夾在勞、資中間的媒體：張紹剛的“犀利”與“柔軟”正是走狗文化的共性
在一個網(wǎng)友的博客中看到了張紹剛與劉俐俐的視頻，查看了一下張紹剛的履歷，又從各方評價(jià)和張紹剛的自評中獲取了一些信息，基本上對這件事情有了一個輪廓性的了解。對于事件本身我并不想做過多的評說，不過老僧和張紹剛有一個共同的毛?。合矚g挖掘人性，所以就從這件事情上挖掘挖掘張紹剛的人性，進(jìn)而挖掘挖掘張紹剛他們那個群體的一些共性，對于群體共性，我一向是以“文化”來標(biāo)定的。
先引用兩段資料：
1、央視主持人馬東對張紹剛的評價(jià)：“紹剛嘴不饒人，其實(shí)人很柔軟”；
2、張紹剛的自我評價(jià)：“我是一個非常非常優(yōu)秀的老師”、“我們（與學(xué)生）之間絕不是平等的關(guān)系。課業(yè)上我的方式比較粗暴”、“我覺得我的優(yōu)勢就在于我夠聰明，年輕時(shí)我說自己非常聰明，現(xiàn)在我只能說我夠聰明，此外我還夠努力。”“我平時(shí)的愛好就是睡覺，唱卡拉OK?？磿皇俏业膼酆?，它是我生命中的一部分?！?/p>
從張紹剛的自我評價(jià)中，可以看出他是一個自視甚高的人，一個自認(rèn)為“非常非常優(yōu)秀”、“夠聰明”將讀書看成“生命中的一部分”的人，被一句“英雄雙行體”撂倒，張紹剛和劉俐俐后來的一切糾結(jié)，都源于這個“英雄雙行體”，非常非常優(yōu)秀、夠聰明、視讀書為生命的大主持人，怎么可能不知道莎士比亞的英雄雙行體呢？這不是對張大主持赤裸裸的羞辱嗎？于是求職女與招聘掮客就有了后續(xù)的你來我往。事情本身很簡單，用趙本山的臺詞來說就是張紹剛“傷自尊啦”，后面對劉俐俐的一些刁難不過是為了找回場子罷了。
在一部人眼里他很“柔軟”，在另外一些人面前他比較“粗暴”，粗暴不太好聽，我還是說是比較“犀利”吧。這樣的人其實(shí)很多，凡是沒有眾生平等意識的人，都避免不了這種雙面性格。我一直對很多人說，欺下者必媚上，媚上者也比欺下，那種在領(lǐng)導(dǎo)面前、在老板面前、在比自己強(qiáng)勢者的面前很“柔軟”的人，在遇到比他更弱勢的人群面前，就會顯得很“犀利”，他們自己都可能完全意識不到這點(diǎn)，因?yàn)檫@已經(jīng)是他們骨子里面的性格。在生活中，我喜歡與真正自信的人交往，所謂“真正自信”必然既不自卑，也不自傲，一切狂妄者都是為了掩蓋自身心里那卑微的一面。以平等心待人，看似容易，其實(shí)很難，跳不出“分別”，就逃不脫“比較”，一有比較，就有高下，也就很難再“平”而“等”之了。雖然人人都有分別心，但在某些人中會表現(xiàn)得更突出。處于最上層的人，他們無上可媚；處于最底層的人，他們無下可欺；只有中間層才可上可下，于是他們也最容易媚上欺下。因此，這種“柔軟”與“犀利”的雙面性格，在中間層表現(xiàn)得最突出。在“極左時(shí)代”那些“僵化古板”的文藝作品之中，比如《五朵金花》、《劉三姐》、《喬老爺上轎》等電影里面，經(jīng)常會出現(xiàn)一個叫“狗腿子”的角色，他們通常是地主家的管家，在電影中對地主“老爺們”就很柔軟，滿臉諂笑低頭哈腰；而對農(nóng)民則非常犀利粗暴，常常趾高氣揚(yáng)、昂頭叉腰。我將這種依附于強(qiáng)勢群體，欺壓弱勢群體的人稱為走狗（這也是約定俗成的習(xí)俗），而將走狗們的行為特征定義為“走狗文化”。
在當(dāng)下的中國，土地私有化還沒有完成，所以地主、莊主這一類的強(qiáng)勢群體還沒有出現(xiàn)，目前中國的強(qiáng)勢群體是資本家（也即媒體口中的民營企業(yè)家）以及官僚，弱勢群體則很顯然，誰是誰知道了。那么在勞資之間，媒體的位置在哪里？在官民之間，媒體的角色是什么？媒體、文人知識分子用他們的行動作出了答案——他們堅(jiān)定不移的站在強(qiáng)勢者的那一方，他們毫不猶豫的充當(dāng)了強(qiáng)勢群體的走狗。所以對于老板、領(lǐng)導(dǎo)，“張紹剛們”很柔軟，而對于求職者對勞動力這一方，他們這顯得很犀利。這是媒體的共性，他們必須考官府生存，他們必須通過廣告費(fèi)才能致富，權(quán)貴是他們的衣食父母，他們不對權(quán)貴諂笑還能對誰諂笑？現(xiàn)在的主流媒體之中，沒有任何獨(dú)立的人文知識分子，只要一追究他們的經(jīng)濟(jì)來源，就一定會明白他們的思想源泉。
主流媒體都是文化走狗，這就是現(xiàn)實(shí)。
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