàn)為政以“正”的為政精神。作為執(zhí)政者（改革者）首先自己心術(shù)要正。
一.什么叫執(zhí)“正”？
今天中國叫中華人民共和國。既是人民的共同國家。就是人民當(dāng)家做主的共主社會。人民的整體利益至上。國家，國家，國和家。大家在一個共有的國之內(nèi)建家。人民國家的公有共有的如自然資源社會資源和社會管理權(quán)服務(wù)于人民而不應(yīng)為少數(shù)人謀取私利。如此則為正，反之則為邪。
社會主義乃至共產(chǎn)主義要實現(xiàn)的就是人與人同。建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)就是人與人同，共同利益一致。只有人與人同，才有人與人和的和諧社會。為了社會的活力在人與人同的基礎(chǔ)上講人與人異。即人類社會的分工不同，收入的合理差異等。
忠于人民的利益，忠于國家利益即是正派。自私自利，損害人民的利益損害國家利益就是邪派。 當(dāng)然在講國家利益.人民利益的時候也有現(xiàn)實利益，長遠(yuǎn)利益和根本利益之分。要統(tǒng)籌兼顧。
中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的“正”就是代表最廣的人民群眾的根本利益，統(tǒng)籌兼顧長遠(yuǎn)利益和現(xiàn)實利益。領(lǐng)導(dǎo)人民搞國家建設(shè)，實現(xiàn)為人民服務(wù)。
大道之行，天下為公。回視毛澤東時代的國家建設(shè)，社會主義的大家庭，人人為我，我為人人，人與人之間就是以共同利益一致下的生產(chǎn)協(xié)作關(guān)系。這也是中華文化的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的具體體現(xiàn)。
沒有公天下之心而談改革的請給我閉嘴。因為你們沒有天下公心，設(shè)計不出人人平等的政治經(jīng)濟(jì)制度 。 過去皇權(quán)時代，帝王為什么要禁黨爭？皆因結(jié)黨是為營私，搞政治小圈子，危害皇權(quán)的統(tǒng)治利益。社會主義的民主就是大家做主，人民做主。以人民的整體意志為主，服從人民的整體意志。而精英們的民主呢？是自做主，私做主。違背人民的意志謀私利的民主。人民的國家，大家的國家，精蠅做不了主的時候，他就大喊沒有民主。三十年的實踐證明了如茅于軾等有了民主，做了主，人民就遭了秧。連公租房都不能有廁所。更有無恥的把大家共有的說成無主的，瓜分國家。茅于軾等精蠅叫嚷的毛澤東時代沒有民主，今天我們看得很明白了，就是這些人沒有能力做瓜分國家.國企的主。而當(dāng)他沒做了主的時候就不再是過去說的，僅僅是挖社會主義的墻角了.精蠅們以私天下之心來改革。改來改去，國家的，大家的，都成了精蠅們私家的。為什么今天要強(qiáng)調(diào)改革者的心術(shù)要正呢？因為改革畢竟改了三十年，有些人嘴里的改革已經(jīng)變成了現(xiàn)實。而面對三十年的改革現(xiàn)實驗證了心術(shù)不正，改革的大膽就會變成賊膽。
事物在發(fā)展變化的，可以說現(xiàn)存的任何理論都有其時代性，并非完美的理論。如果心術(shù)正，改革是為人民服務(wù)，是為最廣大的人民謀福利，那么改革即使出現(xiàn)失誤人民也會理解，也會原諒和包容。因為改革者有如保赤子之心，誠心求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。
三.自然之理分真假 人世之理分正邪
三十多年前中國進(jìn)行了一個實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論。實際上有些人以探求真理標(biāo)準(zhǔn)為借口，不是出于公心講正理。而是出于私心講歪理。中國漢字就是象形會意。不正就是歪，歪即是邪。所以說，自然之理是人認(rèn)識自然現(xiàn)象，可以分真假。人間之理是用來處理人與人之間的關(guān)系，人間之理要分正邪。這樣以防有些人拿著不是當(dāng)理說。
有一說，發(fā)展是硬道理。而公正是更硬的道理。不論硬不硬，在沒有公正的前提下，而談發(fā)展是硬道理就是歪理。
眼下有個說法叫把蛋糕做大，才能保證公平分配。但是資源有限，蛋糕能做多大才能公平分配？其實公平從來不是個絕對概念，而是個相對概念。即是說，不同的條件下有不同的公平標(biāo)準(zhǔn)。也就是說分蛋糕，不論大與小，都存在公平分配的問題。
而要講公平.公正，首先要出于公心，出于公心才能牟公利。而出于私心只能是講私利。所以說 解決今日中國的問題要從正人心開始。 心術(shù)不正，改革的大膽就會變成賊膽。
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