韓寒是否自己露了“餡”？
l 湖北省黃岡市陳才天
發(fā)生在中國網(wǎng)絡(luò)媒體上的“方、韓大戰(zhàn)”，方興未艾。韓寒在他的休戰(zhàn)書中說：“我是一個(gè)很性情的人，失望和情緒低落時(shí)甚至還說過如果能讓我再選擇，我將不做一個(gè)作家，現(xiàn)在想來，完全是扯淡。作品見。”
其實(shí)，韓寒是自己在露“餡”了。他先說，如果今生有第二次選擇，他將不會(huì)做文學(xué)。這次才改口說回來，或許是出于自己的感悟，或許有人指點(diǎn)迷津。一位真正有文學(xué)天才的人怎么會(huì)講出這種話來呢？所謂天才文學(xué)家就是性命注定了要以文學(xué)為生的，他不論在什么環(huán)境中都不會(huì)放棄文學(xué)創(chuàng)作，否則，他就不是文學(xué)天才。韓寒能說自己不是文學(xué)天才嗎？如果你是今天出版《三重門》的話，還有誰說你是天才呢？比如，貝多芬在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然創(chuàng)作出了《第九交響樂章》；意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人葛蘭西在獄中寫出馬克思主義哲學(xué)著作《實(shí)踐哲學(xué)》。韓寒在不在神壇？不是你今天個(gè)人說算的事，也不是你說的“方舟子才是在神壇是教主”算數(shù)。這都是要由社會(huì)輿論公眾的評(píng)價(jià)來決定的事情。人們并不是因?yàn)槟橙嗽谏駢鸵欢ㄒ阉聛怼Ｔ谘哉撊绱俗杂砷_放的和媒體如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們質(zhì)疑任何一位公眾人物，都是非常正常的事情。問題是你能不能接受質(zhì)疑，這就不是別人的問題了。
在中國，名人擁有寫作團(tuán)隊(duì)成為時(shí)髦。對(duì)于那些知名企業(yè)家、專家、學(xué)者、教授之類的人物來說，什么槍手、寫作班子的指責(zé)，則可以置若罔聞、不屑一顧。相反，在一些人看起來是地位的象征，是一種“榮耀”的事情。韓寒為什么對(duì)麥田質(zhì)疑的反應(yīng)如此強(qiáng)烈呢？因?yàn)轫n寒既沒有高學(xué)歷文憑，也沒有學(xué)位和職稱。韓寒的資本只有文章。所以韓寒不能容忍任何人對(duì)文章發(fā)出“真”與“假”的質(zhì)疑（水平高低的質(zhì)疑，則可在所不論，人們已習(xí)慣了他是高水平的）。總之，韓寒的表現(xiàn)有點(diǎn)“此地?zé)o銀三百兩“的味道。
現(xiàn)在，有必要談一談人們?yōu)槭裁磳?duì)韓寒是否有“槍手”的事情，如此關(guān)注的問題。比如，中國人民大學(xué) 張鳴 教授在鳳凰臺(tái)主辦的他與方舟子的對(duì)話中說，方舟子質(zhì)疑韓寒的行為是“無聊”的舉動(dòng)。當(dāng)然，人們對(duì)任何事有自己的看法，是每一個(gè)人的權(quán)利與自由。但是，“方、韓之戰(zhàn)”關(guān)系社會(huì)公正和誠信的公共道德底線，這可能涉及參與評(píng)論者的立場(chǎng)了。當(dāng)然，你可以不參與進(jìn)來。即便“方、韓之戰(zhàn)”毫無結(jié)果，但公道自在人心。
筆者曾寫過《思想的詐騙犯》的博文。須說明“詐騙犯”是一個(gè)借用刑法學(xué)的概念，并沒有過所指對(duì)象是“犯罪”的意思。因此，請(qǐng)讀者都不要誤解。任何個(gè)人都沒有立法的權(quán)力，立法權(quán)在相應(yīng)的立法機(jī)關(guān)。顯而易見，借用這個(gè)概念是有貶毀、譴責(zé)之意。 “思想詐騙”概念，在當(dāng)今世界上還沒有過。但思想詐騙的事情，可能在全世界都存在。只不過是在中國尤其突出罷了。那么，什么是思想詐騙呢？簡(jiǎn)單地說，就是著書立說者或長(zhǎng)期大量發(fā)表文章形成思想職業(yè)者（文學(xué)家就是思想職業(yè)者），這類人請(qǐng)“槍手”寫出文字商品，以自己的名義出售謀取物質(zhì)的或思想精神的利益。但思想詐騙不能完全歸屬于請(qǐng)“槍手”的人，它是包括請(qǐng)“槍手”者在內(nèi)的混合物。參與思想詐騙者雙方都有追求自己的利益，他們的目標(biāo)是一致的，即向大眾讀者索取物質(zhì)的或思想精神的利益。所以受害者是大眾讀者。因此，思想詐騙是一種侵害社會(huì)公德的行為。為維護(hù)社會(huì)公德的需要，提倡和加強(qiáng)社會(huì)輿論監(jiān)督是必不可缺的社會(huì)道德機(jī)制之一。有的思想詐騙則需要社會(huì)公權(quán)力的介入。比如，《著作權(quán)法》規(guī)定的抄襲、剽竊行為等。
一個(gè)能夠相互監(jiān)督的社會(huì)，才是健全的社會(huì)。在現(xiàn)實(shí)中，那些知名企業(yè)家、專家、學(xué)者、教授之類的人物，為了出書或完成項(xiàng)目組織寫作班子的情況（集體署名除外），并不是合乎誠信的道德底線的，但是社會(huì)容忍了。原因就在于他們默認(rèn)了，而且法律無明文規(guī)定。為什么抄襲、剽竊是違法的呢？因?yàn)椤吨鳈?quán)法》規(guī)定了引用他人成果要注明出處，你不注明出處，就是不承認(rèn)是他人的成果，就是思想詐騙。“默認(rèn)”這一條很重要，它意味著“槍手”與請(qǐng)“槍手”者雙方都同意了，它蘊(yùn)含有對(duì)非道德行為承擔(dān)道義的責(zé)任和義務(wù)。因此，對(duì)于公開操作或承認(rèn)槍手的人，大可不究。因?yàn)樽x者已經(jīng)知道明了事宜，思想詐騙機(jī)理已經(jīng)自行消除。比如，《論語》就不是孔子一人寫的，《莊子》也不是莊子一人的作品，《呂氏春秋》也不是呂不韋一人完成的。這是鐵證。正是它們已經(jīng)被公知公認(rèn)了的，所以就沒有思想詐騙的危害性了。但是，對(duì)于那些不承認(rèn)有槍手參與的人，則要進(jìn)行澄清。一方面以正視聽，另一方面還社會(huì)的零點(diǎn)誠信度。所謂零點(diǎn)誠信度，就是社會(huì)起碼的基本的誠信價(jià)值量。如果社會(huì)沒有了零點(diǎn)誠信度，社會(huì)道德危機(jī)就是勢(shì)所必然的了。假如請(qǐng)了槍手而不敢承認(rèn)，就說明了其中有更大的非道德的利益，這正是思想詐騙對(duì)社會(huì)的危害性。思想詐騙不同于財(cái)物詐騙于有形，思想詐騙成功于和危害他人于無形之中。
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