金正日走好，民眾的悲傷程度與痛哭的淚水是你是否造福人民的標(biāo)尺
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網(wǎng)友陶冶 2011年12月20號發(fā)表的文章《看平壤市民對金正日的感激和懷念我都“眼氣”了》說：“ 12月19日 ，朝鮮平壤本臺獨家畫面報道，平壤市民如喪考妣地失聲痛苦和悲悲切切、泣不成聲的感念，我都被感染了。我也仔細(xì)地觀察和‘研究’了，沒有發(fā)現(xiàn)被導(dǎo)演，被代表的痕跡，完全是發(fā)自內(nèi)心的、自然的、不可抑制的感情流露。于是，我沉默了。”——是呀，媒體一再宣傳朝鮮“人民沒有自由”，解決不了溫飽問題，物資匱乏，經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰邊緣——為什么人民對其領(lǐng)導(dǎo)人會如此感念？這可是一個巨大的矛盾呀！
筆者要說的是，一個領(lǐng)袖或國家領(lǐng)導(dǎo)人是否對人民造福了，造福多少，有沒有給人民“自由、民主和人權(quán)”，在他離開的時候民眾的悲傷程度和痛哭的淚水是個標(biāo)尺。1994年金日成逝世，朝鮮全國群眾悲痛欲絕。在我們國家，毛主席、周總理去世時，中國人民曾經(jīng)有過這種場面。他們是國家第一代領(lǐng)導(dǎo)人，締造了偉大的共和國，建立了無產(chǎn)階級專政，將國家人民從“三座大山”下解放出來，成為國家的主人，功高蓋世，普天同哀，理所當(dāng)然。然而，金正日是朝鮮第二代領(lǐng)導(dǎo)人，卻也能夠讓朝鮮人民如此感念，就不同尋常了。想想看，我們的第二代領(lǐng)導(dǎo)人去世時，人民的感念是什么樣子？
這個標(biāo)尺對于地方官員也適用。一個地方官員是否對人民造福了，造福多少，有沒有給人民“自由、民主和人權(quán)”，有沒有給人民“自由、民主和人權(quán)”，在他離開的時候民眾的悲傷程度和痛哭的淚水也是標(biāo)尺。例如，《明史》里700年前的海瑞，清理冤獄，為民請命，懲治腐敗，打擊豪強，病故縣令任上，百姓載道焚香，沿途祭拜。上世紀(jì)60年代的河南蘭考，縣委書記焦裕祿帶領(lǐng)蘭考人民，奮不顧身，治理“三害”，以身殉職，成為縣委書記的學(xué)習(xí)榜樣，蘭考人民深情緬懷，哭聲動天。繼承焦裕祿遺志、帶領(lǐng)蘭考人民繼續(xù)治理“三害”的蘭考人張欽禮，1978年被判13年徒刑，作為離任27年后的一個勞改釋放人員，2004年去世時也出現(xiàn)了和焦裕祿、海瑞一樣的場景，百姓載道焚香，哭聲動天。這讓人想到，在“讓人民更有尊嚴(yán)、更幸福”的時代，又有幾個官員讓百姓對他們?nèi)绱烁卸鞔鞯拢俊 ?/p>
有些人口口聲聲要給民眾“自由、民主與人權(quán)”，甚至除了給本國民眾，還要給外國民眾，好象他們是“自由、民主與人權(quán)”的“保護(hù)神”、“標(biāo)兵”，而把別人罵作“專制獨裁”的“ 暴 君”，好象是“自由、民主與人權(quán)”的“破壞者”和“敵人”，然而，他們離去時民眾為什么不用哭天搶地的淚別表達(dá)對他們的感念呢？反而是用起伏遍地的抗議與咒罵？難道民眾都不知道“自由、民主與人權(quán)”是好東西嗎？都不知道“自由、民主與人權(quán)”是“長期以來人類追求的理想”嗎？絕對不是。起伏遍地的抗議與咒罵說明他們得到的“自由、民主與人權(quán)”是虛假的，哭天搶地的淚別說明他們得到的“自由、民主與人權(quán)”才是實實在在的！“民主”的真正意義是“為民作主”，為民眾謀福利是給民眾的最大“自由、民主與人權(quán)”，打著“自由、民主與人權(quán)”的旗號作賤人民、剝奪民眾的福利是對“自由、民主與人權(quán)”的褻瀆和污辱，是對民眾權(quán)益的掠奪和戕害，罪不可赦！
不論有些人說金正日獨裁也好，專制也罷，其他的誣蔑也行，筆者倒要問一問：你們能夠讓人民如此感念你們嗎？如果你能夠讓人民如此感念你，筆者寧愿你做終身國家領(lǐng)導(dǎo)人！可惜呀，搞誣蔑和欺騙的這些敗類，永遠(yuǎn)也不可能做到這一點；能夠做到這一點的人，又永遠(yuǎn)不會搞誣蔑和欺騙。這是道德辯證法。
《看平壤市民對金正日的感激和懷念我都“眼氣”了》文章問道：“我們國家今后能否在最高領(lǐng)導(dǎo)者去世時，也出現(xiàn)萬民痛悼的局面？”筆者希望有，不單是在最高領(lǐng)導(dǎo)者去世時，而且是地方政府官員去世時也能夠出現(xiàn)這樣的局面。但這只是希望，能否出現(xiàn)則是另一回事了，要看我們的造化了。
造福民眾的人萬歲！
金正日同志永垂不朽！
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