陳奎元為什么重提“破私立公”？
在中國社會(huì)科學(xué)院近日召開的2010年專題研討會(huì)上，全國政協(xié)副主席、中國社會(huì)科學(xué)院黨組書記、院長陳奎元出席會(huì)議并發(fā)表講話。他講話的題目是《開創(chuàng)人文社會(huì)科學(xué)理論研究新局面》，他的講話刊登在《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》上。
陳奎元在講話中強(qiáng)調(diào)，“科學(xué)研究最大的敵人是迷信，迷信盛則科學(xué)衰，科學(xué)興則迷信破。他說，改革開放初期提出的解放思想，主要的指向是：不能教條式地對待馬克思主義。現(xiàn)在還應(yīng)指出另一面，也不能教條式地崇拜當(dāng)代西方的某種理論體系。金融危機(jī)發(fā)生以后，西方的一些政要和理論家對于資本主義制度的反思和批判，我看比我們的理論界更為直接和不留情面。”
他指出，在蘇聯(lián)垮塌以后，社會(huì)主義的理想及發(fā)展模式，幾乎威信掃地，“在許多人的眼里，美式資本主義是完美無缺的”，是“歷史的終點(diǎn)”。這種觀點(diǎn)在我國理論界、社會(huì)科學(xué)界特別是青年人中的影響也非同小可。但是，2008年美國爆發(fā)金融危機(jī)，以宣揚(yáng)美國式資本主義為核心的“華盛頓共識(shí)”徹底破滅，德意志聯(lián)邦前總理施密特在文章中寫到“這場‘世紀(jì)危機(jī)’——格林斯潘語，使人們不再對資本主義抱有宗教般的信仰”。在國際關(guān)系中，美國的單邊主義也遭受嚴(yán)重的挫折。
因此，他認(rèn)為，如果我們的理論家還以昨日的美國為偶像，那無異于甘居人下。比較資本主義制度和社會(huì)主義制度的異同、優(yōu)劣，審視當(dāng)代中國的實(shí)際情況，發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義理論，是中國走向世界前列，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求。
尤其值得注意的是，陳奎元在講話中重提了“破私立公”問題。而“破私立公”在我國已經(jīng)很久沒人提了。陳奎元指出，“中華民族的文明傳統(tǒng)，新中國成立以后培育的以破私立公、為人民服務(wù)為特征的革命傳統(tǒng)，是我國寶貴的精神財(cái)富，是中華民族屹立于世界民族之林并引以為自豪的精神優(yōu)勢。”他說，“各種信息提示我們，信仰不明，道德淪落，文化低俗的氣氛正在彌漫，對中華民族的復(fù)興造成嚴(yán)重的困擾。五千年文化道德的優(yōu)良傳統(tǒng)在哪里，我國的精神優(yōu)勢在哪里？中國人文社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注這些根本的問題。要以傳承民族精神的精華，提升民族的道德素質(zhì)為己任，要大力倡導(dǎo)社會(huì)主義的公平正義，為促進(jìn)各階層、各民族、各種不同行業(yè)、各種群體的平等、和諧，為實(shí)現(xiàn)五個(gè)文明進(jìn)行探索，提供思想理論方面的服務(wù)。”
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在國有、集體和私營等經(jīng)濟(jì)成分共存的情況下，在《物權(quán)法》已經(jīng)成為中國的正式法律的情況下，重提“破私立公”似乎有些不合時(shí)宜，似乎有與保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的政策法律相悖的嫌疑。難道社科院院長陳奎元不清楚這一點(diǎn)嗎？以至于有網(wǎng)友發(fā)出疑問：“要破私立公，就要向公有制邁進(jìn)。如果日益私有化，能夠做到嗎？”也有網(wǎng)友認(rèn)為，“陳奎元應(yīng)當(dāng)是意識(shí)到了什么問題，但仍然不大好講的很清楚。這是否在傳達(dá)某種信息？”
我認(rèn)為，陳奎元顯然并不是糊涂，不是與黨的現(xiàn)行政策和法律對著干。他重提“破私立公”至少有兩方面重大意義。
第一個(gè)方面，他是著眼于共產(chǎn)黨的宗旨。 我們知道，共產(chǎn)黨從它誕生之日起，就是立黨為公的，共產(chǎn)黨除了為無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾謀利益外沒有自己的利益。這是共產(chǎn)黨與其他任何政黨的根本區(qū)別，也是共產(chǎn)黨的底線。但是現(xiàn)在有人要向這個(gè)底線挑戰(zhàn)了。中央黨校就有個(gè)教授王長江發(fā)表文章《黨有自身利益是一種客觀存在》，公然與共產(chǎn)黨的這個(gè)底線對著干。共產(chǎn)黨一旦突破了這個(gè)底線，它就與資產(chǎn)階級政黨沒有什么區(qū)別了。誠然，共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)中，在不同的發(fā)展階段，會(huì)制定適應(yīng)不同發(fā)展階段的政策，包括允許不同所有制共存的政策，但共產(chǎn)黨自身卻不應(yīng)該有自己的特殊利益。雖然共產(chǎn)黨的黨員中有腐化墮落者，他們從事的職業(yè)也各不相同，正如恩格斯也辦私營企業(yè)。但共產(chǎn)黨作為代表工人階級和最廣大人民群眾利益的政黨，卻是不能有自己的私利的。如果不僅在實(shí)際上，而且在理論上突破了這個(gè)底線，共產(chǎn)黨就徹底變質(zhì)了，而且連重新回到正確道路的機(jī)會(huì)也不可能。因此我認(rèn)為，陳奎元重提“破私立公”，就是警告共產(chǎn)黨決不能突破底線，不能讓王長江那樣的說法自由泛濫，成為共產(chǎn)黨的準(zhǔn)則。
第二個(gè)方面，他是著眼于人類發(fā)展進(jìn)步的前途。以自私為原點(diǎn)的資本主義制度，從社會(huì)發(fā)展的總趨勢考慮，是不可持續(xù)的。因?yàn)樽运剿鶐淼谋厝唤Y(jié)果，就是剝削，就是社會(huì)分化，就是追求無節(jié)制的消費(fèi)主義，就是對地球資源的瘋狂開發(fā)。這樣的社會(huì)沒有社會(huì)公平，沒有社會(huì)和諧，沒有和平，也必然加速地球資源的枯竭，使人類的末日早日來到。因此資本主義決不是人類的理想王國。即使在私有制存在的情況下，人類也應(yīng)該節(jié)制私欲，節(jié)制消費(fèi)，節(jié)制對地球的野蠻掠奪；每個(gè)人不僅為自己，也應(yīng)該為他人，為子孫后代著想，與大自然和諧共存。這就是“破私立公”，破除自己頭腦中的私，立全人類生存的大公。按照現(xiàn)行的政策法律，應(yīng)該保護(hù)個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，但人們不應(yīng)該無限地追求個(gè)人財(cái)產(chǎn)，首先在思想上應(yīng)該做到這一點(diǎn)。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
