這個世界上雖然人與人同，但也是人與人不同的世界。有的人愿意與人為善，而有的人就是想著與人為惡。與人為善的人不想樹敵這個世界上也就沒有敵人。而與人為惡的人就是想因為其自私自利，所以就象賊一樣。賊人眼里別人都可能賊人眼里別人都可能是賊，可能和他一樣偷東西。正所謂君子坦蕩蕩，小人長戚戚。正常人的思維不可能因為鄰居有一支打獵的獵槍而寢食難安。而美國的少數政治家就不同了。他們到今天為止還脫離不了強盜后代遺傳下來的基因。自己窮兵黷武的威脅世界和平不說，還總惦記著別人威脅自己。在國際政治舞臺還是一副強盜嘴臉。然而世界上沒有長盛不衰的道理，美國的沒落也是必然的。
中國天人合一的古代哲學思想的一座高峰就是天.地.人三才理論。既是大家熟知的“天時不如地利，地利不如人和”思想。今天我們從天時地利人和分析一下中國應如何應對美國少數政治家的亞太戰略。
今天的天時是什么？就是西方文明正在走向沒落。而東方文明即將重新引領世界。我們生在一個偉大的時代！一個因美國的金融危機出現，人類發展模式即將轉型的時代！為什么是一個偉大的時代呢？因為此次金融危機的世界規模爆發，是對人類瘋狂自然掠奪發展模式發展的否定。人類發展進入了人類自律時代.現代西方的發展思想是沒有人類自律意識的。而我們中國千百年來就有不能涸澤而漁，不能焚林而獵的思想。以現代金融衍生工具產生泡沫的破裂，來斷言現代資本主義的終結，難道不可以嗎？西方文明之花謝就在其花開鼎盛之時。這就是中國人所謂：君自此始，必自此終。人類以賺“錢”為目的的瘋狂生產活動終結了。現代金融衍生工具這個賺錢機器的齒輪已經卡死.換言之，社會主義的生產方式已經成為不可替代，他更合乎人與自然的關系。
多年來我思考中西方文化的差別，對比中西方人文思想的優劣，結論就是中國的仁義思想境界要遠高于西方的人權思想境界。就是說不仁不義的人權，不仁不義的自由不要也罷。個人的自由不能超越人類道義的邊界。中國的 仁義思想是擺正公私關系，處理人與人之間關系的思想。中國人講仁義,仁即二人.是處理自己與他人關系的一種態度,不追求個人利益的最大化.而是個人利益的合理部分.與人相處抱有"仁"的態度.
仁是什么？打個比喻，如果把人們生存的世界比做一個大屋子，仁的前提是個人不能私自占有這間大屋子。即公天下。而后才是仁，給別人留出屋子的一部分空間，不能獨占，就叫仁。即懷“仁”的態度處世。從字面上看仁即二人，指與他人相處的時候的態度即“仁”。仁不是自私，也不是無私。“仁”是處理自己與他人關系的一種態度,不追求個人利益的最大化.而是個人利益的合理部分.與人相處抱有"仁"的態度.不能自私自利。
義是什么？人生必架于物，而人在尋物之利時要利取中道是為義。不仁不義就是自私自利了。義是什么？義是利取中道。在這間大屋子中合理的分配每個人使用的空間。原始人類共同圍獵，共同享用圍獵成果，自然資源在一個部族中是公有的。人類的社會化生產也要求社會化生產的財富公有，合理的分配社會化生產的財富用于每個人的生活。
什么叫公道正義？公道正義就如同兩人共用一個課桌的小學生。小學生習慣在課桌上畫一條線，這條線劃在中間，就是公道正義。反之就是不義.理解中華文化不能光記住舊儒家的己所不欲勿施于人。除了己所不欲勿施于人外，中華文化還主張以公道笠天下，以有道伐無道。替天行道。
中國不應跟在西方屁股后面講“權”，中國復興中華文化要學會講道。因為和人權主權相比，世界更需要公道正義 。當今的天時就是中華文明復興， 以公道笠天下，世界又面臨一個商周興替的時代 。世界不再需要一個自私自利的護食的美國。美帝等就是今天無道的商紂。現今世界格局做個比喻還恰似一個諸侯會盟而盟主變換的時代。
從三個世界的劃分到一個世界的以公道笠天下。 美國和包括其在內的西方國家領導世界也就二百年的歷史。而這能算什么領導呢？早前是強盜，現在不過是霸道。因為西方和美國人至今還是僅懂人權而不懂什么叫仁義。連大盜亦有道都做不到。人生必架于物。西方興起的這二百年對物的占有不過就是通過掠奪土地，販賣黑奴，鴉片貿易等開始的。時至今日，奧巴馬還是認為不能設想世界上的新興國家都象美國一樣生活。因為世界資源也不可能支持這種資源消耗型的生活。今天的美國依然緊盯著，想著多占有世界資源保持美國人這種資源消耗型的生活。這種做法象什么呢？用句形容動物的俗語就叫——“護食”。
美國人東征西討，以人權做幌子，根本還是為了占有世界資源。以強權欺負天下人敢怒而不敢言。中國的老子認為：“受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王。正言若反。”想為天下王就得擔負起天下的責任。而時至今日，也沒擔負起維護世界環境的責任。至今沒有批準節能減排的《京都議定書》。世界憑什么還會讓一個“護食”的美國領導呢？過去毛澤東主席說——美帝國主義是紙老虎。為什么呢？就是因為中國人有句古語叫——賊人膽虛。依我看今天貌似武力強大的美國也難以逃脫這一規律。
美國就是這樣一個無道的邪惡的國家——當他需要土地的時候，他去屠殺印第安人。當他需要勞力的時候，他去販賣黑奴。當他需要資本漁利的時候，叫你開放金融市場。好叫高盛翻手為云覆手為雨。當他需要白得世界資源的時候他可濫發美元。用紙張紙幣換回世界的資源。這也就是我說的資本侵略的時代。而且這個資本侵略的時代的財富掠奪更勝于領土侵略，如過去亞洲金融危機給亞洲國家造成的損失就是例證。
自古以來中國人講邪不侵正，以正圖強。所以過去的興漢戰略叫——內圣外王。我的上篇文章叫——《面對資本侵略的時代應該是近交遠“攻”》，怎樣實現近交遠“攻”就需要內修仁義，外爭公道。而和賊人爭公道要有自身的實力才行。不能是拿馬竿打狼——兩頭害怕。今天在謀劃中國戰略時就要想到，我們的前人給我們留下的打狼工具已經不是馬竿了。而是戰略核武器。這是足以令賊人害怕的家伙。中國在近現時代以來受盡了西方列強的欺凌。而改變這個別受欺凌局面的就是以毛澤東領導的中國革命進而建立新中國。可以說現在中國在國際上的那點人緣還是毛澤東給留下的。所以說中國的外交策略還要借用毛澤東時代的一句話——“文攻武衛”。
不客氣的說，有些人雖然口里喊著中華民族偉大復興的話，但是他們并不理解什么是中華民族偉大復興。為什么這么說呢？因為既然是中華民族偉大復興就應該給中國未來找一個世界定位。也就是說中華民族偉大復興的的目標，有了明確的目標才有了努力的方向。
中國所以叫中國就是因為中華民族的周朝時代而來。周天子是居中之國，進而分封諸侯國。使諸侯個安其土，個守其民。防止不同部族間的利益爭斗，實現天下太平。這就是古時候行封建制的原因之一。而周天子的居中之國要想使諸侯聽命，并非如現在西方人簡單的依靠強權，而是建立了一套制度——周禮。更高層次就是周天子要以公道笠天下，公正的處理諸侯之間，和諸侯國內部不能解決的矛盾。這樣才能得到諸侯的敬服。所以說一句話概括中國的未來戰略就是——現在中國要做的不是春秋五霸，也不是戰國七雄。而是站居世界道義的周天子。
三十年來中國奉行鄧公留下的“韜光養晦，有所作為”的外交政策。可到了如吳建民之流那里就只記得韜光養晦，忘了有所作為。中國是個大國。在處理國際問題上應該有自己的立場。處理國際問題也應表明自己的國際立場，尤其是作為安理會的常任理事國。不要光會投棄權票。國家關系就是大而化之的人際關系。在人與人，國與國的關系中，你沒有力量去主持正義，但不能畏懼強權連一句公道話都不敢說吧？“韜光養晦”成了做縮頭烏龜。對國際問題沒有自己的公道立場，進退失據最后只能成孤家寡人。中國今天可以說是內失仁義，外失公道。什么叫內失仁義？看看強拆就知道。一些為政者眼里只有錢，不擇手段出政績。所有強拆僅是開發商的個人行為嗎？不是。后面有地方政府。己所不欲勿施于人，強拆你的房子你愿意嗎？這就是見利忘義的不仁不義。
以上是天時，關于地利.人和篇幅太長以后再論述。實際上我們今天缺少的就是人和。怎樣實現人和也是考驗中華民族的智慧。
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