為什么要把【瘋瘋癲癲僧】這個馬甲簡稱為瘋馬甲，一來是節(jié)省字數(shù)，二來是這個馬甲的表演，實在是糟蹋了那個“僧”字。
草民寫了一貼“香港游客慘死于世界綁架之都菲律賓：美國式改革是一條死路 ( 云淡水暖 10-08-25 21:51:33 )”，探討一下菲律賓為什么會成為“世界綁架之都”的深層次原因。
前不久發(fā)出如果美國軍隊攻打中國，就要給攻打中國的美國軍隊帶路的漢奸言論的瘋馬甲好像是又找到自摸跳高的動力，喊道“左左借死難香港同胞做文章，實在缺德 [ 瘋瘋癲癲僧 2010-08-26 13:20:43 ]”。
草民對瘋瘋馬甲的跳高和自摸感到可笑，又發(fā)了一文“要給美軍帶路的瘋瘋馬甲的“同胞”是誰？：再說香港同胞菲律賓罹難事件 ( 云淡水暖 10-08-26 21:48:22 )”，當然還帶有遛一下的意思。
不出所料，瘋馬甲再次聞聲而至，發(fā)飆怒斥“云淡水暖利用香港同胞遇難事件搞政治宣傳不道德，偽造世界專家共識更是居心叵測(附圖) [ 瘋瘋癲癲僧 2010-08-27 11:55:01 ]”，然后又是一連串的自摸式跳高的表演，更有甚者，一個IP還跟瘋馬甲一唱一和，丑態(tài)百出，還是實在不堪入目。大家可以往下翻頁看看。
但是，一看到瘋馬甲的標題，草民就笑了，笑瘋馬甲以其昏昏，使人昭昭。再觀奇文內容，覺得瘋馬甲的思維邏輯實在不敢恭維。
比如，瘋馬甲貌似“有理”地發(fā)問：
“只要是一個正常智力的人都曉得刑事案件各國都有，如搶劫案強奸案等這與社會政治體質（寫字板出錯？）及云淡水暖所謂的‘強迫改革’并無必然因果關系，云淡水暖等左左們利用香港同胞遇難事件搞政治宣傳實在是太不道德了！”
這里有一個拙劣的偷換，草民是探討，菲律賓為什么變成“世界綁架之都”？瘋馬甲換成“刑事案件各國都有”，草民說過有哪里“沒有刑事案件”了嗎？瘋馬甲這種栽贓式的伎倆其實毀掉了其它所有的嘮叨的意義，討論的前提本來不存在，還往下胡扯個什么勁。
但是，從瘋馬甲的標題到內容，都在睜眼說瞎話，明明有眾多的媒體、專家在探討菲律賓成為“世界綁架之都”的政治、經(jīng)濟、社會因素，瘋馬甲卻硬說“利用香港同胞遇難事件搞政治宣傳不道德，偽造世界專家共識更是居心叵測”，還大言不慚地發(fā)問“請問云淡水暖：‘世界媒體和專家學者們的論述頗多，有一個共識是….’是哪個門子的‘共識’？”
那么，草民就舉一個簡單的、近在眼前的例子。去年11月菲律賓發(fā)生舉世震驚的棉南老馬京達瑙省綁架51人，并且進行大屠殺的事件之后，眾所周知的，美國式政治體制的堅定宣傳者，新自由主義價值觀的話語平臺——《南方周末》于2009年12月2日發(fā)表了分析報道，題為“怪胎：當美式民主融入菲律賓基因——菲律賓大屠殺探因”，《南方周末》的確是在討論菲律賓社會亂象的成因是“當美式民主融入菲律賓基因”，也算是“政治宣傳”了吧？
鳳凰衛(wèi)視的新聞“名嘴”閭丘露薇就香港同胞菲律賓被殺慘案寫過一篇文章“民主稱號下的菲律賓”，閭丘露薇指出“菲律賓面對的問題在于，貧富差距巨大，經(jīng)濟成長掌控在大約百分之十八的人身上，盡管一人一票，但是菲律賓依然維持著寡頭政治和家族政治的傳統(tǒng)，…其實民主除了架構和選票之外，更重要的是實質的東西，…同樣在民眾可以投票選出總統(tǒng)的很多非洲國家都沒有做到。即便是被視為亞洲民主典范的臺灣，也還存在缺陷，比如司法?！?BR>
看了閭丘露薇的文字，瘋馬甲敢說閭丘露薇是“左左們利用香港同胞遇難事件搞政治宣傳實在是太不道德了！”？閭丘露薇也是西方價值觀的堅定宣傳者，瘋馬甲敢說閭丘小姐是“左左”？還污蔑人家“不道德”，當心人家大嘴巴抽你。
《南方周末》和閭丘露薇都同時提出了美式民主在菲律賓的“水土不服”，算不算“共識”？
還有瘋馬甲列舉的兩個案例：“中國大陸人殺死美國游客、搶劫燒死幾十名臺灣同胞難道是社會主義制度造成的嗎？”。
可以說當然不是社會主義制度造成的，但也并沒有人說過社會主義制度下就沒有刑事犯罪，而起碼中國的事實證明，社會主義制度可以最大限度地減少這類案件的發(fā)生，正是社會主義制度的經(jīng)濟基礎和上層建筑遭到某種質疑和淡化的情況下，這類惡性案件的發(fā)生才有土壤——利益追逐，叢林法則，道德淪喪。
如果草民沒有記錯，所謂“中國大陸人殺死美國游客”是指2008年北京鼓樓發(fā)生的一樁案件，媒體上報道過，而“搶劫燒死幾十名臺灣同胞”肯定是指發(fā)生在1994年3月31日的浙江淳安的“千島湖事件”，案犯吳黎宏、胡志瀚、余愛軍被執(zhí)行槍決極刑。
1994、2008，瘋馬甲把這兩個個案拿出來想說什么？“攻擊”？但草民覺得，瘋馬甲這一提醒，倒是讓草民想起青少年時代所見所聞的社會治安狀況，也即是瘋馬甲痛恨無比的毛澤東時代。簡單舉兩個例子：
其一，毛澤東時代的治安狀況，可以用毛澤東時代的基層治安管理機構的狀態(tài)來分析。草民下鄉(xiāng)教書的地方，有五個人民公社，組成一個叫做“區(qū)”的政府機構，可能相當于今天的鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級政府吧。區(qū)里有一個一個黨委，會革委會，有黨委書記、革委會主任，好像同時由一個放牛娃出身的領導擔任。
這個區(qū)管理社會治安的，只有一個“公安特派員”，這個公安特派員是不穿制服的，但配有一支手槍。農村當然會有偷雞摸狗、男女茍且之類的治安案件發(fā)生，諸如偷牛、強奸之類的案件就算重案了。如果案件頻發(fā)，這一個公安特派員肯定跑不過來。草民觀察，當時農村的治安很大程度上有賴于發(fā)動人民群眾，比如，周圍的生產隊都有民兵，晚上會帶槍巡邏，在草民教書的學校當廚工的那個小伙子就時不時背一支老式步槍去執(zhí)行巡邏任務。
其二，都說毛澤東時代“共同貧窮”， 5分錢在北京可以買根冰棍的時代，錢是很有用的。草民家住在一個經(jīng)濟管理機關大院，里面有許多阿姨是在各種各樣的商店當售貨員的，有賣糧食的、有賣衣服布匹的、有賣日用百貨的、有賣五金電器的…，在大院的旁邊就是人民銀行的院子。
每天下午6點鐘左右，各個商店關門打烊了，售貨員必做的一件事情，就是把當天的營業(yè)款送到人民銀行去存起來，大家一起去存營業(yè)款，大街上就出現(xiàn)了一種情景：在熙熙攘攘下班買菜的人群中，絕大多數(shù)是女同志的營業(yè)員們，把鈔票直接用皮筋一扎，附上一張單據(jù)，毫無戒備地裸手拿著一沓鈔票，連張紙包起來都不用，邊走還逢熟人打一個招呼，奔人民銀行而去。用瘋馬甲的句式“這在30年后是不可想象的”，為什么？因為手拿一沓人民幣當街走動，是在“誘惑犯罪”。
更“搞笑”的是人民銀行送鈔票下鄉(xiāng)，有的地方不通汽車，雇用用鄉(xiāng)下的馬車來城里拉，人民銀行的押運員是一位部隊轉業(yè)的40來歲中年人，背一支“二十響”盒子炮，鈔票就用麻袋裝在馬車上，神氣活現(xiàn)地招搖過市，“這在30年后是不可想象的”。
感謝瘋馬甲提出對比的詰問，這個詰問很有力度，草民回憶起毛澤東時代的社會治安，有罪案不假，但是相對而言，治安的確很好。如果把視野放大，比如公開賣淫嫖娼、吸毒販毒，設局賭博等是看不到的。
最后，提醒瘋馬甲一下，最好能夠指出草民在什么帖子，哪個鏈接下有“云淡水暖如沒有為汶川地震捐款一萬余元也罷了，捐不捐是個人自由，捐多捐少也是一份心意么，可是你別說‘捐款的人是把錢看得太重了’這種缺德話呀！也別一會兒說捐了一萬余元是沒有捐款收據(jù)的謊言呀！更奇妙的是網(wǎng)壇上出現(xiàn)了一個云淡水暖假的的捐款收據(jù)。”的證據(jù)，拿證據(jù)說話，栽贓的習慣不好，特別是一個動不動就說“道德”的馬甲，更應該嚴謹。當然，拿不出證據(jù)也無妨，不正好證明了滿嘴跑火車么？
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