張衡地動儀見證漢文明的成就
作者：岳東曉
網(wǎng)上正在流傳方舟子一篇關(guān)于張衡的地動儀的文章，據(jù)方舟子稱，2005年某某單位花了很大的力氣根據(jù)想象做了一個“復(fù)原"模型，但沒有檢測出地震，中國的歷史記載又很模糊，沒有確證。于是，方舟子結(jié)論道，張衡的地動儀根本沒有檢測地震的功能，“僅僅是個擺設(shè)”。
方舟子這種某某今人沒有做出來，因此古人的發(fā)明不存在的思維是弱智邏輯。用今天的技術(shù)，地震是可以檢測的。別說地震，北朝鮮的地下核試驗，在幾千公里外都能測到。基本原理很簡單，就是測量從地下傳來的聲波--包括其振幅、相位、偏振、橫波、縱波等等（聲波繞地殼不同方向傳播，距離不同）。在地質(zhì)勘探上，常用的技術(shù)就是在一處激發(fā)聲音，在其它地方檢測聲波，由此推導(dǎo)底層構(gòu)造。張衡的地動儀也是檢測地震產(chǎn)生的聲波。至于其內(nèi)部構(gòu)造如何，怎樣實現(xiàn)準(zhǔn)確的檢測，史書上沒有詳細記載。但它經(jīng)過了那個時代的人的檢驗，而且張衡是一個誠實的、智慧的發(fā)明家，根本無從懷疑。
古代漢人是極富創(chuàng)造力的。元代的王禎（1271-1368）編輯印刷了一本《農(nóng)書》，其中80%篇幅是《農(nóng)器圖譜》，圖文并茂。這是當(dāng)時印刷流行最廣泛的一本書。最近，一位英國歷史學(xué)家對一件事情百思不得其解，列奧納多-達芬奇（1452-1519）怎么就突發(fā)奇想，發(fā)明那么多東西呢？一個偶然的機會，他在大英博物館看到了英軍在鴉片戰(zhàn)爭期間搶來的《農(nóng)書》原本，再與兩百年以后達芬奇的那些美妙發(fā)明一一比較，做出了一個無可爭辯的結(jié)論：達芬奇的所謂發(fā)明絕大部分是從《農(nóng)書》抄的。只是達芬奇的圖畫的稍微好看一點（中國因為用毛筆，畫的機械線條很粗）。
英國人培根曾經(jīng)寫道，有四大發(fā)明改變了人類歷史，造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥。但培根并不知道這四大發(fā)明的出處。抗戰(zhàn)期間，英國科學(xué)家李約瑟去重慶，接觸到一些中國古籍，他驚奇的發(fā)現(xiàn)漢文明曾經(jīng)有那么多偉大的發(fā)明。李約瑟發(fā)現(xiàn)，所謂四大發(fā)明都是中國人做出的。他于是開始撰寫《中國的科學(xué)與文明》一書，本來只準(zhǔn)備寫一本，結(jié)果寫了20幾卷還沒完成（現(xiàn)在由其繼承者繼續(xù)寫）。當(dāng)時，西洋人打死也不愿意相信這些發(fā)明是"愚昧落后"的中國人所創(chuàng)造，但在事實面前，只好認了--李約瑟引用的很多資料是英軍從故宮搶去的中國古籍。至于英軍燒掉的那些中國古籍上寫了什么，就是迷了。
不可否認的是，中國的科學(xué)技術(shù)缺乏傳承性。歷代正史雖然都有一定的這方面的介紹，但只是蜻蜓點水，不可能詳盡（說句實話，古代史官能搞的那么清楚已經(jīng)難得了）。很多發(fā)明創(chuàng)造因為沒有詳細記載而失傳。比如說黃帝戰(zhàn)蚩尤時候使用的指南車就只在史書中一語帶過。三國時馬鈞重新設(shè)計了一臺。但后來又失傳，又被多次重新設(shè)計。根據(jù)最新的設(shè)計，使用了差分齒輪的技術(shù)，達到了傳說中的水平。
對于李約瑟著作中的中國古代發(fā)明、創(chuàng)造，當(dāng)時的漢人基本一無所知，給他們看估計也看不懂---日本鬼子打來了，命都難保，更不提讀書、學(xué)習(xí)、思考。漢文明在滿清近300年的統(tǒng)治之后，已經(jīng)嚴重退化。直到今天，漢文明還處在一個恢復(fù)期。中國人要全面超越西方，還需要一定的時間。這個復(fù)興過程的開始，得歸功于毛澤東主導(dǎo)的偉大變革，讓中國人站了起來。
顯然，今天某個人的智力低下不是懷疑我們祖先的智慧和能力的理由。在秦始皇兵馬俑，發(fā)現(xiàn)一把經(jīng)過2300多年依然閃著寒光的寶劍，經(jīng)過測試發(fā)現(xiàn)其劍身鍍了一層金屬鉻（CHROMIUM）。而西方到19世紀才發(fā)現(xiàn)鉻。
按照方舟子的邏輯，中國現(xiàn)存的古籍里沒有任何制造金屬鉻的記載，也沒有任何將鉻用于防銹的記載，而洋人到19世紀才知道鉻，秦兵馬俑里的寶劍不是后人偽造就是外星人的手筆。
方舟子是何許人呢？一個東抄西抄的家伙。最近亦明又揭露方舟子《達爾文的蘭花》一文通篇是抄襲，連原文（英文）中三個驚嘆號都抄了。因此以他的思維結(jié)論漢張衡沒有創(chuàng)造力、只能做出擺設(shè)，是典型的井蛙不可語于海者，拘于虛也，猢猻不可語于相對論者，拘于智也。
岳東曉 2010/12/01
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