扁鵲見蔡桓（huán）公，立有間（jiàn）。扁鵲曰：“君有疾在腠（còu）理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好（hào）治不病以為功。”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應（yìng）。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還（xúan）走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯〔tàng〕熨(yùn)之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊(jì)之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請矣。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。
左丘明《左傳•襄公三十一年•子產不毀鄉校》
鄭人游于鄉校，以論執政。然明謂子產曰：“毀鄉校，何如？”子產曰：“何為，夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其善者，我則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？吾聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾必克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也，小人實不才。若果行此，其鄭國實賴之，其唯二三臣？”仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。”
這兩篇文章都深刻揭示了“及時醫過、防微杜漸、防民之口甚于防川”的道理，頗能引人深思。諸位看官，爾等看完這兩篇幾千年前的文章之后有何感言？是否感覺對當世有著非常深刻的警醒作用？！
我每天必看新聞，尤其喜歡關注國內外時政，偶爾也喜歡“胡言亂語”一番，也能順便寫點東西放到網上，可是經常“被”“河蟹”了，這不，前兩天寫了幾篇時評，就“被”“河蟹”了，理由是不宜討論。郁悶，我寫的一點不反動啊，不但不反動，而且是堅決擁護我黨我軍的，當然，我也不是什么所謂的“五毛黨”、“美分黨”。我為什么要寫那些文章？不是為了賺取那些看不見摸不著的狗屁點擊率（更何況點擊率也不能賺錢，呵呵），而是出于自古以來被稱之為“憂國憂民”的思想，雖然這種思想歷來是被大多數人嘲諷乃至官方打壓的對象。
我文敬屈原、武敬武穆。我敬重屈原的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，我敬佩岳武穆的“仰天長嘯，壯懷激烈”，我也想成為他們那樣的人，雖然他們是不受當世權貴歡迎的人，但是，他們卻真正的為國為民、至死不渝。我也憂國憂民，所以，經常受到周圍人的嘲笑，他們認為這些事情不該我管，何況我也管不著，更管不了。這不由得使我想起了屈原被放逐后與漁夫的對話，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來，處世不必過于清高。世道清廉，可以出來為官；世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現出了兩種處世哲學。我深深明白，屈原這樣的人即使在今天也容不得他，還有文豪魯迅也是如此。
縱觀浩瀚史海，凡納諫如流者興，秦孝公、齊威王、唐太宗是也；凡拒諫飾非者亡，周厲王、楚懷王、唐玄宗（后期）是也。金無足赤，人無完人。為政者難免也會出現某些失誤，失誤并不可怕，可怕的是知錯不改。某些為政者，問題出現端倪時，熟視無睹；問題進一步顯現了，草草解決；問題尖銳了，盡力遮掩；問題爆發了，方知悔之晚矣，就好比是當今的蔡桓公。
作為中華人民共和國的公民，每一個人都有責任也有義務更有權力議論時政，這是中國憲法賦予我們的權利。我們可以指出政府的過失，如果可以的話，也可以提出適當的建議與意見,但是得注意方式，不能過激。不可否認，在社會主義現代化的進程中，必然會出現這樣那樣的問題，而且必定會很多，這是社會發展進步的必然，就好像人吃五谷雜糧必然生病一樣，生病了不要緊，去醫院及時就醫即可，千萬不能聽之任之，否則必定會小病變大，大病等死了。現實是，某些地方政府，漠視群眾利益，乃至禍害群眾利益，而上訪的群眾被稱為“亂民、暴民”。歷朝歷代，再腐敗的衙門前哪怕是做做樣子，也要放堂鼓一面，老百姓可以擊鼓鳴冤，在古代還可以告御狀，上達天聽，再看看現在，群眾去政府機構辦事得跑多少冤枉路，還得看辦事員的臉色，上訪更是被視為“反動”。
中國在崛起，中華在復興，但是，必須要有一種開放、平和的心態去對待不同的聲音，有則改之，無則加勉。為人民服務是黨的宗旨，是民心，不是放在婊子門前的貞潔牌坊！！！
因言獲罪者自古不乏其人，若為民眾謀取幸福，吾雖九死而未悔！！！
最后，我又想起來大禹治水的典故來。昔日大禹之父鯀治水，施之以雍堵之法，九年而無功；大禹治水，施之以疏導之法，終能變害為利，成其大功！
相信中國人的智慧，他們會辨別奸佞與是非曲直。相信群眾，相信歷史！！！
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