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方舟子韓寒論戰(zhàn)后的思索

《懷念您中》 · 2012-02-18 · 來(lái)源:烏有之鄉(xiāng)
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方舟子韓寒論戰(zhàn)后的思索

獨(dú)身子女政策始起八十年代,走過(guò)三十年,弊端叢生,更嚴(yán)重在后面,惡果體現(xiàn)恰恰將是八十年代出身人自己來(lái)承擔(dān)。不過(guò),眼下的韓寒有點(diǎn)近水樓臺(tái)先得月,不期遭假洋人方舟子棒打一十三,或?yàn)?0后今后坎坷歲月拉出了一縫“大戲”前奏的開始。

其實(shí),我們能從方韓之爭(zhēng)獲取許多信息。

如同“只要一個(gè)”孩子一樣,目前八十年代出生的青年現(xiàn)在從事文學(xué)創(chuàng)作鳳毛麟角,太少。中國(guó)足球總難,分析來(lái)說(shuō)從事運(yùn)動(dòng)人不夠,有道理的。文學(xué)發(fā)展一樣,當(dāng)文化低潮的時(shí)候,創(chuàng)作者由于創(chuàng)作人的不夠,自然交流選拔提高就難達(dá)很高程度境界;所以我們看到了一個(gè)結(jié)果:方韓之爭(zhēng),方舟子大獲全勝。就像足球世界杯預(yù)賽,沒(méi)有底蘊(yùn)基礎(chǔ)的中國(guó)隊(duì)只能夠鎩羽而歸。盛名之下,其實(shí)難副。但我們更多看到是,改革以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心后,三十年的歲月就文化事業(yè)發(fā)展受冷漠被沖擊頹破現(xiàn)象,可見一斑。顯然,文化事業(yè)的發(fā)展是不以高酬促進(jìn)的。事實(shí)證明文化事業(yè)的發(fā)展,必須走傳統(tǒng)毛澤東思想路線體現(xiàn),才能具有旺盛發(fā)展的前景。試想,方舟子論假是和余秋雨王安憶程乃珊筆戰(zhàn),結(jié)果一定大相徑庭,因?yàn)楹笳吆駥?shí),來(lái)自社會(huì)豐富實(shí)踐經(jīng)歷并高度升華,也來(lái)自毛澤東思想下文學(xué)創(chuàng)作與文化修養(yǎng)積累,所得到了豐滿思想體系的擁有。底蘊(yùn)不同結(jié)果,被方舟子輕輕一敲就失敗了,還說(shuō)明時(shí)下青年盲目其實(shí)不知道正確方向的追求,會(huì)構(gòu)成實(shí)際的淺薄一知半解存在性,而為他人撞擊留下真空的條件前提。

這還不是韓寒一個(gè)人失敗。他的失敗確切說(shuō)是改革后,中國(guó)文化事業(yè)發(fā)展方向的迷失結(jié)果。

我們知道七八十年代,國(guó)家有過(guò)文化繁榮時(shí)期。然而,進(jìn)入八十年代后,文學(xué)的繁榮體現(xiàn)著畸形態(tài)勢(shì)走向。這樣畸形就是創(chuàng)作以傷痕文學(xué)所謂主流而背離了文學(xué)發(fā)展要為三大社會(huì)實(shí)踐服務(wù)方向原則;同時(shí),畸形創(chuàng)作主流本身也是走不遠(yuǎn)的,人有七情六欲,人的七情六欲就構(gòu)成了社會(huì)七情六欲現(xiàn)象;文學(xué)創(chuàng)作如果單方面表現(xiàn)社會(huì)陰暗面,社會(huì)法則會(huì)自然體現(xiàn)出不被接受的時(shí)候到來(lái)。果然也是這樣,進(jìn)入八十年代后期,由于政治上需要全面否定文革為改革造勢(shì),使得傷痕文學(xué)終于進(jìn)入死胡同而將文學(xué)整體創(chuàng)作一蹶不振到現(xiàn)在。

沒(méi)有了創(chuàng)作實(shí)際社會(huì)需要方向,也就是說(shuō)當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作拋棄了服務(wù)社會(huì)三大實(shí)踐原則后,創(chuàng)作就變成無(wú)根之樹無(wú)水之源,空泛硬扭似強(qiáng)買強(qiáng)賣表現(xiàn);社會(huì)讀者也就不屑一顧了。還有,當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作缺少了社會(huì)需要環(huán)境,就文學(xué)藝術(shù)性本身也是重重打擊,使之水平難以提高,而這點(diǎn)尤其對(duì)青年文學(xué)創(chuàng)作影響甚大。這不能不說(shuō)是三十年給文學(xué)事業(yè)發(fā)展形成的悲哀。我們深深憂郁目前文學(xué)創(chuàng)作的暗淡和青黃不接現(xiàn)象,也許會(huì)為中國(guó)文學(xué)發(fā)展史留下了斷代期!

由于獨(dú)生子女政策的推行,使得家庭望子成龍溺愛現(xiàn)象嚴(yán)重,結(jié)果是現(xiàn)代青年對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)知之甚少,淡漠傳統(tǒng)價(jià)值觀與歷史的認(rèn)可。在沒(méi)有鑒別能力下,一方面盲目崇拜被包裝的西方文化,另一方面又極力否定自己優(yōu)秀價(jià)值觀與歷史文明;反映在文學(xué)上也是如此。所以才有了韓寒質(zhì)疑上海傳統(tǒng)名流與社會(huì)已經(jīng)無(wú)數(shù)次證明了的正確事情發(fā)生。這很可笑,這種“質(zhì)疑”性就像用小學(xué)程度來(lái)輔導(dǎo)教授怎么寫文章一樣荒唐,但由于今天社會(huì),在解放思想進(jìn)一步要求下構(gòu)為了丑與美、善與惡、真理與混亂等不分標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)象,也就助長(zhǎng)了不腳踏實(shí)地不謙虛謹(jǐn)慎不實(shí)事求是的、虛無(wú)的目空一切乃至對(duì)國(guó)家政黨無(wú)原則批評(píng)不良風(fēng)氣的蔓延。不僅韓寒有此作風(fēng),現(xiàn)代許多青年都認(rèn)定這樣方式很前衛(wèi)似的。然而,實(shí)力畢竟是實(shí)力,不以腳踏實(shí)地好學(xué)構(gòu)成的本領(lǐng),在需要面對(duì)方舟子同樣質(zhì)疑你韓寒水平真實(shí)的時(shí)候,于是就亂了方寸,不著要領(lǐng),而導(dǎo)致自己被矮小站在被告位置上了。很是希望,現(xiàn)代青年能夠通過(guò)韓寒論戰(zhàn)失敗實(shí)例,給自己人生找到領(lǐng)悟與啟發(fā),從而對(duì)社會(huì)學(xué)習(xí)態(tài)度能夠認(rèn)真中端正起來(lái),完善人生。

現(xiàn)代中國(guó),由于經(jīng)濟(jì)工作為核心走了三十余年,文化事業(yè)的發(fā)展被客觀冷落后,其文學(xué)創(chuàng)作的繁榮在七十年代出生的人中,鮮有出類拔萃存在,事實(shí)構(gòu)成了文學(xué)文化的斷代現(xiàn)象。這叫人很痛心,也很無(wú)奈;因?yàn)槭歉母锖笳咦呦虻慕Y(jié)果。那么80后出現(xiàn)了韓寒,雖然稚嫩,也還是值得社會(huì)高興的事情,滿腔熱忱的扶持,還應(yīng)該積極體現(xiàn)。而不是潑冷水人為壓制。
必須說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作,所有時(shí)代學(xué)步期都有模仿與抄襲過(guò)程。其實(shí)人類一生就是抄襲模仿過(guò)程一生,你方舟子小的時(shí)候?qū)W會(huì)叫媽,就是典型的抄襲你媽口型口音而來(lái),你最初的啟蒙教育也是抄襲你小學(xué)老師的一段過(guò)程;抄襲即學(xué)習(xí),你方舟子小學(xué)中學(xué)大學(xué)整個(gè)過(guò)程,都是抄襲前輩師道而為,甚至你現(xiàn)在所能夠接受的其他事物中,也不排斥有抄襲模仿過(guò)程。抄襲還是社會(huì)需要,因?yàn)轶w現(xiàn)著社會(huì)需要學(xué)習(xí)的要求。所以,指責(zé)韓寒創(chuàng)作有過(guò)抄襲,必須說(shuō)這樣譴責(zé)不具真理性或者無(wú)具道理性。而對(duì)韓寒本人,也希望不為被指抄襲懊惱,一切學(xué)習(xí)就是從抄襲模仿開始的。

對(duì)韓寒而言,如果能從論戰(zhàn)中有所領(lǐng)悟,還不失一次磨礪自己的機(jī)會(huì)。人不會(huì)被鬼嚇倒,而是自己覺(jué)得比鬼小才有鬼欺人時(shí)候。而讓自己有力量還得有從虛心開始,認(rèn)真向前輩學(xué)習(xí)認(rèn)真掌握傳統(tǒng)理論價(jià)值觀與傳統(tǒng)先進(jìn)的文化創(chuàng)作體會(huì)經(jīng)驗(yàn);腳踏實(shí)地的觀察生活;實(shí)事求是地評(píng)論社會(huì),這樣經(jīng)歷后就能有所得并思想扎實(shí);下筆就有神;就能夠達(dá)到自身有摧枯拉朽的力量性。文學(xué)青年還應(yīng)該提倡走深入生活創(chuàng)作道路,去表達(dá)失業(yè)青年打工青年婚姻青年的心態(tài)形態(tài),表現(xiàn)他們的喜怒哀樂(lè),積極正面表現(xiàn)社會(huì)的人生觀價(jià)值觀;這樣的文學(xué)作品創(chuàng)作出來(lái)后,才具有社會(huì)影響性與價(jià)值性了。

期待著一個(gè)成熟更有所建樹的韓寒出現(xiàn),也期待著文學(xué)事業(yè)創(chuàng)作繁榮的到來(lái)。

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