在本地方電視臺、一個(gè)名曰《百姓關(guān)注》的欄目演播了一則新聞節(jié)目，這則新聞應(yīng)是連續(xù)三天更進(jìn)播放了吧。新聞是這樣的，一個(gè)兩歲小孩被司機(jī)碾傷，司機(jī)將小孩送至醫(yī)院后不知所蹤。小孩的家庭極度貧苦，同時(shí)面臨截肢手術(shù)。其母悲痛欲絕，但又必須堅(jiān)強(qiáng)面對。對于這樣一個(gè)幼小的天使，這是多么大的無情摧殘啊。鏡頭中的小孩嬌小柔弱，咿呀哭鬧，實(shí)令人無比揪心同情。新聞播放后遂引得本地眾多市民的關(guān)注，一時(shí)間捐款集資，愛意表達(dá)，人們至善至真的情感在這刻得到了充分展現(xiàn)。節(jié)目主持人順勢“隔空傳音”，譴責(zé)肇事司機(jī)的無良行為，并無比情深地闡述有關(guān)道理，企望肇事司機(jī)能夠良心回歸，勇敢面對事件的各種處理……
又是一個(gè)道德良知的問題，怎么今天高度發(fā)展的社會，人民的生活在不斷提高，素質(zhì)在不斷進(jìn)步，怎么各個(gè)領(lǐng)域仍頻頻出現(xiàn)各式各樣的道德良知問題？像本類事件在全國各地并不罕見，甚至可以說是“常事”，類似的還有因無錢醫(yī)治而把親生骨肉拋棄的道德倫理問題等等。其它領(lǐng)域還有更為極端、更超出人們想象的，實(shí)乃“百花齊放”，比比皆是，這不是在和當(dāng)前社會發(fā)展唱反調(diào)？不過本文在此主要探討人們身邊時(shí)常發(fā)生的類似道德良知問題。像類次事件，作為一般民眾首先歸咎的是人的問題，把此看做拷問道德良知的根源與必然，并對相關(guān)可能人痛斥教育或繩之以法，以期影響身邊更多的人，進(jìn)而使得這方面的現(xiàn)象問題得以有效遏制。除此無有它法。然而這實(shí)際是很不負(fù)責(zé)，缺乏遠(yuǎn)見深度的片面的局限思想。如果大家都這樣看待理解問題，不探究問題的真實(shí)本源，那類似的道德良知問題將永遠(yuǎn)無法得以有效更改，成為“常事”也就順理成章。像本文這位肇事司機(jī)，其道德良心受到譴責(zé)拷問是天經(jīng)地義的，是必須的。哪怕有著任何的原因理由。這是人類社會進(jìn)步的基本規(guī)則，是不容許，也是不可能破壞的。然而僅把目光集中在作為主體的人身上，而不考慮分析造成這種現(xiàn)象的真實(shí)原因，是不客觀、不科學(xué)，也是無法將之根除的。這也就是現(xiàn)今討論此類道德良知問題的意義所在。
用哲學(xué)的方法來探究分析，人產(chǎn)生道德良知的問題主要分為主觀和客觀兩種。主觀即人自身的思想、心理和認(rèn)識，進(jìn)而促成具體行為；而客觀則是一些客觀存在的情況事物對人產(chǎn)生了作用力，令人因之發(fā)生了被迫的能動(dòng)行為。通俗的理解就是主動(dòng)和被動(dòng)的問題。當(dāng)然這種主客觀不是截然對立的，往往是相互交錯(cuò)，相互推進(jìn)，而最終形成我們所看到的現(xiàn)象。但這種科學(xué)的思維方法往往能把握事物關(guān)鍵，尋出事物的生發(fā)根源。
文中的事件及與之關(guān)聯(lián)的道德良知問題牽涉幾個(gè)必然因素，貧困、醫(yī)療、法規(guī)和人的主觀行為。貧困——如今社會在發(fā)展，人們的生活水平在提高，但兩極分化、貧富懸殊卻是當(dāng)前中國社會不爭的事實(shí)。廣大人民的生活看似提高了，其實(shí)不過是在享受一些時(shí)代性的基本物質(zhì)條件而已。現(xiàn)實(shí)生活中物價(jià)在不斷高漲，而人們普遍的勞動(dòng)收入在不斷相對落到最低。社會公立、保障事業(yè)，教育、醫(yī)療、住房等的市場經(jīng)濟(jì)改革，成為壓在人們身上新的“三座大山”。人們創(chuàng)造財(cái)富苦于無門，僅有的勞動(dòng)成果也被剝削壓榨。看似高度發(fā)展的社會，其實(shí)廣大人民正生活在水生火熱之中。當(dāng)前社會貧困的到達(dá)極點(diǎn)，連做到基本的物質(zhì)保障都很難；極度富裕的則富裕得令人無可想象。正是中國的資改派、權(quán)貴集團(tuán)等掌握了國家社會的大量真正財(cái)富，打亂了社會的正義與公平。如今進(jìn)城務(wù)工的人員或是底層民眾，連自己的孩子受到傷害都無從醫(yī)治，可想那些留守家中成員的生活狀況會是何其的艱難與困苦。醫(yī)療——醫(yī)療是一個(gè)國家社會基本的公立事業(yè)建設(shè)，就連西方發(fā)達(dá)國家在自身資本主義的進(jìn)程中也會合理保護(hù)其社會公立事業(yè)的基本建設(shè)，而中國卻做到了全面的市場商業(yè)化改革。如今“救死扶傷”、“急人所難”已不是中國醫(yī)療事業(yè)所崇尚的信仰目標(biāo)，“利益最大化”、“效益最大化”、“產(chǎn)業(yè)最大化”才是目前中國醫(yī)療事業(yè)的核心標(biāo)向。做個(gè)小手術(shù)動(dòng)輒成百上千，做個(gè)器官手術(shù)動(dòng)輒幾千幾萬，做個(gè)長期治療則上達(dá)幾十萬。其中還不計(jì)其它輔助治療物資費(fèi)用。一個(gè)床位費(fèi)一天可上達(dá)幾十、幾百甚至上千。更甚者，把一般病理故診為嚴(yán)重疾病，開處享有利益鏈條的高價(jià)藥品，對突發(fā)疾病患者先下病危通知書而后再處理等等。國家對有關(guān)藥品開展了幾次所謂的價(jià)格下調(diào)，卻僅見其它的越調(diào)越高，成為了忽悠民眾的形式手段。中國的醫(yī)療改革可謂達(dá)到了喪盡天良，泯滅人性的地步。別說那些身處困境的民眾，即便達(dá)到所謂中等收入的人群恐怕也是“病不起”。法規(guī)——本次事件首先不能回避的就有法律問題。肇事者道德良知問題的產(chǎn)生其中就有怕被處罰嚴(yán)懲的主觀行為。如被抓處，就會承擔(dān)相關(guān)的刑事或民事責(zé)任，就會被進(jìn)行有關(guān)的罰款，賠償?shù)取＿@是令任何人擔(dān)心后怕，進(jìn)而不敢面對責(zé)任，產(chǎn)生道德良知問題的原因之一。人的主觀行為——也就是肇事人自身所存在的道德良知問題。
結(jié)合以上敘述及中國幾十年來的發(fā)展?fàn)顩r，就文中本次事件，個(gè)人認(rèn)為是社會的、客觀的因素才是肇事司機(jī)道德良知問題的主因。中華民族歷來有個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)：“知錯(cuò)能改，善莫大焉！”當(dāng)然這里不包括搶占廣大人民根本利益的邪惡勢力和泯滅良知人性的人。犯了錯(cuò)誤就要敢直視面對，哪怕是受到相應(yīng)處罰，相信很多人都具有這種勇氣。否則自身的良心如何能安？不也是對自己的壓迫折磨嗎？事件中的肇事司機(jī)并不是出了事就逃之夭夭，而是將受傷的孩子還是送至醫(yī)院。而其后的逃跑一是怕受到相關(guān)法律的制裁，另一個(gè)可能就是怕受到“天價(jià)”或是“有始無終”的醫(yī)患賠償了。這種事件也是全國各地類次事件的共同現(xiàn)象。除了一些富裕人群對此類事件有著“游刃有余”的“應(yīng)對”能力，而其它大多都是困難線上的“奔波”人群。你能說能“勇敢”面對的就是有良知的，反之就是無良的嗎？這樣太過片面武斷。可以設(shè)想，肇事司機(jī)是家中唯一的頂梁柱，他如果出事全家就得挨罪受苦。或者他也是貧困和有所謂穩(wěn)定收入的人群，面對當(dāng)前“吸金”的醫(yī)療，他們會不會使自己原本的良知大打折扣呢？為此他們可能會付出更為慘痛的代價(jià)，你能說他們真的沒有良知嗎？不過假設(shè)歸假設(shè)，當(dāng)人的道德良知受到置疑拷問時(shí)，是沒有任何合理理由的。但我們不能因此而輕易否定客觀因素的存在，這也是于問題的解決所無利的。造成這種令人難以判斷裁決的現(xiàn)象就是當(dāng)今畸形發(fā)展的社會，就是今天肆意橫行的資改經(jīng)濟(jì)，就是今天如惡魔般的醫(yī)改“事業(yè)”。對于此類道德良知問題的思考其實(shí)很簡單，就是不要只看表面現(xiàn)象，而是要深層次地去看待認(rèn)知，這樣就能較為準(zhǔn)確的找到其生發(fā)根源，進(jìn)而尋求有效的更正辦法。可以想象，當(dāng)中國的社會健康正常了，人民的生活真正普遍提高了，醫(yī)療等各項(xiàng)事業(yè)真的為人民服務(wù)了，那此類的道德良知問題是不是能有效的遏制和改變了？人們會不會不再困惑迷惑了？據(jù)實(shí)而論，今天的良知是“被”淪喪了。
今天的中國社會，為了錢財(cái)利益可以出賣良心，為了金錢享樂可以去當(dāng)妓女，英雄先烈可以被隨意褻瀆，偉人領(lǐng)袖可以被肆意污蔑，歷史文化可以任意篡改，血汗工廠可以大行其道，國家利益可以輕易出賣……這一樁樁一幕幕，哪樣不是基本的道德良知問題？要改變這種良知被淪喪的問題，還是要先治治滿是病創(chuàng)的中國。廣大人民還是要學(xué)會看事物的本質(zhì)，這才是最好的藥方。
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