再評任志強(qiáng)《幸福指數(shù)——寫給八零后》

再評任志強(qiáng)《幸福指數(shù)——寫給八零后》　　

中國改革之后的快速發(fā)展已讓全世界矚目，世界各國都在贊嘆中國的進(jìn)步與富強(qiáng)、敬佩中國的城市發(fā)展與面貌改變、羨慕中國人民的生活迅速的從貧窮走向了富裕，不但驚嘆中國城市的成功改造與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也在驚訝中國農(nóng)村的脫貧與改善。許多在哈佛讀書的美國人都在夢想著到中國來看看，或者在中國就業(yè)安家。但遺憾的是生活在中國的年輕人卻不但漠視這一切，甚至深深的痛恨著生其養(yǎng)其的祖國。　　　

評：1949年建國三十年來，中國一直讓世界矚目，我們經(jīng)濟(jì)不但每年都在8%以上速度高速增長，而且我們在世界各地有許多朋友，有窮朋友也有富朋友，我們一直走在富、強(qiáng)、文明的路上，為此窮朋友們還把我們抬入聯(lián)合國常任理事國，成為世界政治舞臺上舉足輕重的政治大國。連我們多年來妖魔化的文革，在當(dāng)時(shí)都對世界民主文明發(fā)揮過巨大作用，各國的青年們也都如中國的紅衛(wèi)兵一樣崇拜我們的領(lǐng)袖。連寒春陽早這樣一流的美國人都說他經(jīng)歷的中國最好的時(shí)代就是文革時(shí)期。當(dāng)時(shí)年輕人的激情四射，一波接一波地投入到社會主義建設(shè)的歷史洪流中，樂此不彼，很少有漠視一切痛恨祖國現(xiàn)象，理想主義的火把把一個(gè)激情延燒的歲月一再領(lǐng)向高潮。對比今昔，毛澤東時(shí)代怎么能幸福指數(shù)不高呢？　　

從網(wǎng)上、博客的留言與微博的交流中，我看到了許許多多的八零后、九零后的問題與留言，更看到了年輕人心中的迷茫、彷徨、無奈、抱怨、仇恨和對生不逢時(shí)的不滿等等。原來在外國人眼中所有美好的一切，在他們的心中都是一片黑暗，似乎這個(gè)社會中充滿著腐敗、偽裝，似乎這個(gè)社會只有對他們一代的不公，他們才是這個(gè)社會中最被剝削、壓迫和虐待的一代和社會最底層的一代。　　

評：年輕人心中為什么迷茫、彷徨、無奈、抱怨、仇恨和對生不逢時(shí)的不滿？為什么外國人眼中說中國好？難道是當(dāng)局者迷，旁觀者清嗎？外國人眼中的好，是從他們消費(fèi)我們廉價(jià)的商品中看到了中國的好，是從花費(fèi)我們購買的巨大債券中感受到了好，是從諸如美國兩房公司停牌后，我們的債券打水漂而他們卻白白享受了用我們的錢蓋的一批批住宅中感受到我們的好，是從我們大量外逃貪官帶去了更多的資源激活他們的市場而感覺好，是從全民崇拜式的學(xué)習(xí)英語中感覺到我們是好學(xué)生才說的好，是從華爾街金融寡頭們欺騙全球制造危機(jī)而中國卻為此力挺市場危局而說我們的好，是從我們0.4%的暴發(fā)戶到全球去拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)而說我們好的，但這些好卻正是犧牲了中國人包括已經(jīng)覺醒的八十后的利益實(shí)現(xiàn)的，你怎能讓他們不郁悶彷徨呢？你還怪他們心中一片漆黑嗎？怪他們感覺被剝削、壓迫和虐待嗎？　　

目前中國的幸福指數(shù)很低，也因此成為了對上述現(xiàn)象的證明。但幸福指數(shù)是根據(jù)預(yù)期來判斷的。為什么改革之前中國極度的貧困，但幸福指數(shù)卻比今天還高，而中國改革之后高速發(fā)展了、生活改善了，但幸福指數(shù)卻變得更低了呢？因?yàn)樯鐣倪M(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變了中國人的預(yù)期，尤其是改變了未經(jīng)歷過改革之前的痛苦的一代的預(yù)期。新的一代對生活質(zhì)量的要求和精神追求的預(yù)期過度的提高了。　　　　

評：幸福指數(shù)高低是根據(jù)預(yù)期嗎？有預(yù)期什么才幸福呢？八十后的幸福預(yù)期和50后預(yù)期一樣才是合適的嗎？新一代對生活質(zhì)量的預(yù)期提高難道不是改開時(shí)代價(jià)值取向的自然結(jié)果嗎？本來我認(rèn)為幸福指數(shù)高低是不能用預(yù)期來判斷的，尤其是不能用預(yù)期的物質(zhì)豐厚與否來判斷的。因?yàn)樾腋Ｖ笖?shù)高低很大程度決定于人的價(jià)值取向的。不是因?yàn)楹蜕械朗炕酵轿镔|(zhì)享受相對少，他們就幸福，而是因?yàn)樗麄兊男撵`成長空間在拓展才幸福的。平常人也是如此，如果以物質(zhì)豐盈多少來判斷，那么今天全美國民眾都應(yīng)該是最幸福的了，但實(shí)際并非如此，它決定的因素很多，諸如身體健康、精神活動(dòng)、婚姻狀況、交友情況、在單位的工作狀況等等，而這與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不一定就成正比的，不是外國人羨慕我們，我們就幸福了。個(gè)體價(jià)值觀和社會價(jià)值觀能否匹配是關(guān)鍵，因?yàn)閮r(jià)值觀是決定預(yù)期內(nèi)容的基礎(chǔ)因素。那么我們今天是什么價(jià)值觀起主導(dǎo)作用呢？社會主流宣傳馬克思主義的為人民服務(wù)，而經(jīng)濟(jì)改革推動(dòng)的是私有化改革，是以為人民幣服務(wù)的人與人彼此競爭的取向。個(gè)體與社會價(jià)值取向的背離，是制造痛苦的根源。以自私自利價(jià)值取向往前走，受制于社會輿論，以社會主流宣傳價(jià)值取向走，個(gè)體往往在競爭中產(chǎn)生失落。不知道任先生想讓他們從哪種價(jià)值觀出發(fā)進(jìn)行預(yù)期，不過從任先生自身經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)來說，應(yīng)該是為人民幣服務(wù)的去向，在此點(diǎn)上預(yù)期怎樣才合理呢？是看著不法商人和腐朽官僚以權(quán)謀私，不當(dāng)致富，而設(shè)定象狼一樣的搶奪加入呢？還是避開狼群在狼吃剩下的骨頭堆中尋些殘羹呢？還是讓他們每天餓著期待沒有狼群出沒還有肥肉的地方出現(xiàn)呢？看到任先生設(shè)定的預(yù)期就是讓80后有50后一樣預(yù)期，這樣80后就覺得餓著肚子會有奇跡出現(xiàn)，在盼望中些許有所指望。這符合發(fā)展規(guī)律嗎？你們一方面帶頭教會大家弱肉強(qiáng)食的規(guī)則，一方面卻不讓他們按照規(guī)則爭取占有更多，那能實(shí)現(xiàn)嗎？任先生怎么能回避今天80后的幸福預(yù)期是改開時(shí)代你們價(jià)值取向的必然結(jié)果呢？何必將罪責(zé)歸入到另一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中來說事呢？豈不有偷天換日欺騙之嫌疑？　　

預(yù)期是隨著政府的承諾而改變和提高的。當(dāng)一個(gè)政府過多的許諾能給以人民更好的生活時(shí)；當(dāng)一個(gè)政府過度的承諾能在短周期內(nèi)向人民提供更多的保障與福利時(shí)；當(dāng)一個(gè)政府過多的描述近期可能達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)更高的目標(biāo)時(shí)，人民的幸福預(yù)期也隨之而快速的增長與提高了。而現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)政府并未在短期內(nèi)兌現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)這些承諾、這些保障，或未能像預(yù)期的計(jì)劃而實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)時(shí)，被過度抬高的幸福預(yù)期就變成了一種失望、變成了對幸福指數(shù)的負(fù)面影響，變成了幸福指數(shù)不高的一種記錄。　　　　

評：還好，任先生還是部分承認(rèn)了政府的承諾提高了群眾預(yù)期，但另一部分卻回避自己為代表的資本集團(tuán)在實(shí)際操作中的示范作用。難道你們就沒有責(zé)任嗎？承諾那是虛的，但你們的實(shí)踐卻有著直觀的影響效果。因此任先生也應(yīng)該反省自身階級是如何提高民眾幸福預(yù)期的，不要把責(zé)任都推給政府。難道九十年代的改革不就是資本加權(quán)力是核心動(dòng)力嗎？你怎么能回避這樣一個(gè)基本事實(shí)呢？因此是資本與權(quán)力共同推動(dòng)了民眾的幸福預(yù)期，否則民眾能跟著資本和權(quán)力走嗎？群眾在起點(diǎn)上一點(diǎn)也不傻，傻的是在共享改革成果的時(shí)候，他們被拋出去了。而八十后連被拋的機(jī)會都沒有，他們只能以奴仆的身份走入等待他們的勞動(dòng)力市場，卻很難有真正的討價(jià)還價(jià)的平等機(jī)會。難道他們不清楚這一點(diǎn)嗎？現(xiàn)在九十后進(jìn)入大學(xué)就開始憂慮就業(yè)問題了，你還期待他們光明地看待未來，怎么光明呢？首先去掉他們就業(yè)的恐慌吧？期待任先生的高見。　　

于是疑惑、迷茫、抱怨等等就隨之而來，讓一個(gè)原本在增長、改革中的國家陷入了“言論自由”，但卻被少數(shù)人操縱的混亂之中。當(dāng)政府為了彌補(bǔ)這些漏洞而一味的牽就這些并不健康的思想與言論，不斷的承諾與許愿時(shí)，當(dāng)政策被這些不適合于中國現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的要求所影響時(shí)，政策也陷入了一片混亂之中。　　　　

評：是網(wǎng)民言論不健康呢？還是權(quán)力與資本結(jié)合帶動(dòng)了社會風(fēng)氣的全面惡化？你說的少數(shù)人操控，不知道是哪些人，難道不是掌握權(quán)力和與你一樣的富人嗎？還真是想問清楚少數(shù)人究竟是誰？靠摸著石頭過河的理論牽引，只能是遇到問題解決問題，頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，因?yàn)榉艞壛嗣珴蓶|的斗私批修這樣深刻的哲學(xué)命題，社會必然走向沒有方向的縱欲泥潭。政策的混亂在于指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤，不在于人民輿論的抱怨無理。如果還在自私自利的價(jià)值取向下下去，不但抱怨會更多，政策會更亂，還會在經(jīng)濟(jì)危機(jī)下引發(fā)社會政治危機(jī)甚至動(dòng)蕩。不信，我們可以以觀察家身份觀望下去。　　

難道我們不應(yīng)該停下來認(rèn)真的想一想為什么會出現(xiàn)這種讓年輕人失去方向的現(xiàn)象的原因嗎？難道不應(yīng)該針對這些造成年輕的一代過度貪圖幸福指數(shù)提高的預(yù)期進(jìn)行合理的教育與批評嗎？也許問題正出在現(xiàn)有的宣傳與教育體系的缺失和扭曲。　　

評：你們是應(yīng)該停下來好好想想了，因?yàn)槲覀円呀?jīng)停下來想了好幾年了。是該糾正錯(cuò)誤價(jià)值理論和實(shí)踐了，是該好好向權(quán)力和資本教育宣傳正確價(jià)值取向是什么了？我想離開斗私批修我們沒有任何化解困局的鑰匙。　　

粉碎“四人幫”的戰(zhàn)役，是一場在黨內(nèi)已失去正常制度約束下的武裝革命。解決了名義上代表毛繼承人概念的代權(quán)力。十一屆三中全會則用黨的合法會議糾正了毛的歷史錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)了中國現(xiàn)代化發(fā)展的改革。但中國共產(chǎn)黨仍堅(jiān)持毛在神壇中的地位。尤其是每次國慶逢十的大典之前總會有系列的將毛塑造成神的宣傳，不斷的維護(hù)與鞏固著毛思想的統(tǒng)治地位。正因?yàn)檫@種原因，讓改革前的三十年成為了中國歷史上的空白。也許八零后的一代變成了失去記憶的一代。中國幾乎已沒有任何文藝作品可以公正的反映那一段曾經(jīng)讓整個(gè)社會都喘不過氣來的發(fā)展歷程，也是一段恰恰對今天產(chǎn)生著巨大影響的一個(gè)階段。　　

評：看到任先生清醒看到打倒四人幫之役，遺留下制度失衡問題，我在這里應(yīng)該表示尊敬。如果沿著這個(gè)思路思考，也許會有不錯(cuò)的結(jié)論。但任先生話鋒一轉(zhuǎn)，崇鄧貶毛躍然紙上。并推究今日問題癥結(jié)在去毛化不夠，還應(yīng)該進(jìn)一步將毛澤東推下神壇。我們多年來宣傳毛澤東早退下神壇了，而今天又說毛澤東又回到了神壇，究竟誰說得對呢？毛澤東怎么有如此神力被推下去居然又能上來，并且是肉身已經(jīng)逝去的情況下，還能有如此魔力。任先生認(rèn)為有必要繼續(xù)妖魔化毛澤東時(shí)代，這樣也許青年人才會感覺今天是幸福的。否則前后三十年一參照總覺得前邊幸福，這怎么可以呢？因此需要文學(xué)藝術(shù)界通過藝術(shù)手法來實(shí)現(xiàn)，是不能停留在幾個(gè)造謠歷史事實(shí)維持下去的。　　

我們并不想否定毛的歷史價(jià)值與地位（如果要有否定的一天也是歷史的后人的事了），但絕不能因?yàn)橐S護(hù)毛的作用、威信與神的權(quán)威，就不能批評其的錯(cuò)誤或不能還原這段歷史的真實(shí)面貌。正因?yàn)檫@段改革前三十年的空白，才造成了八零后一代的文化斷裂的代溝，才有了只看到改革之后的幸福，而不知改革之前的中國貧窮的對比與生在福中不知福的抱怨。　　　　

評：任先生立場鮮明，繼續(xù)批評毛澤東的錯(cuò)誤，繼續(xù)歪曲那段讓人感覺幸福的歷史，以達(dá)到今日幸福的目的。任先生還說是空白呢，大躍進(jìn)、餓死三千萬、文化大革命的罪惡、上山下鄉(xiāng)、不懂經(jīng)建設(shè)經(jīng)濟(jì)崩潰、對毛的個(gè)人崇拜，從政治經(jīng)濟(jì)文化諸多領(lǐng)域已經(jīng)全面書寫了那段不堪回首的歷史。而任先生還認(rèn)為是空白，大概是想把這些故事用更藝術(shù)的形式渲染給群眾，這樣才不空白了吧？八十后是文化斷裂的一代，我贊成，文化核心是價(jià)值觀，從一個(gè)為人民服務(wù)的價(jià)值取向文化走向一個(gè)為人民幣服務(wù)的價(jià)值取向的文化，孩子怎能不斷裂怎能沒有代溝呢？只有抹去為人民服務(wù)價(jià)值取向才能顯示為人民幣服務(wù)是多么偉大合理呀！任先生用心良苦呀！　　

上一代人比八零后少了些什么？又多了些什么呢？　　　　

評：我們看看任先生是如何對比今昔幸福與否的？　　

改革開放的飛速發(fā)展，讓八零后的一代不再知道中國曾有“三反五反”“反右斗爭”“廬山會議”“四清運(yùn)動(dòng)”“文化大革命”“武斗”“批林批孔”“上山下鄉(xiāng)”等一系列的政治斗爭和階級斗爭運(yùn)動(dòng)。不知道什么是言論自由與政治管制的差別。他們今天可以公開的罵共產(chǎn)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，不知到當(dāng)年會因?yàn)椴恍⌒呐K了一張毛主席像就會株連九族，甚至傾家蕩產(chǎn)。更不用說公開的表達(dá)對黨的不滿和對社會的抱怨了。從政治上看，八零后一代擁有的，恰恰是上一代在他們同齡的生長期中所沒有的自由。　　　　

評：我剛才還把三反五反、反右斗陣、廬山會議、四清運(yùn)動(dòng)、批林批孔給漏了，這些運(yùn)動(dòng)從為人民幣服務(wù)角度看，是整人不搞生產(chǎn)，多么錯(cuò)誤呀！尤其是當(dāng)時(shí)沒有罵黨和領(lǐng)導(dǎo)人的自由，更不能公開發(fā)帖表達(dá)不滿，否則就有罪。實(shí)事是如此嗎？不罵黨和領(lǐng)導(dǎo)，不是因?yàn)辄h和領(lǐng)導(dǎo)好，而是因?yàn)檠哉摬蛔杂伞１∥鮼碜龅煤茫习傩漳芰R他嗎？文強(qiáng)做得不好，老百姓能不罵他嗎？黨清正廉潔為民服務(wù)，人民干嘛要罵？黨貪污腐敗，百姓能不側(cè)目詛咒嗎？言論自由難道不是根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況來自由的嗎，難道是想怎么說就怎么說，想顛倒黑白就顛倒黑白，那才是自由的嗎？百花齊放也好，何況鞍鋼憲法也好，批評與自我批評也好，四大也好，難道那不是言論自由嗎？難道今天網(wǎng)絡(luò)上罵胡錦濤的帖子就可以存在嗎？不要說一把手，連罵個(gè)常委都是敏感字眼的，難道不是嗎？連個(gè)縣委書記被記者曝光都敢追到京城來擒拿記者，記者都不自由，老百姓就自由嗎？張宏良的正義博客被封了，有關(guān)部門還沒有給個(gè)說法，難道這就是你說的今天的言論自由嗎？許多記者被資本收買，替資本權(quán)貴代言，難道這就是你說的言論自由嗎？　　

改革開放的經(jīng)濟(jì)增長，讓八零后的一代不再知道中國曾有過“幾千萬人”因饑餓而死亡的災(zāi)難。當(dāng)然也無法體會憑票證購買食品、衣物的經(jīng)濟(jì)短缺時(shí)代的艱難，當(dāng)然更不會知道有錢沒票也吃不上飯的尷尬了。他們在為今天無錢消費(fèi)而抱怨時(shí)，他們以為是市場經(jīng)濟(jì)讓他們在競爭中無法提高收入而失去了消費(fèi)的自由，卻不知道有錢無證而寸步難行才是真的失去了自由。　　　　

評：餓死幾千萬這不是個(gè)謠嗎，謠言會止于智者的。常識性的問題，全國各地都是按照一天三兩糧指標(biāo)分配的，人家整村整村沒有餓死一個(gè)，你餓死了，那說的過去嗎？局部地區(qū)因?yàn)橹e報(bào)自己的糧食儲備，沒有得到支援，餓死了，那是局部地區(qū)官長造的孽，這也能安到毛澤東身上嗎？何況當(dāng)時(shí)的主席、總理、書記是他嗎？票證時(shí)代從長遠(yuǎn)來看，也不是錯(cuò)的，一個(gè)一窮二白的農(nóng)業(yè)國想快速走向工業(yè)國，沒有這樣的高積累能建立一個(gè)歐美幾百年才建起的工業(yè)化體系嗎？沒有當(dāng)時(shí)的積累，連鄧小平經(jīng)濟(jì)改革的對象都沒有，難道不是嗎？正如孔慶東說，你吃了六個(gè)饅頭吃飽了，不能說是第六個(gè)饅頭是唯一的功勞，那前面的五個(gè)饅頭算什么呢？難道是狗吃了嗎？用滿足自我的吃穿的理念本身就與當(dāng)年的為人民服務(wù)、集體主義理念價(jià)值取向背道而馳，正是改開時(shí)代釋放私欲后的價(jià)值取向，拿這個(gè)取向說事本身就是違背歷史客觀性的。票證時(shí)代至少還可以保證每個(gè)人吃上飯，今天市場下你賺不到錢有人保證你吃穿嗎？無票證時(shí)代寸步難行，那么今天工人賬單只剩下0.46元時(shí)就只能選擇自殺，這就是不應(yīng)該抱怨的嗎？　　

改革開放重新確定了臭老九的社會地位，知識救國、技術(shù)創(chuàng)新的奇跡讓八零后的一代不知道中國曾有過“知識無用”“復(fù)課鬧革命”“接受再教育”“白卷革命”等等一系列的風(fēng)雨。當(dāng)他們自己不努力學(xué)習(xí)而痛恨高考制度時(shí)，并不知道1840年后英國學(xué)習(xí)了清朝的科舉制度后創(chuàng)造了人才輩出的進(jìn)步。當(dāng)他們痛恨大學(xué)教育制度的無能，并對畢業(yè)之后的選擇迷茫時(shí)，并不知道當(dāng)年有多少人在渴望獲得知識和學(xué)習(xí)的機(jī)會時(shí)，被剝奪了讀書的權(quán)利。當(dāng)他們大罵這些缺少了上學(xué)機(jī)會的人們成為了改革的受賄利益群體時(shí)，卻不知道這代人要為沒機(jī)會學(xué)習(xí)而付出多少倍的努力。不知道被剝奪了讀書（哪怕是非課本的讀物與音樂等）的權(quán)利，失去讀書的自由的痛苦。　　　

評：毛澤東時(shí)代的教育質(zhì)量及民間技術(shù)能力究竟如何，聽聽身邊那個(gè)時(shí)代的人說的吧。我們今天大學(xué)畢業(yè)學(xué)物理專業(yè)的連個(gè)半導(dǎo)體都難上手修好，而毛時(shí)代的一般中學(xué)生都有這個(gè)能力。動(dòng)手能力強(qiáng)是毛澤東時(shí)代學(xué)生的共有特征。照說任先生本身就是那個(gè)時(shí)代的受益者，從在網(wǎng)上挨罵這個(gè)心理素質(zhì)來看，就是經(jīng)過毛時(shí)代大風(fēng)大浪熏陶鍛煉出來的。放到今天的學(xué)生身上，早就精神崩潰了，難道不是嗎，大學(xué)生每年自殺有多少您知道嗎？難道是單純是因?yàn)槠谕^高造成的嗎？新科舉應(yīng)試恐怕也是難辭其咎的。人家學(xué)了科舉進(jìn)步了，我們延續(xù)恢復(fù)舊的科舉模式未必能進(jìn)步。三十年下來，從八十年代的進(jìn)步到今天的全面萎縮甚至大倒退，從維系社會精神陣地來說甚至還不如四書五經(jīng)塑造的國民更有教養(yǎng)，難道不是嗎？不要因?yàn)橐粯O的好，就另一極的人非要感覺上代人感覺的好，那是強(qiáng)加于人。今天八十九十后感覺的不好也是真實(shí)的，誠如你感覺剛恢復(fù)高考好也真實(shí)一樣。當(dāng)然在這里我還是想說下，我們自古至今的精英科舉制度就是與共產(chǎn)黨群眾路線的一種教育模式背道而馳的，是制造等級社會的母胎，是制造剝削階級的發(fā)動(dòng)機(jī)。不清醒這一點(diǎn)，我們就無法解釋官老爺現(xiàn)象為什么回歸如此之快，也無法理解毛澤東發(fā)動(dòng)文革及知識青年下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)意義。紅色江山能靠脫離群眾的精英去持守嗎？　　

改革開放恢復(fù)了人性的本能，讓人們可以在“光天化日”之下隨意的尋找異性的感情歸宿、坦露表達(dá)這種愉悅的內(nèi)心世界，因此讓八零后的一代不再知道中國曾經(jīng)有過“不得偷食禁果”的封鎖線。“消滅小資情調(diào)”的禁令像一座大山一樣壓在整個(gè)社會的頭上。當(dāng)他們?yōu)閻矍榈氖《奁鼤r(shí)、為能終身廝守而歡笑時(shí)，并不知道一個(gè)沒有愛情的音樂、歌曲；沒有愛情的文藝作品與戲劇；沒有酒吧與咖啡廳；沒有舞廳與歌廳；沒有任何空間可以容納與釋放愛的世界是多么的痛苦。人如果沒有談情說愛的權(quán)利和自由，會制造出多少人格人性的缺陷和多少家庭的毀滅性災(zāi)難。　　　

評：改革開放恢復(fù)了人獸性的一面，我是贊成的，但喪失了為人民服務(wù)指向，那么人性就不是恢復(fù)而是喪失了，因此我看任先生應(yīng)該說是恢復(fù)了人的獸性本能。這樣就可以理解為什么黃色泛濫，妓女遍地，二奶成群，離婚率攀升，當(dāng)年感受到的小資情調(diào)，大部分被打入到赤裸裸的金錢關(guān)系中，18少女可以為了錢而嫁給八十歲情郎，還說是很正常。如今倒是有了歌廳舞廳酒吧浴場，多少地方都成了“天上人間”，釋放了獸性，卻一天天將人性的淡漠，連路上倒地的老太太也無人敢上去救助，擔(dān)心的是被誣陷為肇事者。今天有上億心理疾病者，1600萬精神病，難道這就不是社會災(zāi)難。孩子們看到的身邊的苦難，你用另外一種苦難讓他們?nèi)ケ容^，他們是缺少直接體驗(yàn)的，也許他們到了你這個(gè)年齡也和你一樣用自己的苦難記憶讓新一代人被幸福，這有效嗎？　　

改革開放讓勞動(dòng)力資源可以自由的選擇和流動(dòng)了，就業(yè)可以人盡其才的進(jìn)入自己喜愛、有興趣或能發(fā)揮特長的領(lǐng)域。讓八零后的一代，不再知道中國曾有過“消滅資產(chǎn)階級生存的土壤”，名義上又有“工人階級與農(nóng)民兄弟”當(dāng)家做主的傳統(tǒng)觀念，除了組織分配任何人都沒有就業(yè)的機(jī)會與選擇，而組織的分配則用一次決定一生的方式將人們的自由鎖在了一根無法用個(gè)人力量斬?cái)嗟蔫F鏈上。而個(gè)人創(chuàng)業(yè)則不但是一種夢想也是一種要被堅(jiān)決鎮(zhèn)壓的違法行為。當(dāng)八零后在抱怨就業(yè)中的艱難時(shí)、抱怨對就業(yè)推薦的不滿時(shí)、抱怨工資收入的不高時(shí)，卻無法理解當(dāng)年只能聽天由命從十幾元的學(xué)徒工開始而幾年爬一臺階的攀登，甚至連靠個(gè)人的努力去創(chuàng)造的機(jī)會都被扼殺在搖籃與夢幻之中，而人就業(yè)的選擇權(quán)豈不比就業(yè)的難易更為重要嗎？　　

評：勞動(dòng)力市場是開放了，勞動(dòng)力似乎是自由的，但實(shí)際上他們多數(shù)有失業(yè)的自由，卻不具備就業(yè)的自由，因?yàn)槲覀兊膭趧?dòng)后備大軍遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了他們想就業(yè)的領(lǐng)域崗位。今天有多少能找到專業(yè)對口的崗位，大部分選擇的是先就業(yè)再圖改變，但理想是可以的，現(xiàn)實(shí)卻越來越競爭殘酷。今天孩子們倒是羨慕任先生當(dāng)年可以被分配，他們寧愿被分配到當(dāng)年那樣的體面公職，也不愿意成為如今沒有尊嚴(yán)的打工仔，現(xiàn)在每年考公務(wù)員大軍已經(jīng)成為第二高考，難道不就是對當(dāng)年你們享受的待遇的一種理想回歸嗎？他們在市場下如惶惶不可終日的狗，從一地到一地從一家進(jìn)下一家，“流浪歌”就是他們的最好的心聲。這就是你開導(dǎo)的八十后九十后相當(dāng)一批人的命運(yùn)。你還在拿當(dāng)年的“不幸”，事實(shí)上是他們理想而無法實(shí)現(xiàn)幸嗎？這是在人家傷口上撒鹽呀，看來任先生脫離群眾日子太久了。應(yīng)該再下一次到底層社會體驗(yàn)了。　　

改革開放實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場經(jīng)濟(jì)的過渡，出現(xiàn)了“效率優(yōu)先、兼顧公平”中的收入差別。一部分人先富起來并成為了被社會夸耀的排行效應(yīng)。于是更引發(fā)了許多尚未富起來的人們的不滿，包括八零后的一代，他們并不知道平均分配時(shí)的結(jié)果時(shí)所有人都貧窮。舊的社會主義一大二公的定義和對私有制的沒收與改造的均貧富，實(shí)質(zhì)是讓所有人都只能成為窮人，而絕不會有富的存在。因?yàn)槿魏稳硕贾荒茉诟粍倓傞_始時(shí)就被迫均出了。就像許多人以為打到土豪、分田地，沒有了地主窮人就可以變成富人的癡夢在中國改革之前的三十年并沒有出現(xiàn)一樣。均貧富是永遠(yuǎn)也沒有出路的。這中間最重要的則是私有產(chǎn)權(quán)的確立與保護(hù)，是憑能力與本事、憑努力與刻苦、憑知識與創(chuàng)造的競爭機(jī)制，能者多得而非能者多勞的激勵(lì)機(jī)制才能制止懶漢式的大鍋飯，讓人們在社會進(jìn)步與財(cái)富增長中受益。只有市場經(jīng)濟(jì)才能建立人權(quán)與財(cái)權(quán)保護(hù)的自由。　　　

評：對于沒有吃上飯的人說讓他少吃點(diǎn)，這樣的邏輯能說服他們嗎？平均分配至少還能保證能吃上飯，而貧富拉大之后，再分配又交給了市場，他們連吃飯的機(jī)會都時(shí)而斷絕，你依然在用自己昔日的不幸，但在他們看來是多么幸運(yùn)的事在讓他們體會你的不幸。不打土豪不分天地，能有今天的和諧嗎？我們其實(shí)又到了一個(gè)高危的臨界點(diǎn)，就是再次面臨打地產(chǎn)商分房產(chǎn)時(shí)代了，否則如何解決龐大的蟻?zhàn)迳娴钠D難呢？靠暴力維護(hù)的不公遲早被暴力沖垮，能力本事論前提是公平競爭規(guī)則下才行的，我們市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展本身就是公權(quán)力私有化的產(chǎn)物，你能說你的每一筆收入都是陽光收入嗎？都是平等競爭的所得嗎？我想你依然是與100多年前民族資本家一樣，一方面發(fā)展依靠官僚，一方面發(fā)展又受制于官僚，你們難道不是嗎？從你對政府與房產(chǎn)商的利益分配格局分析中就已經(jīng)顯示了這種心理情緒。如果要實(shí)現(xiàn)多勞多得市場化，那首先最起碼也象前蘇聯(lián)解體一樣來個(gè)全民分配股份才是，但我們市場經(jīng)濟(jì)是權(quán)力分股了，而當(dāng)年建設(shè)國家四十年的工農(nóng)卻在市場化中失去了生產(chǎn)資料支配權(quán)，難道不是嗎？你說的保護(hù)人權(quán)和財(cái)產(chǎn)保護(hù)難道說的這些事嗎？　　　　

改革開放實(shí)現(xiàn)了住房制度的福利分配向市場化供給方式的轉(zhuǎn)移，給社會帶來了無限的生機(jī)，讓許多人從此過上了幸福生活。而八零后的一代并不知道這種住房福利分配制度中的痛苦生活歷程。當(dāng)他們高呼買不起商品房并大罵政府與開發(fā)商試圖進(jìn)行二次房改而退回到分配制度時(shí)，他們只看到了房改房產(chǎn)生的增值收益，卻不知道中國落后的住房現(xiàn)狀，更重要的是他們不知道中國人為了福利分房而付出的代價(jià)。住房的福利分配一是壓低了所有人的工資收入（工資中沒有住房含量），但實(shí)際他們要等幾十年才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)福利的分配夢，并且是一個(gè)并不理想的長期過渡。大多數(shù)人四十多歲、工作二十多年才能有一間平房，或一個(gè)與他人合住的單元。只是改革之后或最后一次晚餐才讓大多數(shù)老一代的人真正改善了住房。當(dāng)八零后大罵開發(fā)商與政府讓他們成為了房奴時(shí)，卻不知道分配時(shí)代幾十年的勞動(dòng)不是一種“奴隸”的生活狀態(tài)嗎？而他們又有居住條件的選擇權(quán)利嗎？沒有。單位不分也仍要做“奴隸”，而今天的“房奴”至少生活在一個(gè)好的環(huán)境與條件中，至少是擁有了私有財(cái)產(chǎn)與財(cái)富。當(dāng)年為了單位分房而苦苦等待與煎熬的“房奴”們才是真正的“奴隸”。因?yàn)樽》克麄冎挥心玫凸べY，因?yàn)樽》克麄儫o法實(shí)現(xiàn)人才的流動(dòng)，因?yàn)樽》克麄儽仨毰ぷ鳌⒎e極表現(xiàn)，因?yàn)樽》克麄儽仨毞姆峙涠桓疫`反紀(jì)律，這才是真正的“房奴”。而今天的“房奴”一邊在罵娘，一邊在享受著房價(jià)上漲的增值收益。住房市場化的真正含義則是將人從為了房子而生存中解放出來。讓住房私有化的同時(shí)，還給了人民一個(gè)可以遷徙和生活在不同城市、地點(diǎn)，從事不同工作的條件，不再只成為單位奴隸的一種自由。　　　　

評：我還是那句話，福利分房時(shí)代，至少主人感覺自己是主人。不是你說的奴隸。而當(dāng)上房奴的八十后來說，他們地地道道成了奴隸，他們一方面成為老板的奴隸，一切行事看老板眼色，一方面成為房子的物質(zhì)奴隸。這雙重奴役下，你讓他感覺幸福可能嗎？而你批判的匱乏時(shí)代，至少大家還是平均的，即使沒有大家都沒有，而不是如今有有幾十套房，在那閑著。有的無立足之地，只能兩男倆女共租一個(gè)單間，難道你是想讓他們感覺你說的你那個(gè)時(shí)代的不幸嗎？伴隨就業(yè)的艱難，大批失業(yè)者連四個(gè)人租一間的機(jī)會都在減少，如果不是還有父母可以啃，他們早就揭竿而起了。任先生還是多體貼下窮人，不要用富人的思維想象窮人可以被幸福。　　

改革開放之后出現(xiàn)了許多的腐敗，用權(quán)錢交易的方式讓一部分人因此而擁有了大量的不明財(cái)富，形成了極大的社會不公平。并且這種不公平蔓延到了平民社會的人情、關(guān)系，似乎無償?shù)膸椭沧兂闪烁瘮〉牟还健０肆愫笠淮谋г古c憤怒大多來自于認(rèn)為自己遭遇了不公平的待遇，而從來不思考自己是否曾經(jīng)做出了努力。他們甚至想要退回到平均分配的公平時(shí)代去。但八零后一代并不知道，最大的不公平恰恰是改革之前的平均分配。改革前從表面看來在國內(nèi)是一種平均分配的公平時(shí)，卻在高喊著要解放全世界三分之二的窮人的口號之下發(fā)現(xiàn)，中國原來是世界上最貧窮的國家。而最大的不公平恰恰在于從國內(nèi)看是人人平等的公平，放在世界的環(huán)境之中就發(fā)現(xiàn)中國為了表面的公平而造就了世界社會中的最大不公平。那時(shí)的中國人不但在國內(nèi)寸步難行（沒有全國糧票和錢），在世界中更是寸步難行（沒有世界性貨幣）。讓中國人在改革之前的幾十年中都無法抬頭挺胸的走向世界、跨出國門。而今天的中國人卻成為了在全球境外消費(fèi)中的佼佼者，難道是因?yàn)椴还讲旁炀土酥袊?jīng)濟(jì)的發(fā)展與國家的強(qiáng)大和人民的富強(qiáng)嗎？中國人要改善改革中的許多問題，包括懲治腐敗、合理的收入分配、低收入的全民保障等等。但并不等于這些問題的存在就可以否定中國改革的成功與進(jìn)步，不能為追求表面的公平而退回到平均分配的假公平時(shí)代。當(dāng)這個(gè)社會有人有了電腦、有了手機(jī)時(shí)，因?yàn)橐恍┤诉€沒有電腦和手機(jī)就必須退回到都點(diǎn)煤油燈的平均都貧窮的時(shí)代去嗎？正是“效率優(yōu)先”才解放了中國的勞動(dòng)生產(chǎn)力，才給了中國人創(chuàng)造財(cái)富的權(quán)利和自由。而打開窗戶時(shí)飛進(jìn)的幾只蒼蠅并不能否定打開窗戶而帶來的更多收益。　　　

評：任先生認(rèn)為最大的不公平是平均分配，這樣的雷人的話語，能讓貧富差距懸殊的八十后接受嗎？他們多數(shù)人更希望是平均分配，因?yàn)楫吘蛊骄峙溥€可以分到自己頭上，而靠叢林法則去競爭，那其中的許多綿羊就只能坐以待斃了。只有自殺或殺更弱勢的群體報(bào)復(fù)社會是他們的選擇，難道屠童事件和富士康十三跳不是最好的證明嗎？沒有公平正義的效率優(yōu)先，就是鼓動(dòng)社會民眾都成為豺狼，現(xiàn)實(shí)我們看到正是如此，因此任先生苦口婆心的對八十后說，還不如和你同路人說說，你們發(fā)發(fā)慈悲給蟻?zhàn)鍌兞魲l活路吧！　　

改革讓社會與民眾富有之后，更多的人會用自己的財(cái)富去幫助那些受到自然災(zāi)難傷害和其他原因而貧窮的人。因此慈善被當(dāng)成了一種值得驕傲的社會責(zé)任。于是八零后的一代就誤以為只有社會的捐助才能實(shí)現(xiàn)救助與貧富的平衡。其實(shí)八零后一代并不知道唐山大地震和歷史上許許多多的災(zāi)難都是在無奈的沒有任何社會資金的援助中自我奮斗和掙扎的，而三年自然災(zāi)害中死亡的人數(shù)甚至超過了八年抗戰(zhàn)與解放戰(zhàn)爭的總和。不是慈善不重要，而是指望施舍才能升天和依賴于救助才能出頭的思想會蠶食了人民的靈魂，失去自我奮斗與努力的精神。當(dāng)人們奉獻(xiàn)愛心時(shí)，恰恰最不想看到的正是那些自身有能力而伸手等待救助的懶人，而正是改革才讓社會有了獻(xiàn)出愛而努力幫助有困難的弱勢群體的能力。　　　　

評：唐山大地震，我們沒有外援，我們可以憑自己力量再造一個(gè)唐山。甚至都不用全國各地去募捐，政府就解決了。而如今權(quán)貴富佬們還在利用民眾的善心在募捐，而自己又和自己擁有的相比捐出多少呢？看到乞丐捐出一百，那是傾其所有，你們能象乞丐一樣無私奉獻(xiàn)嗎？你的理論是慈善和救助會培養(yǎng)懶漢，我們看到的是全心全意為人民服務(wù)價(jià)值取向改造了多少自私自利的門徒，很少見為人民幣服務(wù)能真心實(shí)意讓人去奉獻(xiàn)，難道下面的攤派募捐還少嗎？那是愛的能力，還是權(quán)力的侵占？我走到紅旗渠看到了為了人民，依靠人民，煥發(fā)出的偉大的奉獻(xiàn)精神，難道紅旗渠不是一首人間偉大的愛的頌歌嗎？難道當(dāng)年人的愛能力不夠嗎？今天八十后看到倒是權(quán)貴富豪們把工農(nóng)的愛心通過管理層收購變成了自己的財(cái)富，難道是因?yàn)樗麄冇袀ゴ蟮膼鄣哪芰幔俊　?/p>

改革開放讓更多人擁有了產(chǎn)業(yè)和自謀生路的機(jī)會，同時(shí)也產(chǎn)生了雇傭與剝削之間的爭議。馬克思主義的剩余價(jià)值理論抑制困擾著社會主義如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)與生存的問題。五十年代初劉少奇的“三條石”遭遇讓這個(gè)曾經(jīng)是民選的國家主席成了囚犯，正在于剝削與階級斗爭的錯(cuò)覺不但制約著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也讓所有的中國人在名義上的公平分配之下成為了為公有制打工的努力，被以全世界最低的工資標(biāo)準(zhǔn)限制為最廉價(jià)的勞動(dòng)力，用甘當(dāng)一顆螺絲釘?shù)睦卒h精神奉獻(xiàn)著幾代人的青春。嚴(yán)格的就業(yè)條件限制才是形成于早就最嚴(yán)酷的剝削的基礎(chǔ)條件，那時(shí)人們沒有就業(yè)的選擇權(quán)，自然也就失去了勞動(dòng)力價(jià)格的談判權(quán)。當(dāng)今天的八零后在抱怨一部分已經(jīng)富起來的個(gè)體戶、私營企業(yè)主在剝削時(shí)，并不知道是鄧小平的改革免除了“傻子瓜子”的牢獄之災(zāi)。是無數(shù)個(gè)冒著生命危險(xiǎn)的改革創(chuàng)新者推動(dòng)了中國法律制度的改變，才有了一人雇工、七人雇工和不限制私企雇工人員限制性條件的進(jìn)步。在由國家勞動(dòng)保護(hù)制度監(jiān)管的條件下，就業(yè)條件與就業(yè)選擇就是對剝削最大的挑戰(zhàn)。充分的就業(yè)機(jī)會早已經(jīng)改變了勞動(dòng)的價(jià)值觀念，勞動(dòng)資源的自由流動(dòng)才是打破剝削約束的基礎(chǔ)。而任何試圖自主創(chuàng)業(yè)者都將面臨雇工的門檻，不打破對剝削這個(gè)舊觀念的枷鎖并重新的勞動(dòng)就業(yè)自主流動(dòng)的新背景下認(rèn)識，就無法發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，而一部分人先富起來的投資與就業(yè)機(jī)會的創(chuàng)造就正是幫助另外一些尚未富起來的人共同富裕的條件。打工一族已不再是被剝削的一族，更不是貶義的象征詞，而是這個(gè)社會中的常態(tài)了。如果沒有了就業(yè)的選擇權(quán)和就業(yè)的機(jī)會，則必然會變成只有一個(gè)國家安排的就業(yè)出口和只能無條件接受低工資“剝削”的機(jī)會了。而勞動(dòng)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的自由則是改革前后最大的權(quán)利回歸與人權(quán)的保護(hù)。　　　　

評：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。三十年前的撥亂反正的正義之聲，再次成為民眾檢驗(yàn)任先生說的是否正確的依據(jù)。剩余價(jià)值難道在我們市場下就沒有了嗎？大批報(bào)道的黑磚窯、幾千萬下崗工人、大批討薪的農(nóng)民工，這龐大的人群的遭遇難道是老百姓杜撰出來的嗎？沒有工作崗位，有就業(yè)權(quán)利有意義嗎？難道你不是在為剝削有理正名嗎？在事實(shí)面前，你就不能少說兩句，悶頭發(fā)大財(cái)，你一出來說不就是在挑動(dòng)社會不穩(wěn)定嗎？　　

必須承認(rèn)改革前后出現(xiàn)了巨大的貧富差別，但也必須知道大多數(shù)的貧富差別不是來自于腐敗與權(quán)錢交易，解決了70%就業(yè)的民營企業(yè)經(jīng)濟(jì)大多并不都是有“原罪”的特征，而是時(shí)代在改革中的產(chǎn)物。更多的人是靠努力工作、辛勤勞動(dòng)與風(fēng)險(xiǎn)意識從逼迫中創(chuàng)出了一條致富的路。改革初期是所有的人都處于貧窮的同一起跑線上，都沒有資金、沒有依靠，甚至沒有法律的保護(hù)，而最明顯的則是有人放棄了國企的穩(wěn)定大鍋飯而跳入海中，也有人死抱著國企的平均分配不愿承擔(dān)市場風(fēng)險(xiǎn)。而創(chuàng)業(yè)者在大海中學(xué)會了游泳，國企卻許多在破產(chǎn)與下崗中淪為了貧困和再就業(yè)之中。缺少和不愿承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的意識也讓許多人失去了因投資而獲利的機(jī)會，因此整個(gè)社會中不論是城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村；不論是從事工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)還是服務(wù)業(yè)，都有許許多多的致富者，同樣也有許多市場經(jīng)濟(jì)中競爭的失敗者。而看不到改革之初創(chuàng)業(yè)的艱辛，只看到許多企業(yè)、個(gè)人今天的成功，并將這一切歸罪于社會的腐敗與不公平，只會讓八零后一代失去對社會的信任、對競爭的努力而淪為不可救藥的一代。其實(shí)更多的八零后并非只有牢騷和迷茫的，他們更多的早已取得了各自領(lǐng)域中的成功。但少數(shù)牢騷滿腹的言論卻破壞了這一代人在社會中的形象，傳染了下一代的迷茫，并造成了社會不安定的局面。然而又有多少滿肚子抱怨的人真的愿意睜眼看看那些同輩的佼佼者并回過頭來查找自身存在的缺陷呢？又有多少人將生活的重點(diǎn)放在自身的改造與努力上呢？更多的貧富差別不僅來自于制度，也來自于個(gè)人的努力。　　　

評：我們可以成立民間盤點(diǎn)隊(duì)伍，盤點(diǎn)下任先生說的有多少富人是合理合法發(fā)財(cái)致富的，正當(dāng)?shù)陌l(fā)財(cái)百姓沒有意見。但百姓見到的是權(quán)力腐敗、官商勾結(jié)、黑社會發(fā)家，難道重慶打黑打錯(cuò)了嗎？他們都是正當(dāng)發(fā)家嗎？0.4%擁有70——80%財(cái)富本身就是犯罪，不要說什么，尤其是社會主義國家事不能允許的，老百姓覺醒只是時(shí)間問題。你也不必巧鼓舌簧繼續(xù)辯護(hù)了，覺醒的民眾會把你作為反面教員的。　　　

中國目前的社會制度中確實(shí)仍存在著許多的不合理性，糾結(jié)于政治中的傳統(tǒng)地位而尚未能民主化的進(jìn)程，確實(shí)有許多的不盡人意的事情。政策中的動(dòng)搖與退步確實(shí)在引發(fā)著社會的不滿。腐敗對社會與市場的沖擊確實(shí)在制造著社會的不穩(wěn)定因素。改革開放確實(shí)出現(xiàn)了社會中的貧富分化，也產(chǎn)生了社會中的公平問題，但這一切都是在整個(gè)世界都必須經(jīng)歷的發(fā)展階段中的矛盾，不是社會所固有的不可改變和在進(jìn)步中解決的矛盾，我也會對政府行為的不合理性、制度中的缺陷和政策中的錯(cuò)誤提出一系列的批評，但這是善意的幫助，而絕不是惡意的攻擊。許多人誤以為可以用推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)或說統(tǒng)治就能改變這個(gè)社會中存在的弊病，就能一了百了的天下大吉了。這不過是一種癡心夢想。任何制度都是在對客觀世界的不斷認(rèn)識中改進(jìn)的，就向全世界并不能實(shí)現(xiàn)只有一種制度一樣，就像這個(gè)世界中所有的生產(chǎn)企業(yè)絕不會只有一種管理模式和生產(chǎn)方式一樣。社會漸進(jìn)的發(fā)展過程也許可以減少戰(zhàn)爭與死亡，可以在自我的認(rèn)識與改革的糾錯(cuò)機(jī)制中逐步的完善。而那些試圖用推翻現(xiàn)有政權(quán)的極端言論和做法恰恰在于不知道改革之前的錯(cuò)誤與生存的環(huán)境，自然無法在對比中發(fā)現(xiàn)社會的進(jìn)步與改革的偉大。這個(gè)社會中并不是都必須依靠革命與推翻現(xiàn)政權(quán)才能進(jìn)步的，就像美國的兩黨競爭很激烈，但沒有一黨會推翻法律而重建國家體制；就像日本的多黨派競爭會在幾個(gè)月內(nèi)重組一次政府，但沒有人推翻天皇而重建社會制度。這也許就是忠誠性反對與顛覆性反對的不同，而那些以為退回到毛時(shí)代才會更幸福的八零后更是生活在一種無知的愚昧中了。　　　　

評：任先生勸青年人不要選擇暴力革命，選擇不選擇暴力，那不是由青年人決定的。正象周星馳演的《武狀元蘇乞兒》結(jié)尾處，皇帝希望他領(lǐng)導(dǎo)的丐幫不要作亂，蘇乞兒回答得好：丐幫壯大與否不由我蘇乞兒，決定于丐幫多少的是你皇帝呀。當(dāng)年毛澤東開辟文化革命本來就是限制私欲價(jià)值取向的，斗私批修嗎。這是可以避開歷史上的天街踏盡公卿骨局面重演的，但新時(shí)代的公卿們卻不領(lǐng)老人家的情，非要為民眾選擇暴力革命提供機(jī)會。難道不是嗎？人民忠誠與否，不在于民眾自身，在于干部富豪是否全心全意為人民服務(wù)。　　

固然沒有制度的公平條件僅靠個(gè)人的努力會減少成功的機(jī)會，但沒有了個(gè)人的努力就等于放棄了成功的機(jī)會。這個(gè)社會中存在著一些制度上保證公平的缺陷，但并非所有的都被不公平的制度所覆蓋或淹沒了。很明顯的是那些集中的大城市、好學(xué)校與好企業(yè)中的競爭是最激烈的，于是這中間就難免在資源占有欲分配的競爭中出現(xiàn)腐敗與不公平。但馬云從上海到杭州的搬遷；農(nóng)民工在城市間的選擇與流動(dòng)早就告訴了社會，在那些并非資源嚴(yán)重短缺的競爭的城市正在用優(yōu)惠的政策、寬闊的天地、滿腔的熱血打開著大門，熱情的歡迎優(yōu)秀的人才、企業(yè)去創(chuàng)業(yè)、去就業(yè)，更多的體現(xiàn)著公平的競爭。許多眼睛只盯著大城市的八零后則不是為了自愿的加入到激烈的競爭中培養(yǎng)與鍛煉，而是只貪圖這些城市中的生活水準(zhǔn)、精神文化和更容易“撿到”的機(jī)會。然而抱怨正來自于他們僅僅看到了機(jī)會而不知道為了這些機(jī)會就必須承受更多的磨難，就像王寶強(qiáng)會為了掙一個(gè)群眾演員的角色而將自己捆在樹上睡覺一樣。任何事都是要付出代價(jià)的。抱怨正在于不想付出代價(jià)而在只想享受成果的觀念。許多人并沒有為居住于唐家?guī)X而抱怨，是因?yàn)樗麄冎烙帽匾拇鷥r(jià)才能換取可能的成功。而更多人則會在不同的城市中選擇適合于自己發(fā)展的環(huán)境，畢竟不是每個(gè)人的能力都有條件在同樣的努力中取得同樣的成果的。能力則會在相對的比較與競爭中展現(xiàn)出不同的作用。“上、中、下”馬的策略不僅表現(xiàn)在對陣的博弈之中，也體現(xiàn)著能力的選擇之中。更多的機(jī)會只留給那些沒有幻想并尊重事實(shí)且會做出正確選擇的人們。十三億多人口的國家中，八零后一代并非是最不利于生存與發(fā)展的一代，而是機(jī)會眾多的一代，問題只在于個(gè)人的正確選擇。　　　　

評：任先生呼吁青年人學(xué)習(xí)王寶強(qiáng)，忍受苦難，訓(xùn)練能力，終有一天可以成為人上人的。這就是任先生依然用精英教育模式教育青年人，但他似乎忘記了，十羊九牧遲早會壓垮底下的民眾的，何況底下民眾又有一批同樣也素質(zhì)優(yōu)秀的精英呢？蔣介石時(shí)代，不就是有同樣一批和老蔣團(tuán)隊(duì)成員一樣優(yōu)秀的，一方成員在城市里花天酒地五子登科，一方卻官民平等，一樣與士兵挑著糧食上山，朱德的扁擔(dān)不就是共產(chǎn)黨人引以為自豪的文物嗎？你們教導(dǎo)的價(jià)值觀就是讓少數(shù)人騎在多數(shù)人的頭上，但當(dāng)少數(shù)人素質(zhì)低劣化后，民間精英就取而代之，這就是歷代王朝更迭的鐵律。這不就是黃炎培給毛澤東提的問題嗎，不就是毛澤東發(fā)動(dòng)文革的出發(fā)點(diǎn)嗎？你覺得您的呼吁能改變精英發(fā)展模式嗎？您覺得精英不與民眾交融，社會能長久穩(wěn)定嗎？　　

八零后的一代比我們少了許多痛苦的折磨，也比我們多了許多科技的發(fā)展。當(dāng)我們用石筆、石板寫寫畫畫時(shí)，他們有了五顏六色的紙和筆；當(dāng)我們用算盤學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，他們有了計(jì)算器；當(dāng)我們用數(shù)十里地的奔波去找個(gè)郵局從千里之外打電報(bào)時(shí)，他們有了網(wǎng)絡(luò)；當(dāng)我們用等待數(shù)日的平信傳遞家音時(shí)，他們有了手機(jī)與短信；當(dāng)我們在用自制的羊拐扔沙包、彈彈球時(shí)，他們有了機(jī)器人、變形金剛的陪伴；當(dāng)我們?yōu)閽曛T一輛自行車而打架時(shí)，他們有了私人的座駕；當(dāng)我們?yōu)閽暌粋€(gè)課桌寫作業(yè)時(shí)，他們在掙有自己獨(dú)立的住房；當(dāng)我們高興的從哥哥姐姐手中接過穿短了的衣褲時(shí)，他們卻一身的世界名牌，踏著耐克的鞋、挎著LV的包……數(shù)也數(shù)不清的多與少，數(shù)也數(shù)不清的進(jìn)步與變化。　　　　

評：技術(shù)進(jìn)步，工具進(jìn)步，不代表人就幸福，幸福一方面取決于價(jià)值觀，一方面取決于自己同類的言行比照。至于是否由于任先生說的預(yù)期破滅倒是其次的，因?yàn)榇蠹叶家粯樱簿蜎]有那樣的預(yù)期失落的。你列舉的是你感覺幸福的角度，但不是別人的。離開年輕人體驗(yàn)的過多說教，不會有任何效果的。　　

是的，我們不能用現(xiàn)在的社會進(jìn)步去比奴隸社會，但卻可以對比改革前后，因?yàn)檫@正是我們這一代人的經(jīng)歷，是八零后的父母們的經(jīng)歷，是一個(gè)新中國建立之后的發(fā)展歷程。至少八零后一代有權(quán)利知道他們的父母是在一個(gè)什么樣的生存環(huán)境中生活、成長并努力奮斗的；至少他們應(yīng)該知道今天的一切都是來之不易的；至少他們應(yīng)該知道這個(gè)社會是在變化和進(jìn)步的；至少他們還應(yīng)知道不能僅停留在目前的發(fā)展階段，而應(yīng)靠他們的犧牲于奮斗精神創(chuàng)造未來，而絕不能在原地踏步還痛恨社會沒有給他們機(jī)會與條件。　　　　

評：是應(yīng)該讓全天下父母們好好總結(jié)下他們年輕時(shí)代的富有與失落。比如他們富有的為人民服務(wù)的信仰，就是我們今天缺失的，也是造成今天不幸福感覺的“罪魁”。也說說一個(gè)城市是如何從49年連一輛公交車沒有，而有了公交車，如何從只有幾個(gè)燈泡的照明，而有了千家萬戶的光明的。太多了，好好總局下前三十年是如何“經(jīng)濟(jì)崩潰的”，是如何造紅旗渠的，是如何政治廉潔的，是如何有精氣神的，是如何夫妻倆養(yǎng)活十個(gè)孩子而少憂慮的，是如何集體唱紅歌的，是如何學(xué)習(xí)文化的，是如何拉近知識分子和工農(nóng)關(guān)系的，鞍鋼憲法是如何調(diào)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)員工人呢積極性的，是如何搞出楓橋經(jīng)驗(yàn)的，是如何免費(fèi)教育醫(yī)療的，等等。把正面的反面好好介紹一下，八十后就有感覺幸福的能力了。　　

而只有了解歷史與社會的發(fā)展過程才能正確的認(rèn)識社會與中國的發(fā)展階段，才能知道“粒粒皆辛苦”的來源，才能珍惜今天的時(shí)間與機(jī)會，才能正確的認(rèn)識到靈魂深處的差距，才能找到人生的方向與目標(biāo)，才能學(xué)會如何做人、如何從零開始腳踏實(shí)地，才能放下包袱而輕裝前進(jìn)，才會找到什么是衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)，什么是正確的幸福指標(biāo)。　　　　

評：確實(shí)應(yīng)該好好了解下，為什么會有六億神州盡舜堯，為什么今天會有越來越多真小人的，為什么失去了誠信，為什么假冒偽劣盛行，為什么黃毒黑泛濫，為什么妓女遍地，為什么今天道德底線都沒有，而那個(gè)時(shí)代卻大公無私精神，有雷鋒那樣的大傻子。你問過雷鋒幸福嗎？難道他幸福是裝出來的嗎？叩問靈魂太重要了。任先生指出了法門。　　

類似的例子還可以舉出許多許多，正是宣傳工作不敢讓八零后的一代了解和知道那些本應(yīng)熟知的中國歷史和發(fā)展中的挫折，于是以窮為自豪和名義上的弱勢群體而威脅社會的現(xiàn)象就主導(dǎo)了社會的輿論，也造成了社會中年輕一代的思想混亂。　　　　

評：任先生再次總結(jié)宣傳不到位，造成以窮為自豪和名義上的弱勢群體而威脅社會的現(xiàn)象就主導(dǎo)了社會的輿論。好像大家一宣傳就是真的似地，真的假不了假的也真不了。還是用事實(shí)說話吧，我想還是現(xiàn)實(shí)是最好的教育，宣傳是第二位的。難道不是嗎？你說得再多，只要你散盡萬貫家財(cái)，大家就會感覺你真是大家的貼心人，要不你試試？　　

如今紅綠燈所能管住的恰恰是被社會稱為是“強(qiáng)勢”的司機(jī)，而行人、自行車、三輪車等被自認(rèn)為是“弱勢”的群體雖然并不色盲，但根本不將法律放在眼里，而任意的踐踏。許多人用城管的野蠻來抱不平時(shí)，卻不是道當(dāng)年的“三自一包”中的養(yǎng)雞養(yǎng)羊都被當(dāng)做是資產(chǎn)階級的根苗而被強(qiáng)制性的沒收。而如今至少可以合法的有了生存的渠道，為什么還要非法的掠奪社會的資源并不繳納稅費(fèi)呢？思想觀念的扭曲不正在于不能從對過去錯(cuò)誤的比較中看到今天的進(jìn)步嗎？　　　　

評：不要小看了工農(nóng)，如果權(quán)貴資本家把法律當(dāng)法律，老百姓也不會無視法律的。毛澤東時(shí)代沒有那么多法律，照樣是夜不閉戶路不拾遺。難道幾十年發(fā)展后，后代還不如前代嗎？再則不要用市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則來批判計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，這難道也是任先生常用的邏輯嗎？　　

中國從錯(cuò)誤的泥沼中爬出來僅僅只有三十年，無法與堅(jiān)持了上百年市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)國家相比較，制度上尚存在著許許多多的問題，但為什么毛時(shí)代的中國人反而幸福指數(shù)高，而改革之后經(jīng)濟(jì)發(fā)展了反而幸福指數(shù)低呢？　　

評：社會主義制度優(yōu)越性又不是沒聽說過，我們用三十年完成了歐美幾百年的工業(yè)積累，難道我們過去的建設(shè)成就能說一筆勾銷就一筆勾銷得了的嗎？找不到自己幸福和不幸福理由，拿人家標(biāo)準(zhǔn)來說事，說得通嗎？　　　　

因?yàn)槟莻€(gè)錯(cuò)誤的時(shí)代中雖然不一定正確但有一個(gè)明確的信仰，有一種追求，沒有一種制度約束但有一種精神的約束，知道艱苦樸素與艱苦奮斗嗎，生活與幸福的標(biāo)準(zhǔn)與要求很低（也許是無知愚昧），因此可以接受和寬容錯(cuò)誤。當(dāng)文革打破這些幻想之后，仍后酷吏維持，知道改革開放之后才給了人們思想的自由和后來人身的自由與權(quán)利。　　　

評：錯(cuò)誤年代有不一定正確的信仰，　這話好讓人費(fèi)解，讓人大公無私團(tuán)結(jié)一心的信仰難道不是正確的信仰，那你能列出世界上哪些信仰是正確的信仰，比我們這不一定正確的信仰更優(yōu)越？正確信仰都是讓人的欲望有節(jié)制，讓人心靈的解放，沒有聽說節(jié)制欲望還是信仰的負(fù)面因素的。對文革的妖魔化也不必刻意，毛澤東總結(jié)文革有兩點(diǎn)失誤：全面內(nèi)戰(zhàn)、打倒一切。但還沒有見改開時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)自我批評總結(jié)呢，難道改開就沒有失誤嗎？　　

但從泥沼中爬出來又豈是件容易的事。也正是在無數(shù)英雄競折腰的努力中，從小崗村的血手印開始，從一群群探索者在摸著石頭過河中被無情的淹沒開始，經(jīng)歷了的少風(fēng)風(fēng)雨雨，無數(shù)次向不合理的制度沖擊，才讓改革有了今天的成果，才讓八零后的一代有了今天不愁吃、不愁穿的幸福生活。然而他們卻并不知道珍惜。甚至不知道要繼續(xù)努力向不合理的制度沖擊，用自己的生命為下一代創(chuàng)造一個(gè)好的生活環(huán)境。　　　　

評：自從沈浩這位優(yōu)秀代表累死在崗位上，就把小崗村典型打入了冷宮，這個(gè)探索模式本身就是說明錯(cuò)了。只能說發(fā)展人自私自利的意識的改革不會有好果子的，他不符合中國國情。不走集體化之路、機(jī)械化之路注定農(nóng)村沒有出路，除了政府賣地賣出好價(jià)錢外，農(nóng)民終年勞作也不會有多大進(jìn)步。風(fēng)風(fēng)雨雨的改革讓少數(shù)人富起來了，讓官僚系統(tǒng)積重難返了，讓黑社會猖獗了，讓一部分先致富的移民了，讓改革開放的財(cái)富一大份流失了。為下一代留下的除了生態(tài)環(huán)境的惡化、資源的枯竭，就是城市水泥垃圾堆在未來無法清理了。　　

改革不是一朝一夕就能成功的，也不是一代人兩代人能夠成功的，而過度的乞求上帝今天就能讓天堂中的夢不費(fèi)吹灰之力就能實(shí)現(xiàn)，恰恰是幸福指數(shù)之所以不高的原因。政府過度的承諾也無疑是給了八零后一代過多的幻想，對弱勢群體的保護(hù)和社會保障體系的建立都并非一天就能實(shí)現(xiàn)的事，都要靠幾代人的努力才能逐步的完善。而一個(gè)人均ＧＤＰ還排在全球１００位之后的發(fā)展中國家，不靠幾代人的共同努力與奮斗又怎么會一步登天的成為世界的前列呢？　　

評：如果還在忽悠群眾保障體系不是一天實(shí)現(xiàn)的，民眾只需要要三十年前的福利就行了。三十年可以實(shí)現(xiàn)的，為什么發(fā)展了，反而還實(shí)現(xiàn)不了了，這難道不是任先生為自己的集團(tuán)找出的托詞嗎？我們不是曾經(jīng)沒有擁有過，是曾經(jīng)擁有，是你歌頌的改革讓他們失去了，難道這不是事實(shí)嘛？　　

看清中國現(xiàn)有的發(fā)展階段，降低對幸福指數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，拋棄那些幻想，扎扎實(shí)實(shí)腳踏實(shí)地的走好每一步，直接去推動(dòng)那些改革中尚未完善的車輪才是八零后一代的使命。如果只期待于大樹底下好乘涼，則這棵大樹一定會在你摘一片葉子遮陰他折一枝擋光之后枯死于不在維護(hù)與培育之中。　　　　

評：年輕人就是按照貴利益集團(tuán)設(shè)定的步伐一步一步走過來的，如今大學(xué)畢業(yè)了，卻沒有了工作。難道他們還不腳踏實(shí)地，他們是用金錢和汗水才拿到你們發(fā)的文憑。那么多的投資難道連一片遮陰的葉子都難收回嗎？　　

抱怨并不能讓社會財(cái)富增加，也一定會在別人的進(jìn)步之中讓自己更落后。正如統(tǒng)計(jì)中的人均收入增長了，一些人稱為是被增長了。因?yàn)樗麄兊牟慌ψ屗麄兟浜笥谒说脑鲩L，在競爭中成為了失敗者。是的，這個(gè)市場經(jīng)濟(jì)的競爭中一定會有失敗者，但對每個(gè)人而言，要做的恰恰是我不應(yīng)是失敗者，這樣社會才能在共同的努力與爭先恐后中進(jìn)步。　　　

評：競爭就有失敗者，你不做失敗者，自有別人做，難道讓人做失敗者就是合理的嗎？你如此無情，那么失敗者無情地對你，你為什么不能理解呢？　　

美國人眼中的中國人“蟻?zhàn)濉笔且蝗骸坝兄坌膲阎镜狈?shí)用的技能”，有著追求財(cái)富的虛榮之心而無腳踏實(shí)地扎實(shí)工作精神的一族，正如弗里德曼所說“今天最重要的經(jīng)濟(jì)競賽已經(jīng)不在于國家或公司之間，而在你和你自己的想象力之間……今天幾乎一切都可以成為商品，唯一例外是想象力——迸發(fā)出新思想火花的能力。”　　　

評：用美國說法罵蟻?zhàn)澹骸坝兄坌膲阎镜狈?shí)用的技能”，有著追求財(cái)富的虛榮之心而無腳踏實(shí)地扎實(shí)工作精神的一族。而事實(shí)上這些蟻?zhàn)宓膬r(jià)值取向，就是你們多年教育示范的結(jié)果。難道你在否定自己的價(jià)值取向嗎？那你還呼吁他們不要抱怨，那么該找誰去訴說呢？老師教導(dǎo)的學(xué)生，學(xué)生按老師言傳身教去行，老師卻說學(xué)生不對，這樣的老師不該挨罵嗎？今天老師不就是挨罵的對象嗎？因?yàn)樗麄儾蛔宰穑砸埠茈y得到學(xué)生的尊敬。　　

而最可悲的恰恰是八零后一代，如果只將眼光盯在中國政治與社會制度的缺陷上，又不愿意通過自己的努力去彌補(bǔ)或改革這些缺陷，而只會對這些問題與缺陷表達(dá)成無限的抱怨，其結(jié)果必然是喪失自己想象力的能力，最終沉淪于感嘆幸福指數(shù)的不高之中。　　　

評：任先生錯(cuò)了，八十后不缺乏想象力，他們已經(jīng)通過網(wǎng)絡(luò)平臺表達(dá)自己的聲音，如果你們無視他們的抱怨，那他們會以行動(dòng)踐行抱怨之事，而不是口頭抱怨。誠如許多民間精英判斷的，各地干柴已經(jīng)備足，只待烈火延燒，你沒有感受到這種硝煙味道嗎？但從你的大量觀察，寫出這樣的文章也足以說明你發(fā)現(xiàn)了，只是還不承認(rèn)罷了。　　

八零后一代應(yīng)成為中國最有希望的一代，恰恰是改革之后出生的一代，是承前啟后的一代。雖然中國的社會今天還存在著許多的問題，恰恰要靠八零后一代去進(jìn)行改造與創(chuàng)造。而挑戰(zhàn)這個(gè)社會所需要的恰恰不是抱怨，而是放棄個(gè)人貪婪的沖刺。幸福其實(shí)恰恰就在這沖刺的后面。　　　　

評：八零后確實(shí)是最有希望的一代，他們經(jīng)歷了上學(xué)交錢、工作動(dòng)蕩、沒有住房、工資低廉、無能力養(yǎng)家、大量單身、尊嚴(yán)受辱等等，而又物質(zhì)欲望強(qiáng)烈，渴望富有，渴望和富豪官僚一樣不勞而獲，但他們所求卻沒有機(jī)會和平臺，他們在尋找希望。還好任先生文章給他們指明毛澤東時(shí)代的一些理念，也許是他們未來必要的選擇。毛澤東是他們的領(lǐng)路人，當(dāng)八十后崇拜毛澤東由今天10%推向30%的時(shí)候，那么這個(gè)世界就真正會屬于人民的世界了。　　

任文出處：　　

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4679d3510100krn7.html　　　　

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