近日，有媒體以“跪著的秦檜，站得起來嗎”為題，報道了南京市江寧博物館新館開館時，在《千秋江寧》展館里出現一尊坐著的秦檜像一事。此事在網上引起軒然大波。岳飛的后裔對此事十分關注，國內外網友也紛紛發表看法。為此，江寧博物館回應，在幾天前已經撤去秦檜塑像并已“永久封存”，并向岳飛后裔承諾“擇日公開銷毀塑像”。這件事到此似乎已經可以打一個句號了。然而，想想秦檜坐像的出籠，它代表的一種不健康的文化思想苗頭，卻值得我們深思。

　　秦檜這個歷史人物，同抗金英雄岳飛分不開。杭州西湖邊有一座岳廟。每年清明時節，總有國內外的無數游客要到岳廟來祭拜岳飛。平時，來參觀岳廟的也不在少數。岳飛在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《滿江紅》，至今仍是令人士氣振奮的佳作。岳飛率領的軍隊當年被稱為“岳家軍”，金兵中流傳著“撼山易，撼岳家軍難”的話，表示對“岳家軍”的最高贊譽。南宋紹興十一年十二月（1142），奸相秦檜以“莫須有”的罪名，將岳飛毒死于臨安大理寺獄中。

　　從小學開始，我就會背誦“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”。當年，岳飛被秦檜、張俊等人以“莫須有”罪名誣陷為反叛朝廷，陷害至死。獄卒潛負其尸，葬于杭州北山之麓。21年后宋孝宗下令給岳飛昭雪，用隆重的儀式遷葬于杭州棲霞嶺下，就是現在岳墳的所在地。并且用鐵鑄秦檜等人像跪于岳墓前。走進岳廟，陵園入口處有“精忠柏亭”，亭北側墻上，為馮玉祥書寫的石刻題詞“民族英雄”。現在的岳飛墓闕是1979年整修時按南宋建筑風格設計的，墓道兩旁陳列的石虎、石羊、石馬和石翁仲，是明代的遺物。墓闕下有四個鐵鑄人像，反剪雙手，面墓而跪，即陷害岳飛的秦檜、王氏、張俊、萬俟(上占下內)四人。跪像背后墓闕上有楹聯云：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”

　　在宋代至今的近千年的歷史上，秦檜就是作為一個反面人物存在的，被老百姓定為中國“十大奸臣”之一。他因大興文字獄，殘害百姓，橫征暴斂，陷害忠良，賣身求榮而遭到人們的唾棄。現在，有人要讓跪了近千年的秦檜坐起來，這種做法不僅有違歷史的精神，也是對民眾情感的不尊重。有網友說，制作這尊坐著的秦檜塑像，突破了人們能夠承受的心理底線。這不只是一個姿勢的問題，而是歷史定論，是人民共識。什么人會永垂不朽，什么人會遺臭萬年，人民是最公正的法官。江寧博物館的負責人反復強調沒有為秦檜翻案的意思，可能他們的出發點是因為秦檜是江寧人，也是歷史名人（當然是臭名），為其立一座坐像，可以與眾不同，吸引各方的眼球，增添地方上的名氣。可是，這座塑像傷害了人們的感情，起了不好的作用。

　　其實，讓跪著的秦檜坐起來這種出格的事，這些年已出過不少。一些地方為了挖掘當地的文化和旅游資源，在利益的驅動下，打著“文化創新”的牌子，爭搶名人、古人和洋人。一個美女西施，引來省內省外十多個地方爭搶；一個梁祝故里，又是幾個省市爭得面紅耳赤。一個諸葛亮的“躬耕之地”，各地搶得翻了臉；一個炎帝的“飛升”之地，更是鬧得不可開交。甚至美丑不分，連大淫賊、大惡霸、大奸商西門慶也搶。這也是一些人在金錢利益的誘惑面前，放棄道德底線，失去應有的是非觀、榮辱觀的表現。

　　竊以為，文化創新應該充分尊重歷史，尊重人民的意愿，尊重民族感情。如果為了一個地方的利益，不惜做出篡改歷史、是非不分、忠奸不辨、善惡混淆的事情，這就不是文化創新，而是對文化的褻瀆。黨的十七屆六中全會提出“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向”；要“在全黨全社會形成統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規范。”這些論述為我們的文化創新指明了方向。那些褻瀆文化，不尊重歷史的事，是所有有良知的人所不希望看到的。